Глава 8

1–28. ბენიამინის თაობა. 29–40. საულის ოჯახი. 1 მატიანე 8:1. ბენიამინმა შვა ბელა მისი პირმშო, აშბელი - მეორე, აჰრაი - მესამე, 1 მატიანე 8:2. მეოთხე ნოჰუ და მეხუთე რაფუ. იხილეთ შენიშვნა. (1 მატიანე 7:6). სახელები ნოკი და რაფი სხვაგან არსად გვხვდება. 1 მატიანე 8:3. ბელას ვაჟები იყვნენ: ადდარი, ჰერა, აბიჰუ, 1 მატიანე 8:4. ავიშუა, ნაამანი, აჰოა, 1 მატიანე 8:5. გერა, შეფუფანი და ხურამი. ადარი იგივე სახელია, რაც არდი (დაბ.46:22 და რიცხ.26:40). ასოების გადაწყობა ალბათ 1 მატიანეში გაკეთდა, რათა გაადვილებულიყო წარმოთქმა. ბოლოს, როგორც ამ მუხლში, მას ბელას ძეს უწოდებენ, მაგრამ არა ბენიამინს, პირიქით (დაბ. 46:41). იგივე შეინიშნება ნაამანთან დაკავშირებით. სახელი ჰერა, რომელიც გვხვდება მე-3 და მე-5 პუნქტებში, ებრაულ ტექსტში ერთნაირად იწერება. LXX განასხვავებს ორ სახელს - Γηρὰ (მ. 3) და Γερὰ (მ. 5). წიგნში. დაბადებაში იგი მხოლოდ ერთხელ არის მოხსენიებული, როგორც ბენიამინის ძის სახელი (დაბ. 46:21), ხოლო რიცხვთა წიგნში საერთოდ არ ჩანს. შეფუფამი და ხურამი არ არის დათვლილი რიცხვთა წიგნში და აქაც, წიგნისგან განსხვავებით. დაბადება, ბენიამინის ძეებს (დაბ.46:21). აბიჰუ, აბიშუა და აჰოა არსად არიან ნახსენები, როგორც ბენიამინის შთამომავლები. 1 მატიანე 8:6. ესენი არიან ეჰუდის ძეები, რომლებიც იყვნენ გებაში მცხოვრები საგვარეულოების თავკაცები და დასახლებულები მანახათში. ზოგიერთი ადამიანი იდენტიფიცირებს სახელს ეჰუდს ისრაელის მოსამართლის "ეჰუდის" სახელთან (უფრო ზუსტად ებრაულად "იეჰუდ"). მაგრამ რადგან ეჰუდი და იეჰუდი მათი ფესვებით განსხვავებული სახელებია, სხვების აზრით, იდენტობაზე საუბარი არ შეიძლება. თუ ადგილი „მანაჰაფი“ არ არის დაკავშირებული მანაჰატთან (1 მატიანე 2:54), მაშინ მისი პოზიცია სრულიად უცნობია, ისევე როგორც უცნობია ქვემოთ მოხსენიებული პირები და მოვლენები. 1 მატიანე 8:8. შეგარაიმმა გააჩინა შვილები მოაბის ქვეყანაში, მას შემდეგ რაც გაუშვა ცოლები, ჩუშიმა და ბაარა. 1 მატიანე 8:9. და შვა ცოლი ქოდეში, იობაბი, ზიბია, მეშა, მალჰამი, 1 მატიანე 8:10. იეჰუზა, შაჰია და მირმა: ესენი არიან მისი ვაჟები, თაობის თავები. 1 მატიანე 8:11. ჰუსიმადან მას შეეძინა ავიტუბი და ელპაალი. 1 მატიანე 8:12. ელპაალის ვაჟები: ებერი, მეშამი და შემერი, რომლებმაც ააშენეს ონო და ლოდი და მასზე დამოკიდებული ქალაქები, - სრულიად უცნობი რჩება შეგარაიმის, მისი შვილების ვინაობა და მათი კავშირი ბენიამინის ზემოხსენებულ შთამომავლებთან. შემერის მიერ აშენებული ქალაქები მოხსენიებულია პირველად (1 ეზრა 2:33; ნეჰ. 6:2,7:37,11:35); დაახლოებით მეორე - ლიდა, ანუ დიოსპოლისი, რომელიც მდებარეობდა კარმელის ჩრდილოეთით, იერუსალიმიდან იაფამდე მიმავალ გზაზე (1 ეზრა 2:33; ნეჰ. 7:37,11:35; 1 მაკ. 11:34; საქმეები 9:32). ვიმსჯელებთ ამ ქალაქების პოზიციით, ბენიამინის ტომის საზღვრებს მიღმა, დანის უძველესი მემკვიდრეობის საზღვრებზე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ აქ საუბარია გვიანდელ დროზე, როდესაც თაობათა განსხვავებამ დაკარგა ძალა ამა თუ იმ მიწის საკუთრების უფლების მოპოვებისთვის. 1 მატიანე 8:13. და ბერია და შემა. ისინი იყვნენ აიალონის მკვიდრთა თაობების მეთაურები. განდევნეს გათელი ხალხი. 1 მატიანე 8:14. აჰიო, შაშაკი, აირემოფი, 1 მატიანე 8:15. ზებადია, არადი, ედერი, 1 მატიანე 8:16. მიქაელი, იშფა და იოჰა ბერიას ვაჟები არიან. 1 მატიანე 8:17. ზებადია, მეშულამი, ჩიზკი, ხებერი, 1 მატიანე 8:18. იშმერაი, იზლია და იობაბი ელპაალის ვაჟები არიან. 1 მატიანე 8:19. იაკიმი, ზიჩრი, ზავდი, 1 მატიანე 8:20. ელიენაი, წილთაი, ელიელი, 1 მატიანე 8:21. ადაია, ბერაია და შიმრაფი შიმეის ვაჟები არიან. 1 მატიანე 8:22. ისპანი, ებერი, ელიელი, 1 მატიანე 8:23. ავდონ, ზიჩრი, ჰანანი, 1 მატიანე 8:24. ჰანანია, ელამი, ანტოფია, 1 მატიანე 8:25. იფდია და ფენუელი შაშაკის ვაჟები არიან. 1 მატიანე 8:26. შამშერაი, შეხარია, აფალია, 1 მატიანე 8:27. იაარეშა, ელია და ზიქრი, იეროჰამის ძეები. 1 მატიანე 8:28. ესენი არიან თაობების მეთაურები, მათ კლანებში მთავარი. ისინი ცხოვრობდნენ იერუსალიმში. ბერიას და შემას ოჯახური კავშირი, ისევე როგორც ყველა შემდგომი წინა პირებთან, უცნობია. ისრაელის მიწის უძველესი დაყოფის მიხედვით, აიხალონი არის ლევიანებისთვის გადაცემული დანის ტომის ქალაქი (იესო ნავეს ძე 10:12,19:42,21:24). მაგრამ როგორც ამ ლექსიდან ჩანს, მისი მოსახლეობა შემდგომ ხანებში ვენიამინის შთამომავლებს ეკუთვნოდა. 1 მატიანე 8:29. გაბაონში ცხოვრობდა: [იელი,] გაბაონელთა მამა - მისი ცოლის სახელი იყო მაახ - გაბაონის მკვიდრთა მამა, ქალაქი, რომელიც მდებარეობდა იერუსალიმის ჩრდილო-დასავლეთით, მისგან დაახლოებით შვიდი მილის დაშორებით (1 მატიანე 9:35), არის ჯეელი. მისი სახელი სხვაგან არსად მოიპოვება; ანალოგიურად, ბენიამინის წარმომავლობა მითითებული არ არის. 1 მატიანე 8:30. და მისი ვაჟი, პირმშო აბდონი, მის შემდეგ ცური, კიში, ბაალი, ნადაბი, [ნერი,] 1 მატიანე 8:31. გედორი, აჰიო, ზეჰერი და მიკლოფი. შედარებით (1 მატიანე 9:36). ამ ადგილას ჯეელის მეექვსე ვაჟი, ჰეპი, გამოტოვებულია: მისი ხსენება აუცილებელია იმის გამო, რომ მისი თაობა აღწერილია (1 მატიანე 7:33). ზაქარის სახელის ნაცვლად (1 მატიანე 9:37) არის ზაქარია. 1 მატიანე 8:32. მიკლოფმა შიმეი გააჩინა. და ცხოვრობდნენ თავიანთი ძმების გვერდით იერუსალიმში, თავიანთ ძმებთან ერთად. შიმეის სახელის ნაცვლად (1 მატიანე 9:38) არის შიმეამი. 1 მატიანე 8:33. ნერმა გააჩინა კის; კიშმა შვა საული; საულს შვა იონათანი, მელქიში, აბინადაბი და ეშბაალი. ვინაიდან (1 სამუელი 9:1,14:51) კიშის მამა და საულის პაპა არის აბიელი, მაშინ ამ ლექსის ნირი აშკარად უფრო შორეულია წინაპრებიდან. საულის ოთხი ვაჟის ნაცვლად (1 სამუელი 14:49), ის მხოლოდ სამს ასახელებს: იონათანს, იშვისა და მელქისუს. მაგრამ იშვი, როგორც ჩანს (1 სამუელი 31:2) და (1 მატიანე 10:2), აბინადაბის მხოლოდ სხვა სახელია. (2 სამუელი 2:8) მოხსენიებულია საულის კიდევ ერთი ახალი ვაჟი - იშბოშეტი (იშბოშეთი), რომელიც ერთსა და იმავე პიროვნებად ითვლება ეშბააპთან. სიტყვა „ბაალის“ ჩანაცვლება გამოთქმით „ბოშეტი“ („სირცხვილი“, „სირცხვილი“ კერპთა ერთ-ერთი სახელია (იერ.3:24,11:3; ჰოს.9:10)) არ არის იზოლირებული ფენომენი; შეადარეთ იერუბაალი (მსაჯულები 6:32) - იერუბესეთი (2 მეფეები 11:21). 1 მატიანე 8:34. იონათანის ძე მერიბაალი; მერიბაალმა მიქა გააჩინა. (2 მეფეთა 4:4) იონათანის ვაჟს მეფიბოშეთი (მეფიბოშეთი) ჰქვია, მაგრამ არა მერიბაალი. მაგრამ ამ სახელებს ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვთ: მერიბაალი ეწინააღმდეგება კერპს, ხოლო მეფიბოშეთი ანადგურებს კერპს. 1 მატიანე 8:35. მიქას ვაჟები: პითონი, მელეგი, პაარეა და ახაზი. მიქას ვაჟების სახელები (2 სამუელი 9:12) იგივეა, რაც (1 მატიანე 9:41). მხოლოდ ბოლო ადგილზე ფარსა ჰქვია ტაჰრეა; განსხვავება არის ერთი გლოტალური ასოს (ალევი) მეორეთი (ჰეტ) ჩანაცვლება, რომელსაც უფრო ძლიერი მისწრაფება აქვს. 1 მატიანე 8:36. ახაზმა შვა იოიადა; იოიადამ შვა ალემეტი, აზმაბეთი და ზიმრი; ზამრიმ შვა მოცა; სახელი ალემეთი გამოიყენება (1 მატიანე 6:60), როგორც ბენიამინის ტომის მემკვიდრეობის ქალაქის სახელი; აზმათევი - როგორც პიროვნების სახელი (1 მატიანე 11:33; 1 მატიანე 12:3). 1 მატიანე 8:38. ატცელს ჰყავს ექვსი ვაჟი და ესენია მათი სახელები: აზრიკამი, ბოხრუ, ისმაილი, შერია, ობადია და ხანანი; ისინი ყველა აცელის შვილები არიან. როგორც ამ ლექსში, ასევე (1 მატიანე 9:44) აზრიკამის სახელის შემდეგ არის გამოთქმა „ბოხრუ“. ნეტარი იერონიმე და მოგვიანებით ებრაული ტექსტის მთარგმნელები ამ სიტყვას საკუთარ სახელად აღიარებენ, რადგან მის გარეშე აცელის მხოლოდ ხუთი ვაჟი იქნება, ხოლო ექვსი უნდა იყოს. LXX-მა წაიკითხა ეს სიტყვა, როგორც საერთო არსებითი სახელი - მისი პირმშო, და რაოდენობის შესავსებად დაამატეს სახელი ასა, რომელიც, თუმცა, არ არის სინას სიაში გამოქვეყნებულ ტიშენდორფში. სლავურ ტექსტში ამ ადგილას არის ჩასმული სახელი აზარია, ხოლო (1 მატიანე 9:44) - ასა. 1 მატიანე 8:40. ულამის ვაჟები მეომარი ხალხი იყვნენ, ისრებს ისროდნენ და ჰყავდათ მრავალი ვაჟი და შვილიშვილი: ას ორმოცდაათი. ისინი ყველა ბენიამინის ძეთაგან არიან. ოთხ. (მსაჯ. 20:16; დაბ.49:27). შეიძლება დაგაინტერესოთ: