Глава 11

1-4. منع، بحسب النبي، حرب الأشقاء بين المملكتين اليهوديتين. 5-12. وعزز رحبعام مدن يهوذا وأنشأ مخازن عامة للحبوب. 13-17. نقل الكهنة واللاويين إلى يهودا من مملكة إسرائيل. 18-23. عائلة رحبعام. أخبار الأيام الثاني 11: 1. ووصل رحبعام إلى أورشليم ودعا مئة وثمانين ألف مختار من بيت يهوذا وبنيامين ليحاربوا إسرائيل ويردوا المملكة إلى رحبعام. 2 أخبار الأيام 11: 2. وكانت كلمة الرب إلى ساماوس رجل الله قائلة: 2 أخبار الأيام 11: 3. قل لرحبعام بن سليمان ملك يهوذا ولكل إسرائيل في سبط يهوذا وبنيامين: 2 أخبار الأيام 11: 4. هكذا قال الرب: لا تذهب وتحارب إخوتك. ارجعوا كل واحد إلى بيته لأني فعلت هذا. فسمعوا لكلام الرب ورجعوا من الحملة على يربعام. تزوج. (١ ملوك ١٢: ٢١-٢٤)، الكتاب المقدس التفسيري، المجلد. الثاني، ص. 426. 2 أخبار الأيام 11: 5. وسكن رحبعام في أورشليم. وأحاط مدن يهودا بالأسوار. 2 أخبار الأيام 11: 6. وشدد بيت لحم وإيتام وتقوع، (2 أخبار الأيام 11: 7). وبيت صور وسوهو وعدلام، 2 أخبار الأيام 11: 8. وجت ومريشو وزيف، 2 أخبار الأيام 11: 9. وأدورايم ولخيش وعزيكوه، 2 أخبار الأيام 11: 10. وصرعة وأيلون وحبرون الذين من سبط يهوذا وبنيامين. 2 أخبار الأيام 11: 11. وأقام هذه الحصون وبنى فيها ولاة ومخازن للحنطة والحطب والزيت والخمر. 2 أخبار الأيام 11: 12. وأعطى كل مدينة اتراسا ورماحا وثبتها بقوة شديدة. وبقي يهوذا وبنيامين وراءه. لقد حول رحبعام المدن إلى حصون أو حصنها بشكل عام، وكان معظمها موجودًا منذ فترة طويلة وكان قيد الإنشاء. هذه هي بيت لحم (تك 35: 16، 19؛ تكوين 48: 7؛ راعوث 1: 1)؛ حول موقفه، انظر التعليقات على (يش ١٥: ٥٩؛ راعوث ١: ١) في "الكتاب المقدس التوضيحي،" المجلد ٢. الثاني، ص. 98-99 و ص. 211-212. إيثام (LXX: Αιτάν، الفولجاتا: إيتام) يقع، مثل بيت لحم، في سبط يهوذا (يشوع 15:59)، على بعد 12 فيرست من أورشليم؛ نظرًا لموقعها الممتاز وحدائقها ووفرة المياه، كانت، وفقًا ليوسيفوس ("آثار اليهود"، الثامن، 7، 3)، المقر الصيفي المفضل لسليمان (لا تزال آثار القنوات التي كانت هنا موجودة)، والآن عين عتان، بين بيت لحم وأورتاس (أونوماستيكون، 487). تقوع - في سبط يهوذا (يش 15: 59)، شمال حبرون، الآن خربة تقوع (أونوماستيكون، 417؛ راجع تعليق الكتاب المقدس، المجلد الثاني، ص 336-337 و 430). بيت صور (LXX βαιθσουρὰ) - في سبط يهوذا، في جبال يهوذا (يشوع 15:58؛ نح 3:16)؛ أصبحت مشهورة بشكل خاص في زمن المكابيين باعتبارها حصنًا قويًا، والتي كانت آنذاك موقعًا لعدة معارك قوية (1 مك 4: 29، 61؛ 1 مك 6: 7، 26)؛ وفقًا لـ I. Flavius ​​​​("الآثار اليهودية"، الثامن، 5، 6)، كان المعقل الأكثر تحصينًا في أرض يهودا؛ الآن بات سور، على الطريق من القدس إلى الخليل، على مسافة 20 فيرست من الأول (راجع Onomasticon، 234)، تقع على الأرض، عند سفحها يتدفق نبع عين الدير الغزير، حيث، وفقًا للأسطورة، Ap. وعمد فيلبس خصي كانديس. سوهو: (LXX: Σοχώθ) - اسم مدينتين في سبط يهوذا (يش 15: 35، 48؛ 1 ملوك 17: 1؛ 1 ملوك 4: 10، إلخ، أونوماستيكون، 881)، جنوب غرب أورشليم، انظر "الكتاب المقدس التوضيحي"، المجلد 1. الثاني، ص. 96-98. عدلام (بالعبرية: عدلام) مذكور بالفعل في (تك 38: 1، 12، 20). فأخذه يشوع (يشوع ١٢: ١٥) وسقط في نصيب يهوذا (راجع (٢ مك ١٢: ٣٨)) على بعد ٥ أميال شمال شرق سوهو (أونوماستيكون، ٢٤؛ راجع التعليقات في "الكتاب المقدس التوضيحي،" المجلد الثاني، ص ٧٦-٧٧). جات (بالعبرية: جات) - غرب سوهو، حوالي 5 فيرست؛ قبل حكم داود، كانت واحدة من المدن الفلسطينية الخمس الرئيسية (1 صم 6: 17، 17: 4)، غزاها داود ((2 صم 8: 1)؛ راجع "الكتاب المقدس التوضيحي"، المجلد الثاني، ص 240-241 و317؛ راجع Onomasticon، 301). ماريشا (LXX، النص السلافي: "مارسان") إلى الجنوب، على بعد 5 أميال من جت (يشوع 15: 44)؛ ("الكتاب المقدس التوضيحي"، المجلد الثاني، ص 97) موطن النبي ميخا (ميخا 1: 1)، مكان معركة آسا مع زاراي الحبشي (2 أخبار الأيام 14: 9)؛ خلال زمن المكابيين وما تلاها، غالبًا ما كانت تنتقل من يد إلى يد (I. جوزيفوس، "الآثار اليهودية"، XII، 8،6؛ XIII، 9،1؛ XIII، 15،4؛ XIV، 4، 4؛ XIV، 5، 3)، حتى تم تدميرها أخيرًا على يد البارثيين في عهد هيرودس ("الآثار اليهودية"، XV، 13، 9؛ "الحرب اليهودية"، I، 13، 9؛ راجع أونوماستيكون، 673). زيف (يش 15: 55) - 1 و3/4 ساعة جنوب حبرون (أونوماستيكون، 464)؛ وفي صحراء زيف المحيطة، كان داود مختبئًا من اضطهاد شاول ((1 صموئيل 23: 14، 26: 2)، "الكتاب المقدس التوضيحي"، المجلد الثاني، ص 98 و 282). أدورايم شرق زيف ((1 مك 13: 20)؛ أونوماستيكون، 165)، الآن درعة. للتعرف على حالة لخيش (ملوك الثاني 14: 19)، انظر الكتاب المقدس التفسيري، المجلد 2. الثاني، ص. 523. وعن حالة عزيق (يش 10: 10، 15: 35)؛ (أونوماستيكون، 34)، وانظر أيضًا الكتاب المقدس التفسيري، المجلد. الثاني، ص. 62-63. عن منصب تسورا (LXX: Σαραὰ، glav.: "سلع"، (يشوع 15: 33، 19: 41)؛ أونوماستيكون، 830) - المرجع نفسه، ص. 96؛ وهي المدينة الواقعة في أقصى الشمال الغربي من تلك التي حصنتها رابعام. عن أيلون (يشوع 10: 12، 19: 42)، انظر "الكتاب المقدس التوضيحي"، المجلد. الثاني، ص. 63 و 117. مثل صرعة، كانت أيالون تنتمي في الأصل إلى ميراث سبط دان، ولكن في وقت لاحق يمكن أن تنتقل كلتا المدينتين إلى سبط يهوذا؛ يمكن أن يكون هذا الانتقال مرتبطًا بإعادة توطين الكهنة واللاويين من مملكة إسرائيل إلى مملكة يهوذا (المقالات 13-14 من الفصل قيد النظر؛ انظر البروفيسور جوليايف، "الكتب التاريخية،" ص 519). حبرون، قرية أربع سابقًا (تك 13: 18، 23: 2؛ عدد 13: 23؛ يشوع 10: 36، 12: 10، 14: 13، 15: 13؛ قضاة 1: 10) وغيرها، هي من أقدم المدن في العالم (حسب (عدد 13: 23)، بنيت قبل صوعن مصر بسبع سنوات). وأثناء تقسيم كنعان ذهبت إلى كالب (يش 14: 13)، وبعد حوالي 7 سنوات أصبحت عاصمة داود (2 صم 2: 1، 5: 5). وفي زمن الإنجيل، بحسب الأسطورة، كانت مكان إقامة القديسين زكريا وأليصابات. حول وضع الخليل (أونوماستيكون، 113) انظر الكتاب المقدس التفسيري، المجلد. أنا، ص. 93 و536-537، المجلد. الثاني، ص. 88. بالإضافة إلى الحصون، أنشأ رحبعام في كل هذه المدن مخازن عامة للإمدادات الغذائية (الآيات 11-12). 2 أخبار الأيام 11: 13. فاجتمع إليه الكهنة واللاويون الذين في كل أرض إسرائيل من جميع التخوم، 2 أخبار الأيام 11: 14. لأن اللاويين تركوا مسارح مدينتهم وأملاكهم وأتوا إلى يهوذا وأورشليم بعد أن تركهم يربعام وبنوه عن كهنوت الرب. 2 أخبار الأيام 11: 15. وأقام كهنة للمرتفعات وللتيوس والعجول التي عمل. 2 أخبار الأيام 11: 16. وبعدهم ومن جميع أسباط إسرائيل جاء إلى أورشليم الموجهون قلوبهم لطلب الرب إله إسرائيل ليذبحوا ذبائح للرب إله آبائهم. 2 أخبار الأيام 11: 17. وشددوا مملكة يهوذا وساندوا رحبعام بن سليمان ثلاث سنين لأنهم ساروا في طريق داود وسليمان هذه الثلاث سنين. إن الرسالة المختصرة (1 ملوك 12: 31) التي مفادها أن يربعام عين كهنة من الشعب، وليس من سبط لاوي، تنتشر هنا (الآيات 13-15) من خلال حقيقة أن يربعام طرد من الكهنوت أعضاء سبط لاوي الذين لم يعترفوا بالعبادة التي أدخلها على أنها شرعية، وهؤلاء، المخلصون لعبادة يهوه الحقيقية السابقة، تحرك الكهنة واللاويون - جزئيًا طوعًا، وجزئيًا بواسطة اضطر إلى مملكة يهوذا. لا يوجد سبب لرؤية (كما يفعل كالميت والعديد من المترجمين الجدد) هؤلاء الكهنة واللاويين في اللاويين الذين خانهم يهوه، وأدانهم النبي حزقيال وحرموا من الحق في أداء وظائف مقدسة (حزقيال ٤٤: ١٠-١٤) - فمن المستحيل لأنه في المقطع المعني، سفر أخبار الأيام الثاني، على العكس من ذلك، يتحدث عن كهنة ولاويين مخلصين ليهوه، على وجه التحديد بسبب الولاء له و من باب الإحجام عن خدمة الأشرار. عبادة أولئك الذين تقاعدوا إلى يهودا. عبادة الثيران موجودة هنا (ع1). 15) يُدعى، بالإضافة إلى اسمه، أيضًا باسم سيريم، LXX: μάταια، فولجاتا: ديمونيا، الترجمة المجمعية الروسية تنقل الاسم العبري حرفيًا: "الماعز"، لكن لا شيء معروف عن خدمة الماعز في عبادة يربعام؛ ومن الطبيعي أن نفهم "سيريم" بمعنى الأصنام أو الأرواح الشريرة (راجع إشعياء 13: 21، 34: 14). انظر البروفيسور. إف جي. إليونسكي، "تاريخ الشعب الإسرائيلي في مصر من الاستيطان في أرض جاسان إلى الإعدامات المصرية"، سانت بطرسبورغ. 1884، ص. 136-140؛ في أ. جلاجوليف، "التعليم الكتابي للعهد القديم عن الملائكة،" كييف 1900، ص. 591 –595. حقيقة أن الإسرائيليين الأتقياء البسطاء، بعد تقسيم الممالك، استمروا في زيارة أورشليم ومعبد سليمان (الآيات 16-17) مذكورة أيضًا في (الملوك الأول 12: 27-28)، وفي المكان الأخير، كان هذا الظرف بمثابة السبب الذي دفع يربعام إلى إنشاء عبادة خاصة في بيت إيل ودان. "ثلاث سنوات" (الآية ١٧) استمر ولاء رحبعام وشعبه ليهوه، ثم (راجع ١ ملوك ١٤: ٢٢-٢٤) بدأت عبادة الأوثان في اليهودية (راجع ٢ أخبار الأيام ١٢: ١). تزوج. الكتاب المقدس التوضيحي، المجلد. الثاني، ص. 436. 2 أخبار الأيام 11: 18. وتزوج رحبعام محلة بنت هيروموث بن داود وأبيهايل بنت أليآب بن يسى، (2 أخبار الأيام 11: 19). فولدت له أبناء: ياهو وشمريا وزغم. (2 أخبار الأيام 11: 20). وبعدها أخذ معكة ابنة أبشالوم، فولدت له أبيا وعتاي وزيزة وشلوميث. 2 أخبار الأيام 11: 21. وأحب رحبعام معكة بنت أبشالوم أكثر من جميع نسائه وسراريه، لأنه كان له ثماني عشرة زوجة وستين سرية، وولد ثمانية وعشرين ابنا وستين ابنة. 2 أخبار الأيام 11: 22. وأقام رحبعام أبيا ابن معكة رئيسا على إخوته لأنه أراد أن يملكه. 2 أخبار الأيام 11: 23. فتصرف بحكمة، وأرسل جميع بنيه إلى جميع أراضي يهوذا وبنيامين، إلى جميع المدن المحصنة، وأعطاهم نفقة كبيرة، ووجد نساء كثيرة. تم تجديد سلسلة نسب رحبعام الملكية بالمقارنة مع سفر الملوك الثلاثة (راجع "الكتاب المقدس التوضيحي"، المجلد الثاني، ص 437). بخصوص التهجئة غير المتساوية لاسم الزوجة الثالثة لرحبعام، أم أبيا، وأبيها، في الآية 20 ((1 ملوك 15: 2)؛ (2 أخبار الأيام 13: 2)) انظر الكتاب المقدس التفسيري، المجلد. الثاني، ص. 437-438. ومن بين أبنائه الثمانية والعشرين (الآية ٢١)، لم يحتفظ رحبعام معه إلا بأبيا، المقرر أن يخلف العرش؛ أما الباقي، من أجل تجنب الفتنة بين الأخوة، فقد أرسل إلى مدن مختلفة، وزود كل منها بالصيانة وكلفهم بالخدمة الحكومية. قد تكون مهتمًا بـ: