Глава 7

1–5. ისაქარის თაობა. 6–11. ბენიამინის თაობა. 14–19. მენაშეს ტომის ნახევარი. 20–29. ეფრემის თაობა. 30–40. ასირის თაობა. 1 მატიანე 7:1. ისაქარის ვაჟები: თოლა, ფუა, იაშუბი და შიმრონი, ოთხი. ისაქარის ძეთა იგივე სახელები გვხვდება (რიცხვ. 26:23), მაგრამ (დაბ. 46:13) მესამე ვაჟს იობი ჰქვია. 1 მატიანე 7:2. თოლას ვაჟები: უზი, რეფაია, იერიელი, იაჰმაი, იბსამი და სამუელი, მთავარი თოლას თაობაში, მეომარი ხალხი მათ თაობაში; მათი რიცხვი დავითის დღეებში იყო ოცდაორი ათას ექვსასი. 1 მატიანე 7:3. უზიას ძე: იზრაჰია; და ისრაჰიას ვაჟები: მიქაელი, ობადია, იოელი და იშშია, ხუთი. ისინი ყველა მთავარია. 1 მატიანე 7:4. მათ, ოჯახების მიხედვით, თაობების მიხედვით, საბრძოლველად მზად ჰყავდათ ოცდათექვსმეტი ათასიანი ლაშქარი; რადგან ბევრი ცოლი და ვაჟი ჰყავდათ. 1 მატიანე 7:5. მათი ძმები, ისაქარის ყველა თაობაში, მეომარი ხალხი, იყო ოთხმოცდაშვიდი ათასი, შეტანილი გენეალოგიურ ჩანაწერებში. თოლას ექვსი ვაჟის სახელები, მისი ხუთი შთამომავალი უზიას ძისა; თოლას (22 600), უზიას (36 000) და ისაქარის მთელ ტომში ომის უნარიანთა რიცხვი სხვაგან არსად არის ნახსენები. მაგრამ გაანგარიშება შეიძლება შედგენილი იყოს დავითის დროს ჩატარებული ეროვნული აღწერის საფუძველზე (2 სამუელი 24; 1 მატიანე 21) და ზოგადად დამაჯერებელია. და მართლაც, თუ მოსეს დროს ისაქარის ტომში პირველი დათვლის დროს 54400 (რიცხვ. 1:29) იყო, ხოლო მეორეში - 64300 (რიცხ. 26:25), მაშინ არაფერია უცნაური, რომ მოსედან დავითამდე პერიოდში ისაქარიანთა რიცხვი გაიზარდა 64,300-დან მხოლოდ .87,300-დან .87,300-მდე. ხალხი. 1 მატიანე 7:6. ბენჯამინს ჰყავს: ბელა, ბეხერი და ჯედიელი, სამი. ბენიამინის მხოლოდ სამი ვაჟის დათვლა პირდაპირ ეწინააღმდეგება (დაბ. 46:21), სადაც ჩამოთვლილია ათი ვაჟი, (რიცხ. 26:38) - ხუთი ვაჟი, (1 მატ. 8:1) - ასევე ხუთი, მაგრამ მხოლოდ სხვადასხვა სახელებით. ამ განსხვავებების უმარტივესი ახსნა არის ვივარაუდოთ, რომ ამ სამი განსხვავებული პიროვნების მწერლები: მოსე - ბენიამინის უშუალო შთამომავლების შესახებ და მატიანეების ავტორი შემდგომი პირების შესახებ, რომლებიც იყვნენ მათი ოჯახების წარმომადგენლები დავითის დროს ეროვნული აღწერის დროს. მაგრამ გენეალოგიების შეჯერების ამ მეთოდის გარდა, არსებობს სხვა. სახელდობრ, მიჩნეულია, რომ ამ ლექსის იედიაელი ან სხვა სამი სიის დამახინჯებული აშბელია, ან მისი სინონიმი სახელი. ამ ვარაუდით, მოცემულ ლექსში ჩამოთვლილია სამი ცნობილი წიგნი. ბენიამინის ვაჟების: ბელუ, ბექერი და აშბელის დაბადება. ბეჩერი წიგნიდან გამოტოვებულია. რიცხვები და (1 მატიანე 8:1) (ბოლო თავში ის მოხსენიებულია 8-9 მუხლებში), რადგან მოსეს დროს მას ჯერ კიდევ არ ჰყოლია მნიშვნელოვანი შთამომავლობა, ისინი გამოჩნდნენ დავით-სოლომონის ხანაში. ნაამანი და არდი სამ გენეალოგიაში არ ჩანან, გარდა დაბადებიდან, იმის საფუძველზე, რომ მითითებების მიხედვით (რიცხ. 36:40), ისინი იყვნენ მისი შვილიშვილები - შვილები ბელასგან. ჰერა და როში (დაბ. 46:21) სხვა გენეალოგიაში გამოტოვებულია მათი უშვილობის გამო. ეჰი (დაბადება), აჰირამი (რიცხვები) და აჰრაი (1 მატიანე 8:1) ერთი და იგივე პიროვნების სხვადასხვა გამოთქმის სახელებია. მუპიმი (დაბადება) - შეფუფამი (ჩის) და ჰუპიმი (დაბადება) - ჰუფამი (ჩისი). 1 მატიანე 7:7. ბელას ვაჟები: ეზბონი, უზი, უზიელი, ერიმოთი და ირი, ხუთი, თაობის თავკაცები, მეომარი ხალხი. მათგან ოცდაორი ათას ოცდათოთხმეტია ჩაწერილი გენეალოგიურ ნუსხებში. ბელას ვაჟების სახელები არ ემთხვევა ჩამოთვლილთა სახელებს (რიცხვნი 26:40) და (1 მატიანე 8:3), ალბათ იმის გამო, რომ ამ ლექსში ბელას ვაჟები კი არ არიან მოხსენიებული, არამედ მისი შემდგომი შთამომავლები. 1 მატიანე 7:8. ბექერის ვაჟები: ზემირა, იოაში, ელიეზერი, ელიონაი, ომრი, ირემოთი, აბია, ანათოთი და ალემეთი. ბოლო ორი სახელი ჩვეულებრივ გამოიყენება ლევიანური ქალაქების სახელებად: ალემეტი - 1 მატიანე 6:60; ანათოქსი – იერ.1:1. 1 მატიანე 7:11. იედიელის ყველა ეს ვაჟი იყო თაობის თავები, მეომარი ხალხი; ჩვიდმეტი ათას ორასი მიდიოდა ომში. ბენიამინელთა საერთო რაოდენობა, რომლებსაც იარაღის ტარება შეეძლოთ, დავითის დროისთვის, სავარაუდოდ, შეფასებულია 59,434 ადამიანად (22,034 ბელას შთამომავლებიდან - (1 მატიანე 7:7); 20,200 ბექერიდან - (1 მატიანე 7:8) და 17,200 მეტი, ვიდრე იედიელიდან 17,200, 83, 34 ადამიანი. (45600 - (რიცხვ. 26:41) ბენიამინელთა რაოდენობის ასეთი უმნიშვნელო ზრდა (შდრ. შენიშვნა 1 მატ. 7:2-5) IV საუკუნეებში საკმარისად აიხსნება მსაჯულების პერიოდში სხვა ტომებთან მათი შიდა ომით, რის შედეგადაც დარჩა მხოლოდ 20:40). 1 მატიანე 7:12. და შუპიმი და ჰუპიმი, ერის ძენი; ჰუშიმ, აჰერის ძე. სახელები შუპიმი და ჰუპიმი ბენიამინის ორი ვაჟის სახელების იდენტურია (დაბ. 46:21), მაგრამ რადგან ამ ლექსის პირთა მამაა ერი, დიდი ალბათობით, ბელას ძე (1 მატ. 7:7), მაშინ აღმოჩნდებიან, რომ ისინი ბენიამინის შვილიშვილები არიან. ვინ არის აქერი და რომელ თაობას მიეკუთვნება ის და მისი ვაჟი ჰუშიმ, ტექსტში არ არის ნათქვამი. მაგრამ ზოგიერთი მოსაზრება გვაიძულებს მივიჩნიოთ იგი დანის ერთადერთ ვაჟად - კუშიმ (რიცხვ. 26:42) მას ასოების გადალაგების წყალობით შუჰამი ეწოდება, რომელსაც ის ახსენებს (დაბ. 46:23). ზუსტად და წიგნში. დაბადება (დაბ.46:23) და წიგნში. რიცხვები (რიცხვ. 26:42) დანის თაობა ითვლება უშუალოდ ბენიამინის თაობის შემდეგ, უფრო ზუსტად, როგორც VII თავში. 1 წიგნი. ქრონიკები, ბენიამინსა და ნაფთალს შორის. შენიშვნა დასასრულს (1 მატიანე 7:13): „ბილჰას შვილები“ ​​თანხმობით მიუთითებს მის ორივე ვაჟზე - დანზე და ნაფთალზე და ამიტომ აქ, როგორც წიგნშია. ჯერ გენეზისი უნდა აღინიშნოს. დანის გაჩუმება - მისი დამალვა სახელწოდებით „აჩერი“ („სხვა“) ბუნებრივია ავტორისთვის მისი სახელის ორმაგი არარსებობის გათვალისწინებით (1 მატ. 6:61) და (1 მატ. 6:69). 1 მატიანე 7:13. ნაფთალის ვაჟები: იაჰზიელი, გუნი, იეცერი და შილემი, ბილჰას ძენი. ნაფთალის ტომიდან მხოლოდ მისი ვაჟები არიან დანიშნული. ითვლება, რომ ეს ფენომენი აიხსნება იმით, რომ ავტორმა ვერ იპოვა ამ ტომის გენეალოგიური ნუსხები და დაასახელა იმდენი სახელი, რამდენიც ჰქონდა (დაბ. 46:24; რიცხ. 26:48). 1 მატიანე 7:14. მენაშეს ვაჟები: ასრიელი, რომელიც შეეძინა მის არამეელ ხარჭას; შვა მაქირი, გალაადის მამა. 1 მატიანე 7:15. მაჩირმა ცოლად აიყვანა ჰუპიმას და შუპიმას და - მათ დის ერქვა მაახა; მეორე სახელია Salpaad. სალპაადს მხოლოდ ქალიშვილები ჰყავდა. 1 მატიანე 7:16. მაახას, მახირის ცოლს, შეეძინა ვაჟი და დაარქვა ქერეშ, ძმას კი - შერეში. მისი ვაჟები: ულამი და რეკემი. 1 მატიანე 7:17. ულამის ძე: ბედანი. ესენი არიან გალაადის ვაჟები, მაქირის ძე, მენაშეს ძე. 1 მატიანე 7:18. მისმა დამ მოლეშეფმა გააჩინა იშგოდი, აბიეზერი და მაჰლა. 1 მატიანე 7:19. შემიდის ვაჟები იყვნენ: ახიანი, შექემი, ლიხი და ანიამი. მენაშეს ნახევარტომის გენეალოგია, რომელიც ცხოვრობდა დასავლეთ იორდანიის მხარეზე; ნახევარი ტომი, რომელიც ცხოვრობდა აღმოსავლეთ მხარეს, განხილული იყო (1 მატიანე 5:23–26). მენაშეს ექვსი თაობიდან, რომლებიც აღინიშნა (რიცხვნი 26:29,34) და (იესო ნავეს ძე 17:2), ავტორი ახსენებს მხოლოდ ორს - ასრიელს და შემიდს. ინსტრუქციის მიხედვით (რიცხვ. 26:29–31), ასრიელი არის არა მენაშეს ვაჟი, არამედ მისი შვილიშვილი, მისი შვილიშვილის, გალაადის ვაჟი. იგი ნაჩვენებია, როგორც მენაშეს შემდგომი შთამომავალი, მაგრამ არა ვაჟი, ამ ლექსში იმის გამო, რომ მისმა არამეელმა დედამ გააჩინა მანასე მაჩირი. ებრაული ტექსტის მე-15 მუხლი იმდენად ბუნდოვანი და გაუგებარია, რომ მისი კორუფცია, ეგზეგეტების ზოგადი აზრით, ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. ჩვენ გვაქვს ებრაული კითხვის პირდაპირი თარგმანი ნეტარიდან. იერონიმე და სლავურ ბიბლიაში: „მახირი სვამს ოფიროვისა და საფინოვის ცოლს და მისი დის სახელია მუჰა“. მოჰა (მაჰა), რომელსაც ამ შემთხვევაში მაჩირას და ეძახიან (1 მატიანე 7:16) მისი ცოლი აღმოჩნდება, საიდანაც ასკვნიან, რომ ნაცვალსახელი „ის“ შეცდომით არის მოთავსებული მრავლობით რიცხვში „ისინი“, ანუ ოფირა და საფინა (ჰუპიმა და შუპიმა). გარდა ამისა, ნაწილაკი „ლე“, რომელიც დგას გვარების წინ, გაგებულია ზმნაში „მიიღო“ არა დატივის ნაწილაკის, არამედ ბრალდებულის მნიშვნელობით და ამის მიხედვით კითხულობენ: „მაქირმა ცოლი წაართვა ჰუპიმს და შუპიმს (ორი ბენიამინელი - 1 მატიანე 7:12); მათი დის სახელია. ”მეორის სახელია სალპადი.” სიტყვის "სხვა"-ს შემდეგ აშკარად აკლია არსებითი სახელი. მიქაელისი ამ მონაკვეთს ასე კითხულობს: „და მენაშეს მეორე ძის სახელია სალპადი“ (შდრ. რიცხ. 26:33; იესო ნავეს ძის 17:3). მაჰას ვაჟების სახელები სხვაგან არ არის ნაპოვნი. მაქირის დის „მოლექეთის“ და მისი პირველი ვაჟის სახელი ძველ აღთქმაში სხვაგან არ მოიპოვება, მაგრამ მეორე „აბიეზერის“ სახელი იგივეა, რაც მენაშეს მოდგმის უფროსის სახელი, საიდანაც წარმოიშვა გედეონი, მოხსენიებული (იეს. 17:3). იდენტიფიკაციას მხოლოდ ის აფერხებს, რომ თავადი იესო ნავეს ძე "აბიეზერი" თავად მენაშეს ვაჟია, მაგრამ მისი დები აქ არ არიან. შემდა მენაშეს (იეს. 17:2), უფრო სწორედ გალაადის (რიცხვ. 26:30,32) შვილია. მისი ვაჟების სახელები, გალაადის ძის შექემის გარდა (რიცხ. 26:31), სხვაგან არსად მოიპოვება. 1 მატიანე 7:20. ეფრემის ვაჟები: შუტელა და მისი ძე ბერედი, მისი ძე თახათი, მისი ძე ელეადა და მისი ძე თახათი, 1 მატიანე 7:21. და ზაბადი მისი ძე, შუთელა მისი ძე, ეზერი და ელეადი. და დახოცეს ისინი გათელებმა, იმ ქვეყნის მკვიდრებმა, რადგან წავიდნენ მათი ფარების დასაჭერად. 1 მატიანე 7:22. და ეფრემი მათი მამა ტიროდა მათზე მრავალი დღე, და მივიდნენ მისი ძმები სანუგეშებლად. 1 მატიანე 7:23. მერე შევიდა ცოლთან, დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი და დაარქვა ბერია, რადგან უბედურება დაატყდა მის სახლს. 1 მატიანე 7:24. და მას შეეძინა ქალიშვილი, შირა. მან ააგო ქვედა და ზემო ბეთ ორონი და უზენ-შირუ. 1 მატიანე 7:25. და მისი ძე რეფაი, და რეშეთი, მისი ძე ფელა, და მისი ძე ტაჰანი, 1 მატიანე 7:26. ლაედანი მისი ვაჟი, ამიჰუ მისი ვაჟი, ელისამა მისი ვაჟი, 1 მატიანე 7:27. არა მისი შვილი, იესო მისი შვილი. 1 მატიანე 7:28. მათი ქონება და საცხოვრებელი ადგილი იყო: ბეთელი და მასზე დამოკიდებული ქალაქები; აღმოსავლეთით არის ნაარანი, დასავლეთით არის გეზერი და მის დამოკიდებულ ქალაქებში; შექემი და მისი ქალაქები ღაზამდე და მის ქალაქებამდე. 1 მატიანე 7:29. და მენაშეს ძეთაგან: ბეთ-შანი და მისი ქალაქები, ტაანახი და მისი ქალაქები, მეგიდო და მისი ქალაქები, დორი და მისი ქალაქები. მათში ცხოვრობდნენ იოსების, ისრაელის ძის ვაჟები. ეფრემის შთამომავლობა მისი ვაჟი შუთელაქისგან, ეფრემელთა მთავარი, (რიცხ. 26:35-36) საგვარეულოს მიხედვით, ექვსი თაობის განმავლობაში მიმდინარეობს, მთავრდება შუტელაქით (მუხლი 21), რომელსაც ასევე უერთდებიან მისი ძმები ეზერი და ელიადი. 22-ე მუხლის შენიშვნა, რომ გათში მოკლულებს მათი მამა ეფრემი გლოვობდა, ცხადყოფს, რომ ეფრემელების დარბევა გათში ებრაელების ყოფნის დროს მოხდა ეგვიპტეში (იხ. კომენტარი (გამ. 1:9-10), მაგრამ არა ადრე, რადგან (დაბ. 46:20) თავად ეფრემში დაიბადა). მეორე მხრივ, იმის გამო, რომ ხელოვნების მიხედვით. 23. ეფრემი ინდივიდუალური სახელია, მაგრამ არა მთელი ტომის კოლექტიური სახელი; ეს მოვლენა არ შეიძლება მივაწეროთ უფრო გვიანდელ დროს, როგორც ამას აკეთებს, მაგალითად, ბერტოლდი, რომელიც ეფრემში გულისხმობს მთელ ტომს და არა ინდივიდს. შირა ეფრემის ქალიშვილი ან შვილიშვილია, მაგრამ შემთხვევითი არ არის, რომ ბერიას ნახსენები იყო (1 მატიანე 7:23). ზემო და ქვედა ბეთორონი მდებარეობს ეფრემის ტომის სამხრეთ საზღვარზე, იერუსალიმიდან იაფამდე გზაზე. ჯოშუას წინაპრები. თუ ვიმსჯელებთ (რიცხ. 26:35) და სხვათა მიხედვით, რეფაი და რეშეფი ძნელად შეიძლება მივიჩნიოთ ეფრემის შვილებად. (რიცხვ. 26:35) სახელი ფაჰანი ენიჭება ეფრემის ძეს, მაგრამ წინამდებარე ლექსის ფაჰანი აშკარად მისი შემდგომი შთამომავალია. როგორც ეფრემის სახელი, ლაედანი მხოლოდ აქ გვხვდება. (1 მატიანე 23:7) და (1 მატიანე 26:21) ეს არის ერთ-ერთი ლევიანის სახელი. ამიუდ ელისამას ძე იყო ეფრემის ტომის წინამძღოლი მოსეს დროს (რიცხვ. 7:48, 10:22), ხოლო მისი შვილიშვილი, ნუნის ძე, ანუ ხუთწიგნეულის წაკითხვით, ნუნი ცნობილი იესო ნავეს ძეა. 1 მატიანე 7:28. მათი ქონება და საცხოვრებელი ადგილი იყო: ბეთელი და მასზე დამოკიდებული ქალაქები; აღმოსავლეთით არის ნაარანი, დასავლეთით არის გეზერი და მის დამოკიდებულ ქალაქებში; შექემი და მისი ქალაქები ღაზამდე და მის ქალაქებამდე. ეფრემელთა და მენაშეს ნახევარტომის მიერ დაკავებული ტერიტორიის მითითება მსგავსია, თუ როგორ გვხვდება იგივე სახის მითითება სიმონის (1 მატიანე 4:28), ლევის (1 მატიანე 6:54 და ა.შ.) ტომების გენეალოგიის წარდგენის შემდეგ. ბეთელი, რომელიც მდებარეობდა ბენიამინისა და ეფრემის ტომების საზღვარზე (იესო ნავეს ძე 16.2, 18.15), თავდაპირველად პირველზე გადავიდა (იესო ნავეს ძე 18.22); ნაარანი, ალბათ, იგივე ადგილია, როგორც ნეაროა, რომელიც მდებარეობს იერიხოს ჩრდილოეთით ( იოსებ. ძველი იუდა 17:13, 1 ). გეზერი, იესო ნავეს ძის თანახმად (იესო ნავეს ძე 16:3), ბეთჰორონსა და ზღვას შორის, სამხრეთ-დასავლეთ საზღვარზე იწვა, ხოლო შექემი, სახელწოდებით ქვემოთ, ჩრდილო-დასავლეთ საზღვარზე იყო. (იეს. 17:11) მიხედვით, ამ მუხლში ჩამოთვლილი ქალაქები ისაქარისა და ასირის სამკვიდროში იყო, მაგრამ მენაშეს ტომს ეკუთვნოდა. 1 მატიანე 7:30. აშერის ვაჟები: იმნა, იშვა, იშვი და ბერია და მათი და სერა. 1 მატიანე 7:31. ბერიას ვაჟები: ხებერი და მალქიელი. ის ბირზაიფის მამაა. ასირის ვაჟებისა და შვილიშვილების იგივე ჩამონათვალი, როგორც ახლა, გვხვდება (დაბ.46:17) და (რიცხ.26:44). ბოლო ადგილზე მხოლოდ იშვი არ არის ნახსენები; ისევე მხოლოდ წიგნში. ქრონიკები შეიცავს სახელს ბირზაიფს. 1 მატიანე 7:32. ჰებერმა შვა იაფლეტი, შომერი და ჰოთამი და შუია მათი და. 1 მატიანე 7:33. იაფლეტის ვაჟები: პასახი, ბიმგალი და აშვაფი. ესენი არიან იაფლეტის ვაჟები. 1 მატიანე 7:34. შემერის ვაჟები: აჰი, როჰგა, იჰუბა და არამი. ჰებერის შთამომავლობა, რომელიც შედგება სამი თაობისგან. 1 მატიანე 7:35. მისი ძმის ჰელემის ვაჟები: ცოფახი, იმნა, შელეში და ამალი. ჰელემის შთამომავლები, რომლებიც ზოგიერთმა ეგზეგეტმა გაიგივა ჰებერის ვაჟთან, ჰოთამთან (1 მატიანე 7:32); მხოლოდ აქ ხვდება ორივე თაობის წარმომადგენელთა სახელები, ანუ ჰებერა და გელემა. 1 მატიანე 7:40. აშერის ყველა ეს ვაჟი, თაობათა თავები, რჩეული ხალხია, მეომარი, მთავარი ლიდერები. მათ ომის გენეალოგიურ ნუსხებში სულ ოცდაექვსი ათასი ადამიანი ჰყავთ ჩაწერილი. ასირის შთამომავლების აღნიშნული რაოდენობა ნახევარზე მეტია მათ რიცხვზე ნაკლები (რიცხვ. 26:47) (53400). მაგრამ ეს უთანხმოება არ წარმოადგენს წინააღმდეგობას, რადგან ორივე გამოთვლა სხვადასხვა დროს განეკუთვნება და მოცემულ შემთხვევაში, როგორც შეიძლება ვიფიქროთ, მხოლოდ ჰებერის გვარების რაოდენობაა მითითებული და წიგნში. რიცხვები არის ასირის ყველა შთამომავლის რიცხვი მოსეს დროს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: