Глава 7

1–5. Pokolenie Issachara. 6–11. Pokolenie Beniamina. 14–19. Połowa pokolenia Manassesa. 20–29. Pokolenie Efraima. 30–40. Pokolenie Assira. 1 Kronik 7:1. Synowie Issachara: Tola, Pua, Jaszub i Szimron – czterech. Te same imiona synów Issachara znajdują się w (Lb 26:23), ale w (Rdz 46:13) trzeci syn nazywa się Hiob. 1 Kronik 7:2. Synowie Tholi: Uzzi, Rephaia, Jeriel, Iahmai, Ibsam i Samuel, główni z pokoleń Tholi, ludzie wojowniczy w swoich pokoleniach; liczba ich za dni Dawida wynosiła dwadzieścia dwa tysiące sześćset. 1 Kronik 7:3. Syn Ozjasza: Izrahiyah; a synowie Israchiasza: Michał, Obadiasz, Joel i Iszszjasz, pięciu. Wszystkie są głównymi. 1 Kronik 7:4. Mieli oni według swoich rodzin, według swoich pokoleń armię trzydziestu sześciu tysięcy gotową do bitwy; ponieważ mieli wiele żon i synów. 1 Kronik 7:5. Ich braci we wszystkich pokoleniach Issachara, ludzi wojowniczych, było osiemdziesiąt siedem tysięcy, jak podano w źródłach genealogicznych. Imiona sześciu synów Tholi, jego pięciu potomków od syna Uzjasza; nigdzie indziej nie jest wymieniona liczba zdolnych do wojny w pokoleniu Tholi (22 600), Uzzjasza (36 000) i w całym pokoleniu Issachara. Jednak obliczenia można było dokonać na podstawie spisu powszechnego przeprowadzonego za Dawida (2 Samuela 24; 1 Kronik 21) i są one ogólnie wiarygodne. I rzeczywiście, jeśli za Mojżesza podczas pierwszego liczenia w pokoleniu Issachara było 54 400 (Lb 1:29), a podczas drugiego - 64 300 (Lb 26:25), to nic dziwnego, że w okresie od Mojżesza do Dawida liczba Issacharian wzrosła z 64 300 do 87 000, czyli tylko o 23 000 ludzie. 1 Kronik 7:6. Benjamin ma: Belę, Bechera i Jediaela, trzech. Liczenie tylko trzech synów Beniamina stoi w bezpośredniej sprzeczności z (Rdz. 46:21), gdzie wymieniono dziesięciu synów (Lb 26:38) – pięciu synów, z (1 Kron. 8:1) – także pięciu, ale tylko pod różnymi imionami. Najprostszym wyjaśnieniem tych różnic jest założenie, że autorzy tych trzech różnych osób: Mojżesz – o bezpośrednich potomkach Beniamina, a autor Kronik o dalszych, którzy byli przedstawicielami swoich rodzin podczas spisu powszechnego pod rządami Dawida. Ale oprócz tej metody łączenia genealogii istnieją inne. Mianowicie uważa się, że Iediael z tego wersetu jest albo zniekształconym Aszbelem z pozostałych trzech list, albo imieniem z nim równoznacznym. Przyjmując takie założenie, w omawianym wersecie wymieniono trzy słynne księgi. Geneza synów Beniamina: Belu, Bechera i Aszbela. W książce pominięto Bechera. Liczb i (1 Kronik 8:1) (w ostatnim rozdziale jest o nim mowa w wersetach 8-9), ponieważ za Mojżesza nie miał jeszcze znaczącego potomstwa, pojawiły się w epoce Dawida-Salomona. Naaman i Ard nie pojawiają się w trzech genealogiach, z wyjątkiem Księgi Rodzaju, na tej podstawie, że zgodnie z instrukcją (Lb 36:40) byli jego wnukami – dziećmi jego syna Beli. Hera i Rosz (Rdz 46:21) są pomijane w innych genealogiach ze względu na ich bezdzietność. Ehi (Księga Rodzaju), Ahiram (Liczby) i Ahrai (1 Kronik 8:1) to różne imiona wymowy tej samej osoby. Muppim (Genesis) - Shefufam (Chis) i Huppim (Genesis) - Hufam (Chis). 1 Kronik 7:7. Synowie Beli: Ezbon, Uzzi, Uzziel, Jerimoth i Iri, pięciu, przodkowie pokoleń, ludzie wojowniczy. W spisach genealogicznych jest ich dwadzieścia dwa tysiące trzydzieści cztery. Imiona synów Beli nie pokrywają się z imionami wymienionymi w (Liczb 26:40) i (1 Kronik 8:3), być może ze względu na fakt, że w tym wersecie nie wspomina się o synach Beli, ale o jego dalszych potomkach. 1 Kronik 7:8. Synowie Bechera: Zemira, Joasz, Eliezer, Elioenai, Omri, Iremot, Abijasz, Anatot i Alemet: wszyscy oni są synami Bechera. Dwie ostatnie nazwy są zwykle używane jako nazwy miast lewickich: Alemeth – 1 Kronik 6:60; Anathox – Jer. 1:1. 1 Kronik 7:11. Wszyscy ci synowie Jediaela byli głowami pokoleń, ludźmi wojowniczymi; siedemnaście tysięcy dwieście szło na wojnę. Ogólną liczbę Beniamitów zdolnych do noszenia broni szacuje się za czasów Dawida na 59 434 osoby (22 034 z potomków Beli – (1 Kronik 7:7); 20 200 z Bechera – (1 Kronik 7:8) i 17 200 z Jediaela, czyli o 13 834 osób więcej niż u Mojżesza (45 600 – (Liczb 2:1). 26:41)). Tak niewielki wzrost liczby Beniamitów (por. przypis do 1 Kron. 7:2-5) w IV wieku można dostatecznie wytłumaczyć ich wewnętrzną wojną z innymi plemionami w czasach Sędziów, w wyniku której pozostało jedynie 600 osób (Sdz 20:47). 1 Kronik 7:12. I Szupim i Hupim, synowie Er; Chuszim, syn Ahera. Imiona Szupim i Hupim są identyczne z imionami dwóch synów Beniamina (Rdz 46:21), ale ponieważ ojcem osób wymienionych w tym wersecie jest Er, najprawdopodobniej syn Beli (1 Kron. 7:7), zatem okazują się oni wnukami Beniamina. Tekst nie mówi, kim jest Acher i do jakiego pokolenia należy on i jego syn Chuszim. Jednak pewne względy zmuszają do uznania go za jedynego syna Dana – Kuszima (w (Lb 26,42) nazywany jest on, dzięki zmianie układu liter, Szuham), o którym wspomina (Rdz 46,23). Dokładnie i w książce. Rodzaju (Rdz 46:23) oraz w księdze. Liczb (Lb 26,42) pokolenie Dana liczone jest bezpośrednio po pokoleniu Beniamina, a dokładniej jak w rozdziale VII. 1 książka. Kroniki, między Beniaminem a Neftalym. Uwaga na koniec (1 Kronik 7:13): „dzieci Bilhy” wskazuje zgodnie (Rdz 46:25) na obu jej synów – Dana i Neftalego, a zatem tutaj, jak w księdze. Najpierw należy wspomnieć o Genezie. Uciszenie Dana – ukrycie go pod imieniem „Acher” („inny”) jest dla autora czymś naturalnym ze względu na podwójną nieobecność jego imienia w (1 Kron. 6:61) i (1 Kron. 6:69). 1 Kronik 7:13. Synowie Neftalego: Jahzeel, Guni, Yetzer i Shillem, synowie Bilhy. Z pokolenia Neftalego wyznaczeni są tylko jego synowie. Uważa się, że zjawisko to można wytłumaczyć faktem, że autor nie odnalazł spisów genealogicznych tego plemienia i podał tyle imion, ile miał (Rdz 46:24; Liczb 26:48). 1 Kronik 7:14. Synowie Manassesa: Asriel, urodzony przez jego nałożnicę, Aramejczyków; urodziła Machira, ojca Gileadu. 1 Kronik 7:15. Machir wziął za żonę siostrę Hupimy i Szupimy, a ich siostra miała na imię Maacha; Drugie imię to Salpaad. Salpaad miał tylko córki. 1 Kronik 7:16. Maacha, żona Machira, urodziła syna i dała mu imię Keresz, a bratu jego imię Szeresz. Jego synowie: Ulam i Rekem. 1 Kronik 7:17. Syn Ulama: Bedan. To są synowie Gileada, syna Makira, syna Manassesa. 1 Kronik 7:18. Jego siostra Molechef urodziła Iszgoda, Abiezera i Mahlę. 1 Kronik 7:19. Synami Szemida byli: Achian, Sychem, Lichi i Aniam. Genealogia połowy pokolenia Manassesa, zamieszkującego zachodnią stronę Jordanii; połowa pokolenia zamieszkująca część wschodnią została omówiona w (1 Kronik 5:23–26). Z sześciu pokoleń Manassesa wspomnianych w (Liczb 26:29,34) i (Jozuego 17:2) autor wymienia tylko dwa – Asriela i Shemida. Zgodnie z instrukcją (Lb 26,29–31) Asriel nie jest synem Manassesa, lecz jego prawnukiem, synem jego wnuka Gileada. W tym wersecie jest on ukazany jako dalszy potomek Manassesa, ale nie jako syn, poprzez uwagę, że jego Aramejska matka urodziła Manassesa Machira. Werset 15 w tekście hebrajskim jest na tyle niejasny i niezrozumiały, że w powszechnej opinii egzegetów jego zniekształcenie nie budzi żadnych wątpliwości. Mamy dosłowne tłumaczenie żydowskiego czytania błogosławionego. Hieronima oraz w Biblii słowiańskiej: „Makhir napoi żonę Ofirovi i Safinovi, a jego siostra ma na imię Mooha”. Mooha (Maaha), zwana w tym przypadku siostrą Machiry, według (1 Kronik 7:16) okazuje się jego żoną, z czego wynika, że ​​zaimek „on” został błędnie umieszczony w liczbie pojedynczej zamiast liczby mnogiej „oni”, czyli Ophira i Safina (Hupima i Shupima). Co więcej, cząstka „le” stojąca przed nazwiskami jest rozumiana w czasowniku „wziął” nie w sensie cząstki celownika, ale biernika i w zależności od tego czytają: „Machir wziął żonę z Hupima i Szupima (dwóch Beniamitów - 1 Kronik 7:12); ich siostra miała na imię Maacha. – A ten drugi ma na imię Salpaad. Po słowie „inne” wyraźnie brakuje jakiegoś rzeczownika. Michaelis czyta ten fragment w następujący sposób: „a imię drugiego syna Manassesa to Salpaad” (por. Lb 26:33; Jozuego 17:3). Imiona synów Maaha nie można znaleźć nigdzie indziej. Imię siostry Machira „Molechet” i jej pierwszego syna nie występuje w innych miejscach Starego Testamentu, natomiast imię drugiego „Abiezera” jest takie samo, jak imię głowy pokolenia Manassesa, z którego pochodził Gedeon, wspomniane w (Joz. 17:3). Identyfikację utrudnia jedynie fakt, że w tym miejscu księcia Jozuego „Abiezer” jest synem samego Manassesa, ale nie jego siostry takie jak tutaj. Szemda jest synem Manassesa (Joz. 17:2), a dokładniej Gileada (Lb 26:30,32). Imiona jego synów, z wyjątkiem Sychema, syna Gileada (Lb 26:31), nie można znaleźć nigdzie indziej. 1 Kronik 7:20. Synowie Efraima: Szutelach, jego syn Bered, jego syn Tachat, jego syn Eleada i jego syn Tachat, 1 Kronik 7:21. i jego syn Zabad, i Szutelach, jego syn, i Ezer, i Elead. A mieszkańcy Gat, mieszkańcy tej ziemi, zabili ich, ponieważ poszli porwać ich stada. 1 Kronik 7:22. I Efraim, ich ojciec, płakał nad nimi przez wiele dni, a jego bracia przyszli, aby go pocieszyć. 1 Kronik 7:23. Potem wszedł do swojej żony, a ona poczęła i urodziła syna, i dał mu imię Beria, gdyż nieszczęście spotkało jego dom. 1 Kronik 7:24. I miał córkę Sheerę. Zbudowała dolne i górne Beth Oron i Uzzen-Sheeru. 1 Kronik 7:25. I jego syn Refaj, i Reszet, i jego syn Felach, i jego syn Tahan, 1 Kronik 7:26. Jego synem Laedan, jego synem Ammihu, jego synem Eliszamą, 1 Kronik 7:27. Nie jego syn, Jezus, jego syn. 1 Kronik 7:28. Ich posiadłościami i miejscami zamieszkania były: Betel i zależne od niego miasta; na wschodzie Naaran, na zachodzie Gezer i miasta zależne; Sychem i jego miasta do Gazy i jej miast. 1 Kronik 7:29. A od strony synów Manassesa: Bet-Szan i jego miasta, Taanak i jego miasta, Megiddo i jego miasta, Dor i jego miasta. Mieszkali w nich synowie Józefa, syna Izraela. Pokolenie Efraima od jego syna Szutelacha, przedstawiciela głównego, według (Lb 26,35-36), rodu Efraimitów, przebiega przez sześć pokoleń, kończąc na Szutelachu (werset 21), do którego dołączyli także jego bracia Ezer i Eliad. Uwaga w wersecie 22, że pomordowanych w Gat opłakiwał ich ojciec Efraim, wyjaśnia, że ​​najazd Efraimów na Gat miał miejsce za życia Żydów w Egipcie (patrz komentarz do (Wj 1:9-10), ale nie wcześniej, gdyż według (Rdz 46:20)) sam Efraim urodził się w Egipcie. Z kolei w związku z tym, że zgodnie z art. 23. Efraim to imię indywidualne, ale nie zbiorowe imię całego plemienia; wydarzenia tego nie można przypisać późniejszemu czasowi, jak czyni to na przykład Berthold, który przez Efraima ma na myśli całe plemię, a nie jednostkę. Szera jest córką lub wnuczką Efraima, ale to nie przypadek, że Beria została wspomniana w (1 Kronik 7:23). Górne i dolne Bethoron leżą na południowej granicy pokolenia Efraima, na drodze z Jerozolimy do Jaffy. Przodkowie Jozuego. Sądząc po (Liczb 26:35) i innych, Refai i Reshef trudno uznać za synów Efraima. W (Lb 26:35) imię Fahan przypisano synowi Efraima, ale Fahan z obecnego wersetu jest oczywiście jego dalszym potomkiem. Jako imię efraimskie, Laedan występuje tylko tutaj. W (1 Kronik 23:7) i (1 Kronik 26:21) jest to imię jednego z Lewitów. Syn Ammiuda Eliszamy był w czasach Mojżesza przywódcą pokolenia Efraima (Lb 7:48, 10:22), a jego wnuk, syn Nuna, czyli, zgodnie z lekturą Pięcioksięgu, Nun to słynny Jozue. 1 Kronik 7:28. Ich posiadłościami i miejscami zamieszkania były: Betel i zależne od niego miasta; na wschodzie Naaran, na zachodzie Gezer i miasta zależne; Sychem i jego miasta do Gazy i jej miast. Wskazanie obszaru zajmowanego przez Efraimitów i połowę pokolenia Manassesa jest podobne do tego, jakie tego samego rodzaju wskazanie znajdujemy po przedstawieniu genealogii plemion Symeona (1 Kronik 4:28), Lewiego (1 Kronik 6:54 itd.). Betel, które leżało na granicy plemion Beniamina i Efraima (Jozuego 16,2, 18,15), początkowo trafiło do tego pierwszego (Jozuego 18,22); Być może Naaran to to samo miejsce co Nearoa, położone na północ od Jerycha (Józef. Starożytna Juda 17:13, 1). Według Jozuego (Jozuego 16:3) Gezer leżał pomiędzy Bethoron a morzem, na południowo-zachodniej granicy, podczas gdy Sychem, wymienione poniżej, znajdowało się na północno-zachodniej granicy. Według (Joz. 17:11) miasta wymienione w tym wersecie znajdowały się w dziedzictwie Issachara i Assira, ale należały do ​​pokolenia Manassesa. 1 Kronik 7:30. Synowie Asera: Imna, Iszwa, Iszwi i Beria oraz ich siostra Sera. 1 Kronik 7:31. Synowie Berii: Heber i Malchiel. Jest ojcem Birzaifa. Ten sam wykaz synów i wnuków Assira, jak obecny, znajduje się w (Rdz 46:17) i (Lb 26:44). Na ostatnim miejscu nie wspomniano jedynie o Ishvim; podobnie tylko w książce. Kroniki zawierają imię Birzaif. 1 Kronik 7:32. Heber spłodził Jafleta, Szomera i Hothama, a także ich siostrę Szuję. 1 Kronik 7:33. Synowie Jafleta: Pasach, Bimgal i Aszwaf. To są synowie Jafleta. 1 Kronik 7:34. Synowie Szemera: Achi, Rohga, Ihubba i Aram. Potomstwo Hebera, składające się z trzech pokoleń. 1 Kronik 7:35. Synowie Helema, brata jego: Tzophach, Imna, Szelesz i Amal. Potomkowie Helema, utożsamiani przez niektórych egzegetów z Hothamem, synem Hebera (1 Kronik 7:32); nazwiska przedstawicieli obu pokoleń, czyli Hebera i Gelema spotykają się tylko tutaj. 1 Kronik 7:40. Wszyscy ci synowie Asera, przywódcy pokoleń, to naród wybrany, wojowniczy, główni przywódcy. W swoich spisach genealogicznych z okresu wojny zapisanych jest ogółem dwadzieścia sześć tysięcy osób. Odnotowana liczba potomków Assira jest o ponad połowę mniejsza niż ich liczba według (Liczb 26:47) (53 400). Ale ta niezgodność nie stanowi sprzeczności, ponieważ oba obliczenia dotyczą różnych czasów i w tym przypadku, jak mogłoby się wydawać, wskazana jest tylko liczba rodzajów Hebera i to w książce. Liczby to liczba wszystkich potomków Assira w czasach Mojżesza. Może zainteresuje Cię: