Глава 7

1–5. Покоління Іссахара. 6–11. Покоління Веніаміна. 14–19. Напівколіно Манасіїне. 20–29. Покоління Єфрема. 30-40. Покоління Ассира. 1Пар.7:1. Сини Іссахара: Фола, Фуа, Яшув та Шимрон, четверо. Ті самі імена синів Іссахара зустрічаються і в (Чис.26:23), але в (Бут.46:13) третій син називається Йов. 1Пар.7:2. Сини Фоли: Уззій, Рефаїя, Єріїл, Іахмай, Івсам та Самуїл, головні в поколіннях Фоли, люди войовничі у своїх поколіннях; число їх у дні Давида було двадцять і дві тисячі й шістсот. 1Пар.7:3. Син Уззія: Ізрахія; а сини Ізрахії: Михайло, Овадія, Йоїл та Ішшія, п'ятеро. Усі вони головні. 1Пар.7:4. У них, за їхніми родами, за їхніми родами, було готове до бою війська тридцять шість тисяч; тому що в них було багато жінок та синів. 1Пар.7:5. А братів їхніх, у всіх Іссахарових поколіннях, войовничих людей, було вісімдесят сім тисяч, внесених до родоводів. Імена шести синів Фоли, п'ятьох його нащадків від сина Уззії; кількість здатних до війни в поколінні Фоли (22 600), Уззії (36 000) і в усьому Ісахаровому коліні ніде більше не згадуються. Але обчислення могло бути складено на підставі зробленого при Давиді народного перепису (2Цар.24; 1Пар.21) і загалом є правдоподібним. І справді, якщо за Мойсея під час першого обчислення в Іссахаровому коліні значиться 54 400 (Чис.1:29) і під час другого – 64 300 (Чис.26:25), то немає нічого дивного, що в період від Мойсея до Давида число іссахарян зросло з 04:00. лише на 23 000 осіб. 1Пар.7:6. У Веніямина: Бела, Бехер та Єдіаїл, троє. Підрахунок лише трьох синів Веніямина прямо суперечить (Бут. 46:21), де перелічено десять синів, (Чис. 26:38) - п'ять синів, з (1 Хр. 8:1) - також п'ять, але тільки з іншими іменами. Найпростішим поясненням цих відмінностей є припущення, що автори цих трьох різних осіб: Мойсей - про безпосередніх нащадків Веніямина, а автор Хронік про подальших, які були представниками своїх сімей під час національного перепису населення при Давиді. Але, крім цього способу звірки родоводів, є й інші. Зокрема, вважається, що Іедіаель у цьому вірші є або спотвореним Ашбелом з інших трьох списків, або ім’ям, синонімом до нього. Припускаючи це припущення, вірш, про який йде мова, перелічує три відомі книги. Генезис синів Веніямина: Белу, Бехера та Ашбела. Бехер не згадується в книзі. Числа і (1 Хронік 8:1) (в останньому розділі він згадується у віршах 8-9) оскільки за Мойсея він ще не мав значного потомства, вони з’явилися в епоху Давида-Соломона. Нааман і Ард не значаться в трьох геніалогіях, крім Буття, на тій підставі, що за вказівкою (Чис.36:40), вони були його онуками – дітьми від його сина Бели. Гера і Рош (Бут.46:21) опущені в інших генеалогіях через їхню бездітність. Єхі (Бут), Ахірам (Чис) і Ахрай (1Пар.8:1) різні за вимовою імена однієї й тієї ж особи. Муппім (Бут) – Шефуфам (Чіс) та Хуппім (Бут) – Хуфам (Чіс). 1Пар.7:7. Сини Біли: Ецбон, Уззій, Уззиїл, Єримоф та Ірі, п'ятеро, глави поколінь, люди войовничі. У родовідних списках записано їх двадцять дві тисячі тридцять чотири. Імена синів Бели не збігаються з переліченими в (Чис.26:40) і (1Пар.8:3) через те, можливо, обставини, що у цьому вірші зазначені не сини Бели, яке подальші нащадки. 1Пар.7:8. Сини Бехера: Земіра, Йоаш, Елієзер, Еліоенай, Омрі, Іремоф, Авія, Анатоф та Алемеф: усі ці сини Бехера. Два останніх імені використовуються зазвичай як імен левитских міст: Алемеф – 1Пар.6:60 ; Анафокс – Єр.1:1. 1Пар.7:11. Усі ці сини Єдіаїла були головами поколінь, люди войовничі; сімнадцять тисяч і двісті виходили на війну. Загальна кількість веніамітян, здатних носити зброю, обчислюється, ймовірно, на час Давида в 59434 людини (22034 з нащадків Бели - (1Пар.7:7); 20200 з Бехера - (1Пар.7:8) і 17204 т.е. ніж за Мойсея (45 600 – (Чис.26:41 )). 1Пар.7:12. І Шупім та Хупім, сини Іра; Гіршим, син Ахера. Імена Шупім і Хупім тотожні з іменами двох синів Веніямина (Бут.46:21), але так як батьком осіб даного вірша є Ір, ймовірно, син Бели (1Пар.7: 7), то вони виявляються онуками Веніямина. Хто такий Ахер і якого покоління належить він і його син Хушим, текст не говорить. Але деякі міркування змушують вважати його тим єдиним сином Дана - Хушимом (в (Чис.26: 42) він називається, завдяки перестановці букв, Шухам), про який згадує (Бут.46: 23). Саме і в кн. Буття (Бут.46: 23), і в кн. Чисел (Чис.26:42) покоління Дана обчислюється безпосередньо після покоління Веніаміна, точніше, як і в VII гл. 1 кн. Параліпоменон, між Веніаміном та Неффалімом. Стоячи наприкінці ( 1Пар.7:13 ) зауваження: «діти Валли» , вказує, згодне ( Быт.46:25 ), обох її синів – Дана і Неффалима, тому й тут, як і кн. Буття, повинен бути згаданий перший. Замовчування Дана, – приховування його під ім'ям «Ахер» («інший») природно для автора зважаючи на двократну відсутність його імені в ( 1Пар.6:61 ) і ( 1Пар.6:69 ). 1Пар.7:13. Сини Неффалима: Іахцеїл, Гуні, Єцер та Шиллем, діти Валли. З коліна Неффалімова позначаються лише його сини. Дане явище пояснюється, як думають, тим, що автор не міг знайти родоводу списків цього коліна і дав стільки імен, скільки мав (Бут.46: 24; Чис.26: 48). 1Пар.7:14. Сини Манасії: Асріїл, якого народила наложниця його Арамеянка; вона ж породила Махира, батька Ґілеадового. 1Пар.7:15. Махір узяв за дружину сестру Хупіма та Шупіма, – ім'я сестри їхньої Мааха; ім'я друге Салпаад. У Салпаада були лише дочки. 1Пар.7:16. Мааха, дружина Махирова, народила сина і назвала йому ім'я Кереш, а ім'я братові його Шереш. Сини його: Улам та Рекем. 1Пар.7:17. Син Улама: Бедан. Ось сини Ґілеаду, сина Махіра, сина Манасіїного. 1Пар.7:18. Сестра його Молехеф народила Ішгода, Авієзера та Махлу. 1Пар.7:19. Сини Шеміди були: Ахіан, Шехем, Лікхі та Аніам. Генеалогія півколіна Манасіїна, який жив на західно-йорданській стороні; про півколіну, що мешкав на східній стороні, йшлося в ( 1Пар.5:23–26 ). З зазначених у (Чис.26:29,34) і (Нав.17:2) шести поколінь Манасії, автор згадує лише про два – Асріїла та Шеміди. За вказівкою (Чис.26:29–31), Асріїл не син Манасії, а його правнук, – син його онука Ґілеада. Як подальший нащадок Манасії, але не сина, він виставляється і в даному вірші через зауваження, що його мати арамеянка народила Манасії Махіра. Вірш 15 у єврейському тексті настільки темний і незрозумілий, що псування його, на загальну думку екзегетів, не підлягає жодному сумніву. Буквальний переклад єврейського читання маємо у блаж. Ієроніма і в слов'янській Біблії: «Махир же напувають дружину Офірові та Сафінові, і ім'я сестрі його Мооха». Мооха (Мааха), звана у разі сестрою Махіра, по ( 1Пар.7:16 ) виявляється його дружиною, з чого укладають, що займенник «його» помилково поставлено однині замість множинного «їх», тобто. Офіра та Сафіна (Хупіма та Шупіма). Далі, частинку «ле», що стоїть перед останніми іменами, розуміють при дієслові «взяв» не в сенсі частки давального відмінка, а знахідного, і в залежності від цього читають: «Махір взяв дружину у Хупіма та Шупіма (двох веніамітян – 1Пар.7:12); ім'я сестри їхньої Мааха» . "А ім'я інший - Салпаад". Після слова «інший» пропущено, очевидно, якесь іменник. Міхаеліс це місце читає так: «а ім'я другого сина Манасії Салпаад» (пор. Чис.26:33; Нав.17:3). Імена синів Маахі ніде більше не трапляються. Ім'я сестри Махіра «Молехеф» і першого її сина в інших місцях Старого Завіту не зустрічаються, але ім'я другого «Авієзер» теж із згадуваним в ( Нав.17:3 ) ім'ям глави того покоління Манасії, з якого походив Гедеон (Суд.6:11,15 ). місці кн. Ісуса Навина "Авієзер" - син самого Манасії, але не його сестри, як тут. Шемда – син Манасії (Нав.17:2), точніше Ґілеада (Чис.26:30,32). Імена його синів, крім Шехема, сина Ґілеада (Чис.26:31) ніде більше не зустрічається. 1Пар.7:20. Сини Єфремові: Шутелах, і Беред, син його, і Фахат, син його, і Елеада, син його, і Фахат, син його, 1Пар.7:21. і Завад, син його, і Шутелах, син його, і Езер та Елеад. І вбили їхні мешканці Ґета, уродженці тієї землі, за те, що вони пішли захопити череди їхні. 1Пар.7:22. І плакав про них Єфрем, їхній батько, багато днів, і приходили брати його втішати його. 1Пар.7:23. Потім він увійшов до дружини своєї, і вона зачала та народила сина, і він назвав йому ім'я: Берія, тому що нещастя спіткало дім його. 1Пар.7:24. І дочка в нього була Шеєра. Вона побудувала Беф-Орон нижній та верхній та Уззен-Шеєру. 1Пар.7:25. І Рефай, син його, і Решет, і Фелах, син його, і Фахан, син його, 1Пар.7:26. Лаедан, син його, Амміуд, син його, Елішама, син його, 1Пар.7:27. Нон, його син, Ісус, син його. 1Пар.7:28. Володіння їх та місця проживання їх були: Бет-Ель і міста, що залежали від нього; на схід Нааран, на захід Ґезер та залежать від нього міста; Сихем і залежать від нього міста до Гази та міст, що залежать від неї. 1Пар.7:29. А з боку Манасіїних синів: Беф-Сан і міста, що залежали від нього, Фаанах, і міста, що від нього залежали, Мегіддо, і залежать від нього міста, Дор і залежать від нього міста. У них жили сини Йосипа, Ізраїлевого сина. Покоління Єфрема від сина його Шутелаха, представника головного, (Чис.26:35–36), роду єфремлян, проводиться через шість генерацій, закінчуючи Шутелахом (21 вірш), до якого приєднуються ще його брати Езер і Еліад. Зауваження вірша 22, що вбитих у Ґеті оплакував їхній батько Єфрем, дає зрозуміти, що набіг єфремлян на Ґет мав місце під час життя євреїв у Єгипті (див. коментар до (Вих.1:9–10 ), але не раніше, оскільки за (в Бут.46:20)) сам Єфр. З іншого боку, через те, що за 23 ст. Єфрем - ім'я особистості, але не збірне ім'я всього коліна, не можна відносити цю подію і до пізнішого часу, як робить, напр., Бертольд, який розуміє під Єфремом все коліно, а не особистість. Шеєра – дочка чи онука Єфрема, але невипадково згаданого в ( 1Пар.7:23 ) Берія. Верхній та нижній Бефорон лежать на південному кордоні коліна Єфремова, на дорозі з Єрусалиму до Яффи. Предки Ісуса Навина. Судячи з (Чис.26:35) та інших., Рефая і Решефа навряд чи вважатимуться синами Єфрема. У (Чис.26:35) ім'я Фахан засвоюється синові Єфрема, але Фахан справжнього вірша, очевидно, його подальший нащадок. Як ім'я єфремлянина Лаєдан зустрічається лише тут. У (1Пар.23:7) і (1Пар.26:21) воно є ім'ям одного з Левитів. Син Амміуда Елішама був за часів Мойсея вождем коліна Єфремова (Чис.7:48,10:22), а його онуком, сином Нуна, або, за читанням П'ятикнижжя, Нуна є відомий Ісус Навин. 1Пар.7:28. Володіння їх та місця проживання їх були : Бет-Ель і міста, що залежали від нього; на схід Нааран, на захід Ґезер та залежать від нього міста; Сихем і залежать від нього міста до Гази та міст, що залежать від неї. Вказівка ​​зайнятої єфремлянами і напівколіном Манасії місцевості, подібно до того, як така сама вказівка ​​зустрічається після викладу генеалогії колін Симеонова (1Пар.4:28), Левіїна (1Пар.6:54 та ін.). Бет-Ель, що лежав на межі коліна Веніяминова і Єфремова (Нав.16.2,18.15), спочатку дістався першому (Нав.18.22); Нааран, можливо, однакове містечко з Неарою, що знаходиться на північ від Єрихона (Йосиф Флавій. Юд.Древн. 17:13, 1). Гезер лежав, по Ісусу Навину (Нав.16:3), між Вефороном і морем, на південно-західному кордоні, тоді як названий нижче Сихем – на північно-західному. За ( Нав.17:11 ), перелічені у цьому вірші міста лежали у спадку Іссахара і Ассіра, але належали коліну Манасіїну. 1Пар.7:30. Сини Асира: Імна, Ішва, Ішві та Берія, і сестра їхня Сірах. 1Пар.7:31. Сини Берії: Хевер та Малхіїл. Він батько Бірзаїфа. Одноманітне з цим перерахування синів і онуків Асира знаходиться в (Бут.46:17) і (Чис.26:44). В останньому місці не згадають лише Ішві; і тільки в кн. Параліпоменон зустрічається ім'я Бірзаїф. 1Пар.7:32. Хевер породив Яфлета, Шомера та Хотама, і Шую, їхню сестру. 1Пар.7:33. Сини Яфлета: Пасах, Бімгал та Ашваф. Ось сини Яфлету. 1Пар.7:34. Сини Шемера: Ахі, Рохга, Іхубба та Арам. Нащадок Хевера, що складається з трьох поколінь. 1Пар.7:35. Сини Гелема, брата його: Цофах, Імна, Шелеш та Амал. Нащадок Гелема, ототожнюваного деякими екзегетами з Хофамом, сином Хевера (1Пар.7: 32); імена членів й іншого покоління, тобто. Хевера та Гелема зустрічаються лише тут. 1Пар.7:40. Усі ці сини Асира, голови поколінь, люди добірні, войовничі, головні начальники. Записано у них у родоводів у війську, для війни, за рахунком двадцять шість тисяч осіб. Зазначена кількість нащадків Асира більш ніж на половину менша за кількість їх (Чис.26:47) (53 400). Але це розбіжність не становить протиріччя, оскільки обидва обчислення належать різним часам, й у разі вказується, як можна думати, лише кількість пологів Хевера, а кн. Число число всіх нащадків Асира часу Мойсея. Вам може бути цікаво: