Глава 9

1–34. Ludność Jerozolimy. 35–44. Powtórzenie genealogii Saula. 1 Kronik 9:1. I tak spisani zostali wszyscy Izraelici według swoich pokoleń i oto zostali zapisani w księdze królów izraelskich. Żydzi zostali przesiedleni do Babilonu za swoje niegodziwości. 1 Kronik 9:2. Pierwszymi mieszkańcami, którzy zamieszkiwali ich posiadłości w miastach Izraela, byli Izraelici, kapłani, Lewici i Netinim. 1 Kronik 9:3. W Jerozolimie mieszkali niektórzy z synów Judy i z synów Beniamina, i z synów Efraima i Manassesa: Wersety 1-3 stanowią zakończenie genealogii rozdziałów I-VIII i jednocześnie stanowią przejście spisów genealogicznych dwunastu pokoleń do obliczenia mieszkańców Jerozolimy, stolicy tego państwa teokratycznego, którego historia przedstawiona jest dalej. Przed wymienieniem ich z imienia autor poprzedza ogólną uwagę dotyczącą składu ludności miast Izraela (kapłani, Lewici, Nethinim), a następnie samej Jerozolimy. Mieszkańcom tej pierwszej uczy się imienia „Gariinonym” (art. 2), które oznacza „były”, „wczesny”, czyli mieszkańcy okresu przedniewolnego, a nie czasów po niewoli, jak twierdzą Berto, Diler i inni. W związku z tym ludność Jerozolimy, umieszczona na równi z populacją miast izraelskich, nie może być uważana za poniewolniczą. Podobnie jej ogólny skład nie odpowiada układowi podanemu w książce. Nehemiasz. Nie obejmuje synów Efraima i Manassesa wśród mieszkańców Jerozolimy (Neh 11:4). 1 Kronik 9:4. Uthai, syn Ammihuda, syna Omriego, syna Imriego, syna Wani, - z synów Peresa, syna Judy; 1 Kronik 9:5. z synów Szilona pierworodny Asajasz i jego synowie; 1 Kronik 9:6. z synów Zeracha Jehuela i ich braci sześćset dziewięćdziesiąt; 1 Kronik 9:7. z synów Beniamina Sallu, syn Meszullama, syna Godawii, syna Hassenui; 1 Kronik 9:8. i Ibniasz, syn Jerohama, i Ela, syn Ozjasza, syna Michiriego, i Meszullam, syn Szefatiasza, syna Reuela, syna Ibniasza, 1 Kronik 9:9. i ich braci według ich rodzin: dziewięćset pięćdziesiąt sześć: wszyscy ci mężowie byli głowami rodzin swoich pokoleń. Lista imion potomków Judy i Beniamina. Wśród synów Pereca i Szilonitów (wersety 4-6) żadne imię nie jest podobne do imion (Neh 11:4-6). Spośród imion synów Beniamina imię Sallu jest w obu księgach takie samo, lecz ich przodkowie są zupełnie inni. 1 Kronik 9:10. A z kapłanów: Jedajasz, Jojarib, Jachin, 1 Kronik 9:11. i Azariasz, syn Chilkiasza, syna Meszullama, syna Sadoka, syna Merajota, syna Achituba, przełożonego w domu Bożym; 1 Kronik 9:12. i Adajasz, syn Jerohama, syna Paszchura, syna Malkiasza; i Masaj, syn Adiela, syna Jachzera, syna Meszullama, syna Meshillemitha, syna Immera; 1 Kronik 9:13. a ich bracia, głowy ich rodzin, tysiąc siedemset sześćdziesiąt, byli znakomitymi ludźmi w służbie w domu Bożym. Imiona kapłanów jerozolimskich. Zgodnie z (1 Kronik 24:7,17) imiona wersetu (1 Kronik 9:10) nie są imionami pojedynczych osób, ale całych rodzin kapłańskich; można je znaleźć także w (Nehemiasza 11:10). Zamiast Azariasza, syna Chilkiasza (wersety 11-17), w (Nehemiasza 11:11) wymienia Serajasza, syna Chilkiasza. Ich przodkowie są tacy sami; ale Serajasz mógł być potomkiem tych osób po niewoli. W obu księgach wymienione są pokolenia Abdiasza i Masajów, ze szczegółami dotyczącymi liczby i imion ich przodków. Wreszcie w książce. W Kronikach brakuje genealogii Zabdiela (Nehemiasza 11:14). Liczba 1760 (w. 13) nie jest liczbą głów rodzin kapłańskich, ale wszystkich kapłanów należących do sześciu pokoleń kapłańskich. 1 Kronik 9:14. A z Lewitów: Szemajasz, syn Chaszuba, syna Azrikama, syna Chaszabiasza, z synów Merariego; 1 Kronik 9:15. Bakbakar, Heresz, Galal i Mattaniasz, syn Micheasza, syna Zikriego, syna Asafa; 1 Kronik 9:16. Obadiasz, syn Szemajasza, syna Galala, syna Jedutuna, i Berehiasz, syn Asy, syna Elkany, którzy mieszkali we wsiach Netofata. Potomek Merariego, Szemajasz, o tym samym imieniu, jest także wspomniany w (Neh 11:15). Pierwsze trzy nazwy art. Nehemiasz nie ma ich 15. Z imion art. 16 jest tylko jedno – Obadiasza można utożsamić z Obadiaszem (Nehemiasz 11:17). Berechiasz nie jest wspomniany u Nehemiasza, ale także w tej księdze. Kroniki bez imion (Neh. 11:16): Shabthai i Jozabad. Ponieważ Berekiasz mieszkał w Jerozolimie (1 Kronik 9:4), uwaga: „który mieszkał we wsiach Netofaty” (Netofa koło Betlejem – Nehemiasz 7:26) odnosi się nie do niego, ale do jego przodka Elkany. 1 Kronik 9:17. A odźwierni: Szallum, Akkub, Talmon i Ahiman oraz ich bracia; Shallum dowodził. Jak widać z (1 Kronik 9:24–26) w tym wersecie wymienione są cztery osoby, z których jest Książę. Nehemiasz zna tylko dwóch – Achkuba i Talmona (Neh 11:19), którzy nie byli zwykłymi odźwiernymi, ale dowódcami odźwiernych. Podane porównanie nazw ksiąg. Kroniki i Nehemiasz wyraźnie pokazują, że różnica między tymi dwoma listami jest tak wielka, że ​​nie można zakładać, że obejmują one te same osoby i ten sam czas. Jeśli w obu wykazach rzeczywiście niektóre imiona są podobne, to taką zbieżność można bardzo prosto wytłumaczyć faktem, że po niewoli do Jerozolimy przybyły te same klany, które lub których przodkowie mieszkali tam wcześniej, a przede wszystkim charakterystycznym dla Żydów zwyczajem powtarzania tych samych imion w liniach rodowych, w związku z czym dzieci nazywano imionami swoich przodków (patrz np. genealogia Aarona - (1 Kronik 6:4-15)). 1 Kronik 9:18. I aż do dnia dzisiejszego ci odźwierni strzegą straży synów Lewiego przy bramie królewskiej od wschodu. 1 Kronik 9:19. Szallum, syn Koracha, syna Ebiazafa, syna Koracha, i jego bracia z jego rodziny, Korachici, w swojej służbie byli strażnikami u progu przybytku, a ich ojcowie strzegli wejścia do obozu Pańskiego. 1 Kronik 9:20. Pinchas, syn Eleazara, był nad nimi władcą, a Pan był z nim. 1 Kronik 9:21. Zachariasz, syn Meszelemiasza, był odźwiernym u drzwi Namiotu Spotkania. 1 Kronik 9:22. Było ich wszystkich, wybranych na odźwiernych prowadzących do progów, dwustu dwunastu. Są one wymienione według ich wiosek. Dawid i Samuel, widzący, ustanowili ich ze względu na ich wierność. 1 Kronik 9:23. A oni i ich synowie strzegli bramy domu Pańskiego, w domu przybytku. 1 Kronik 9:24. Strażnicy byli z czterech stron: wschodniej, zachodniej, północnej i południowej. 1 Kronik 9:25. Bracia ich mieszkali w ich wioskach i przychodzili do nich od czasu do czasu na siedem dni. 1 Kronik 9:26. Ci czterej dowódcy odźwiernych, Lewici, byli zaufani; przydzielono ich do mieszkań i skarbów domu Bożego. 1 Kronik 9:27. Nocowali wokół domu Bożego, bo byli strzeżeni i każdego ranka musieli otwierać drzwi. 1 Kronik 9:28. Część z nich przydzielono do statków obsługowych, tak że były odbierane przez hrabiów i wydawane przez hrabiów. 1 Kronik 9:29. Innym z nich powierzono inne przybory i wszystkie święte potrzeby: wyborną mąkę, wino, oliwę, kadzidło i kadzidło. 1 Kronik 9:30. A niektórzy z synów kapłańskich sporządzili maść z substancji wonnych. 1 Kronik 9:31. Gotowanie na patelniach powierzono Matatiaszowi z Lewitów, pierworodnemu synowi Szalluma Koracha. 1 Kronik 9:32. Niektórym z ich braci, synom Kehata, powierzono przygotowanie chlebów pokładnych, aby je ofiarować w każdy szabat. 1 Kronik 9:33. Śpiewacy, główni przedstawiciele pokolenia lewickiego, byli wolni od zajęć w pomieszczeniach świątynnych, ponieważ dzień i noc musieli praktykować swoją sztukę. 1 Kronik 9:34. To są głowy pokoleń lewickich, przywódcy w swoich rodzinach. Mieszkali w Jerozolimie. Obowiązki i służba Lewitów w cerkwi. Osoby te (1 Kronik 9:17) pełniły funkcję strażników przy głównym wejściu na dziedziniec, które było przeznaczone tylko dla króla (2 Królów 16:18; Ezech. 46:1,2). Zgodnie ze wskazaniem (1 Kronik 9:19) o wyznaczeniu przez Dawida odźwiernych na progu, można sądzić, że Shallum, przełożony dowódców odźwiernych (1 Kronik 9:17), pełniący służbę u progu przybytku, jest współczesnym Dawidowi. To właśnie on jest utożsamiany z Meszelemiaszem (1 Kronik 26:1) między innymi na tej podstawie, że oba imiona mają podobne znaczenie: Shallum – „odpłata”, Meszelemiasz – „Jehowa wynagrodzi”. Tożsamość Zachariasza, syna Meszelemiasza, z Zachariaszem (1 Kronik 26:2) nie budzi wątpliwości; dlatego też on, podobnie jak Shallum, jest współczesnym Dawidowi. Jednak to, w jaki sposób jego służba różniła się od służby innych odźwiernych i dlaczego o nim wspomniano, nie jest wyjaśnione ani w tym wersecie, ani w (1 Kronik 26:2). Całkowita liczba odźwiernych – 212 – nie odpowiada liczbie czasów Dawida (93 patrz (1 Kron. 26:8-11)), ani Zerubbaba (139 – (1 Ezd 2:42)), ani Nehemiasza (172 – (Neh 11:19)). Najprawdopodobniej jest to liczba okresu przed niewoli. Poślubić. (1 Kronik 28:13; Dan.1:2,5:2). Poślubić. (Kapł.2:1; Wj.30:23,25:6). 1 Kronik 9:35. W Gibeonie mieszkał: ojciec Gibeonitów Jeel, a imię jego żony było Maach, 1 Kronik 9:36. i jego pierworodny syn Abdon, po nim Sur, Kisz, Baal, Ner, Nadab, 1 Kronik 9:37. Gedor, Achio, Zachariasz i Miklof. 1 Kronik 9:38. Miklof urodziła Szimeama. I mieszkali obok swoich braci w Jerozolimie razem ze swoimi braćmi. 1 Kronik 9:39. Ner spłodził Kisza, Kisz spłodził Saula, Saul spłodził Jonatana, Melchisu, Abinadaba i Eszbaala. 1 Kronik 9:40. Syn Jonatana Meribbaal; Meribbaal urodziła Micheasza. 1 Kronik 9:41. Synowie Micheasza: Pyton, Melech, Perei [i Achaz]. 1 Kronik 9:42. Achaz spłodził Jaerę; Jaera spłodził Alemeta, Azmabeta i Zimriego; Zamri urodziła Motzę; 1 Kronik 9:43. Motza spłodził Binejasza: Refajasz, jego syn; Eliasz, jego syn; Atzel, jego syn. 1 Kronik 9:44. Atzel ma sześciu synów, a oto ich imiona: Azrikam, Bokhru, Ismail, Shearia, Obadiah i Hanan. To są synowie Atzela. Genealogia Saula, odtwarzająca genealogię z 1 Kronik 8:29-40 (patrz komentarze), umieszczona jest w tym miejscu jako przejście do rozdziału 1 Kronik 10, dotyczącego jednego z momentów panowania Saula – jego nieudanej wojny z Filistynami i śmierci. Może zainteresuje Cię: