Глава 7

1–5. Generation von Issachar. 6–11. Generation von Benjamin. 14–19. Halber Stamm Manasse. 20–29. Generation von Ephraim. 30–40. Generation von Assir. 1. Chronik 7:1. Die Söhne Issaschars: Tolah, Puah, Jaschub und Schimron, vier. Die gleichen Namen der Söhne Issachars finden sich in (Num. 26:23), aber in (Gen. 46:13) heißt der dritte Sohn Hiob. 1. Chronik 7:2. Die Söhne von Thola: Uzzi, Rephaia, Jeriel, Iahmai, Ibsam und Samuel, die wichtigsten in den Generationen von Thola, kriegerische Menschen in ihren Generationen; Ihre Zahl betrug in den Tagen Davids zweiundzwanzigtausendsechshundert. 1. Chronik 7:3. Sohn Usijas: Izrahiyah; und die Söhne Israhjas: Michael, Obadja, Joel und Jischschija, fünf. Sie sind alle die wichtigsten. 1. Chronik 7:4. Sie verfügten, nach ihren Familien, nach ihren Generationen, über ein kampfbereites Heer von 36.000 Mann; weil sie viele Frauen und Söhne hatten. 1. Chronik 7:5. Ihre Brüder, in allen Generationen von Issachar, kriegerische Leute, waren in den genealogischen Aufzeichnungen 87.000. Die Namen der sechs Söhne Tholas, seiner fünf Nachkommen vom Sohn Usijas; Die Zahl der Kriegsfähigen in der Generation Thola (22.600), Ussija (36.000) und im gesamten Stamm Issachar wird nirgendwo anders erwähnt. Die Berechnung konnte jedoch auf der Grundlage der unter David durchgeführten Volkszählung (2. Samuel 24; 1. Chronik 21) erstellt werden und ist grundsätzlich plausibel. Und tatsächlich, wenn es unter Moses bei der ersten Zählung im Stamm Issachar 54.400 (Num. 1:29) und bei der zweiten 64.300 (Num. 26:25) gibt, dann ist es nichts Seltsames, dass in der Zeit von Moses bis David die Zahl der Issacharianer von 64.300 auf 87.000 anstieg, d.h. nur für 23.000 Menschen. 1. Chronik 7:6. Benjamin hat: Bela, Becher und Jediael, drei. Die Zählung von nur drei Söhnen Benjamins steht im direkten Widerspruch zu (Gen. 46:21), wo zehn Söhne aufgeführt sind, (Num. 26:38) – fünf Söhne, mit (1. Chron. 8:1) – ebenfalls fünf, aber nur mit unterschiedlichen Namen. Die einfachste Erklärung dieser Unterschiede besteht darin, anzunehmen, dass es sich bei den Autoren um drei verschiedene Personen handelt: Moses – um die unmittelbaren Nachkommen Benjamins, und der Autor der Chroniken um weitere, die während der Volkszählung unter David Vertreter ihrer Familien waren. Aber neben dieser Methode zum Abgleich von Genealogien gibt es noch andere. Es wird nämlich angenommen, dass Iediael dieses Verses entweder ein verzerrtes Ashbel der anderen drei Listen oder ein damit synonymer Name ist. Unter dieser Annahme werden in dem betreffenden Vers drei berühmte Bücher aufgeführt. Entstehung der Söhne Benjamins: Belu, Becher und Ashbel. Becher wird im Buch weggelassen. Numeri und (1. Chronik 8,1) (im letzten Kapitel wird er in den Versen 8-9 erwähnt), weil er unter Moses noch keine nennenswerten Nachkommen hatte, erschienen sie im Zeitalter David-Salomos. Naaman und Ard kommen in den drei Genealogien nicht vor, mit Ausnahme der Genesis, da sie gemäß den Anweisungen (4. Mose 36:40) seine Enkel waren – Kinder seines Sohnes Bela. Hera und Rosh (Gen. 46:21) werden aufgrund ihrer Kinderlosigkeit in anderen Genealogien weggelassen. Ehi (Genesis), Ahiram (Zahlen) und Ahrai (1. Chronik 8:1) sind unterschiedliche Aussprachenamen derselben Person. Muppim (Genesis) – Shefufam (Chis) und Huppim (Genesis) – Hufam (Chis). 1. Chronik 7:7. Die Söhne Belas: Ezbon, Ussi, Usiel, Jerimoth und Iri, fünf, Häupter von Generationen, kriegerische Leute. In den genealogischen Listen sind 22.34 von ihnen verzeichnet. Die Namen von Belas Söhnen stimmen nicht mit denen in (4. Mose 26:40) und (1. Chronik 8:3) überein, was vielleicht daran liegt, dass in diesem Vers nicht Belas Söhne erwähnt werden, sondern seine weiteren Nachkommen. 1. Chronik 7:8. Die Söhne Bechers: Zemira, Joas, Elieser, Elioenai, Omri, Iremoth, Abija, Anathoth und Alemeth; alle diese sind die Söhne Bechers. Die letzten beiden Namen werden üblicherweise als Namen levitischer Städte verwendet: Alemeth – 1. Chronik 6:60; Anathox – Jer.1:1. 1. Chronik 7:11. Alle diese Söhne Jediaels waren Häupter von Generationen, kriegerische Leute; siebzehntausendzweihundert zogen in den Krieg. Die Gesamtzahl der waffenfähigen Benjaminiten wird zur Zeit Davids wahrscheinlich auf 59.434 Menschen geschätzt (22.034 aus den Nachkommen Belas – (1. Chronik 7,7); 20.200 aus Becher – (1. Chronik 7,8) und 17.200 aus Jediael, d. h. 13.834 Menschen mehr als bei Moses (45.600 – (Num. Eine solche leichte Zunahme der Zahl der Benjaminiten (vgl. Anmerkung zu 1. Chronik 7,2-5) im 4. Jahrhundert lässt sich hinreichend durch ihren mörderischen Krieg mit anderen Stämmen während der Richterzeit erklären, in dessen Folge nur noch 600 Menschen übrig blieben (Richter 20,47). 1. Chronik 7:12. Und Schupim und Hupim, die Söhne Ers; Huschim, Sohn Ahers. Die Namen Shupim und Hupim sind identisch mit den Namen der beiden Söhne Benjamins (Gen 46,21), aber da der Vater der Personen in diesem Vers Er ist, aller Wahrscheinlichkeit nach der Sohn Belas (1 Chron 7,7), stellen sie sich als die Enkel Benjamins heraus. Wer Acher ist und welcher Generation er und sein Sohn Hushim angehören, sagt der Text nicht. Aber einige Überlegungen zwingen uns, ihn als den einzigen Sohn Dans zu betrachten – Kuschim (in (Num. 26:42) wird er dank der Neuordnung der Buchstaben Schuham genannt), den er erwähnt (Gen. 46:23). Genau, und zwar im Buch. Genesis (Gen. 46:23) und im Buch. Numeri (4. Mose 26:42) Die Generation Dan wird direkt nach der Generation Benjamin gezählt, genauer gesagt wie in Kapitel VII. 1 Buch. Chroniken, zwischen Benjamin und Naphtali. Die Bemerkung am Ende (1. Chronik 7:13): „Kinder Bilhas“ bezeichnet übereinstimmend (Gen. 46:25) ihre beiden Söhne – Dan und Naphtali, und daher hier wie im Buch. Zuerst muss die Genesis erwähnt werden. Dan zum Schweigen zu bringen und ihn unter dem Namen „Acher“ („ein anderer“) zu verstecken, ist für den Autor angesichts der doppelten Abwesenheit seines Namens in (1. Chron. 6:61) und (1. Chron. 6:69) selbstverständlich. 1. Chronik 7:13. Die Söhne Naphtalis: Jahzeel, Guni, Yetzer und Schillem, die Kinder Bilhas. Vom Stamm Naphtali werden nur seine Söhne genannt. Es wird angenommen, dass dieses Phänomen durch die Tatsache erklärt wird, dass der Autor keine genealogischen Listen dieses Stammes finden konnte und so viele Namen wie er nannte (Gen. 46:24; Num. 26:48). 1. Chronik 7:14. Die Söhne Manasses: Asriel, der von seiner aramäischen Nebenfrau geboren wurde; Sie gebar Machir, den Vater von Gilead. 1. Chronik 7:15. Machir nahm die Schwester von Hupima und Shupima zur Frau – der Name ihrer Schwester war Maachah; Der zweite Name ist Salpaad. Salpaad hatte nur Töchter. 1. Chronik 7:16. Maakha, Makhirs Frau, gebar einen Sohn und nannte ihn Keresh und den Namen seines Bruders Sheresh. Seine Söhne: Ulam und Rekem. 1. Chronik 7:17. Sohn von Ulam: Bedan. Das sind die Söhne Gileads, des Sohnes Machirs, des Sohnes Manasses. 1. Chronik 7:18. Seine Schwester Molechef gebar Ishgod, Abieser und Mahla. 1. Chronik 7:19. Die Söhne Schemids waren: Achian, Sichem, Lichi und Aniam. Genealogie des Halbstammes Manasse, der auf der westjordanischen Seite lebte; Der Halbstamm, der auf der Ostseite lebte, wurde in (1. Chronik 5,23–26) besprochen. Von den sechs Generationen Manasses, die in (4. Mose 26:29,34) und (Josua 17:2) erwähnt werden, erwähnt der Autor nur zwei – Asriel und Shemid. Gemäß den Anweisungen (4. Mose 26,29–31) ist Asriel nicht der Sohn Manasses, sondern sein Urenkel, der Sohn seines Enkels Gilead. Er wird in diesem Vers durch die Bemerkung, dass seine aramäische Mutter Manasse Machir zur Welt brachte, als weiterer Nachkomme Manasses, aber nicht als Sohn dargestellt. Vers 15 im hebräischen Text ist so dunkel und unverständlich, dass seine Verfälschung nach der allgemeinen Meinung der Exegeten außer Zweifel steht. Wir haben eine wörtliche Übersetzung der jüdischen Lesart aus dem Gesegneten. Hieronymus und in der slawischen Bibel: „Makhir gibt der Frau von Ophirovi und Safinovi zu trinken, und der Name seiner Schwester ist Mooha.“ Mooha (Maaha), im vorliegenden Fall die Schwester von Machira genannt, entpuppt sich laut (1. Chronik 7:16) als seine Frau, woraus sie schließen, dass das Pronomen „er“ fälschlicherweise im Singular statt im Plural „sie“ steht, also Ophira und Safina (Hupima und Shupima). Darüber hinaus wird der Partikel „le“, der vor den Nachnamen steht, im Verb „nahm“ nicht im Sinne eines Partikels des Dativs, sondern des Akkusativs verstanden, und in Abhängigkeit davon heißt es: „Machir nahm eine Frau von Hupim und Shupim (zwei Benjaminiten – 1. Chronik 7:12); der Name ihrer Schwester ist Maachah.“ „Und der andere heißt Salpaad.“ Nach dem Wort „andere“ fehlt offensichtlich ein Substantiv. Michaelis liest diese Passage wie folgt: „Und der Name des zweiten Sohnes Manasses ist Salpaad“ (vgl. Numeri 26:33; Josua 17:3). Die Namen von Maahas Söhnen sind nirgendwo anders zu finden. Der Name von Machirs Schwester „Molecheth“ und ihrem ersten Sohn findet sich an keiner anderen Stelle im Alten Testament, aber der Name des zweiten „Abiezer“ ist derselbe wie der Name des Oberhauptes der Generation Manasses, aus der Gideon stammte, der in (Jos 17,3) erwähnt wird. Die Identifizierung wird nur durch die Tatsache erschwert, dass an dieser Stelle des Prinzen Josua „Abiezer“ der Sohn Manasses selbst ist, seine Schwestern jedoch nicht wie hier. Shemda ist der Sohn von Manasse (Jos. 17:2), genauer gesagt von Gilead (4. Mose 26:30,32). Die Namen seiner Söhne außer Sichem, dem Sohn Gileads (4. Mose 26:31), sind nirgendwo anders zu finden. 1. Chronik 7:20. Die Söhne Ephraims: Schutela, dessen Sohn Bered, dessen Sohn Tahath, dessen Sohn Eleada, dessen Sohn Tahath, 1. Chronik 7:21. und dessen Sohn Zabad, und dessen Sohn Schutela, und Ezer und Eleadh. Und die Männer von Gath, die Eingeborenen dieses Landes, töteten sie, weil sie ihre Herden rauben wollten. 1. Chronik 7:22. Und Ephraim, ihr Vater, weinte viele Tage lang um sie, und seine Brüder kamen, um ihn zu trösten. 1. Chronik 7:23. Dann ging er zu seiner Frau, und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn, und er nannte ihn Beria, weil in seinem Haus Unglück geschah. 1. Chronik 7:24. Und er hatte eine Tochter, Sheera. Sie baute das untere und obere Beth Oron und Uzzen-Sheeru. 1. Chronik 7:25. Und dessen Sohn Rephai und Resheth, und dessen Sohn Fela, und dessen Sohn Tahan, 1. Chronik 7:26. dessen Sohn Laedan, dessen Sohn Ammihu, dessen Sohn Elischama, 1. Chronik 7:27. Nicht sein Sohn, Jesus sein Sohn. 1. Chronik 7:28. Ihre Besitztümer und Wohnorte waren: Bethel und die davon abhängigen Städte; im Osten liegt Naaran, im Westen Geser und seine abhängigen Städte; Sichem und seine Städte bis Gaza und seine Städte. 1. Chronik 7:29. Und von der Seite der Söhne Manasse: Beth-Shan und seine Städte, Taanach und seine Städte, Megiddo und seine Städte, Dor und seine Städte. Die Söhne Josephs, des Sohnes Israels, wohnten darin. Die Generation Ephraims von seinem Sohn Shutelach, dem Vertreter des Hauptclans der Ephraimiten (4. Mose 26:35-36), erstreckt sich über sechs Generationen und endet mit Shutelach (Vers 21), dem sich auch seine Brüder Ezer und Eliad anschließen. Die Bemerkung in Vers 22, dass die in Gath Getöteten von ihrem Vater Ephraim betrauert wurden, macht deutlich, dass der Überfall der Ephraimiter auf Gath während des Lebens der Juden in Ägypten stattfand (siehe Kommentar zu (Ex. 1:9-10), aber nicht früher, da Ephraim selbst laut (Gen. 46:20) in Ägypten geboren wurde. Zum anderen aufgrund der Tatsache, dass gemäß Art. 23. Ephraim ist der Name eines Einzelnen, aber nicht der Sammelname des gesamten Stammes; Dieses Ereignis kann nicht einer späteren Zeit zugeschrieben werden, wie es beispielsweise Berthold tut, der mit Ephraim den gesamten Stamm und nicht den Einzelnen meint. Sheera ist die Tochter oder Enkelin von Ephraim, aber es ist kein Zufall, dass Beria in (1. Chronik 7:23) erwähnt wird. Ober- und Unter-Bethoron liegen an der Südgrenze des Stammes Ephraim, an der Straße von Jerusalem nach Jaffa. Vorfahren von Joshua. Nach (Num. 26:35) und anderen zu urteilen, können Refai und Reshef kaum als Söhne Ephraims angesehen werden. In (Num. 26:35) wird der Name Fahan dem Sohn Ephraims zugewiesen, aber der Fahan des vorliegenden Verses ist offensichtlich sein weiterer Nachkomme. Als ephraimitischer Name kommt Laedan nur hier vor. In (1. Chronik 23:7) und (1. Chronik 26:21) ist es der Name eines der Leviten. Der Sohn von Ammiud Elishama war zur Zeit Moses der Anführer des Stammes Ephraim (4. Mose 7:48, 10:22), und sein Enkel, der Sohn von Nun, oder, nach der Lesart des Pentateuch, Nun, ist der berühmte Josua. 1. Chronik 7:28. Ihre Besitztümer und Wohnorte waren: Bethel und die davon abhängigen Städte; im Osten liegt Naaran, im Westen Geser und seine abhängigen Städte; Sichem und seine Städte bis Gaza und seine Städte. Die Angabe des von den Ephraimitern und dem halben Stamm Manasse besetzten Gebiets ähnelt der Art der Angabe, die nach der Darstellung der Genealogie der Stämme Simeon (1. Chronik 4,28), Levi (1. Chronik 6,54 usw.) gefunden wird. Bethel, das an der Grenze der Stämme Benjamin und Ephraim lag (Josua 16,2, 18,15), ging zunächst an Ersterer (Josua 18,22); Naaran ist vielleicht derselbe Ort wie Nearoa, nördlich von Jericho gelegen (Josephus. Alter Jude 17:13, 1). Gezer lag laut Josua (Josua 16:3) zwischen Bethhoron und dem Meer an der südwestlichen Grenze, während Sichem, unten genannt, an der nordwestlichen Grenze lag. Gemäß (Jos. 17:11) lagen die in diesem Vers aufgeführten Städte im Erbe von Issaschar und Assir, gehörten aber zum Stamm Manasse. 1. Chronik 7:30. Die Söhne Assers: Imna, Ishva, Ishvi und Beriah und ihre Schwester Serah. 1. Chronik 7:31. Söhne Berias: Heber und Malchiel. Er ist Birzaifs Vater. Die gleiche Auflistung der Söhne und Enkel Assirs wie die vorliegende findet sich in (Gen. 46:17) und (Num. 26:44). Letztlich wird nur Ishvi nicht erwähnt; ebenfalls nur im Buch. Chronicles enthält den Namen Birzaif. 1. Chronik 7:32. Heber zeugte Japhlet, Schomer und Hotham und Schuja, ihre Schwester. 1. Chronik 7:33. Die Söhne Japhlets: Pasach, Bimgal und Ashwaf. Dies sind die Söhne Japhlets. 1. Chronik 7:34. Die Söhne Schemers: Ahi, Rohga, Ihubba und Aram. Hebers Nachkommen, bestehend aus drei Generationen. 1. Chronik 7:35. Die Söhne seines Bruders Helem: Zophach, Imna, Scheles und Amal. Die Nachkommen Helems, die von einigen Exegeten mit Hotham, dem Sohn Hebers, identifiziert werden (1. Chronik 7:32); Namen von Angehörigen beider Generationen, d. h. Hebera und Gelema, treffen nur hier aufeinander. 1. Chronik 7:40. Alle diese Söhne Assers, die Oberhäupter der Generationen, sind auserwählte, kriegerische Menschen, die wichtigsten Führer. In ihren genealogischen Listen für den Krieg sind insgesamt 26.000 Menschen verzeichnet. Die angegebene Zahl der Nachkommen Assirs ist mehr als die Hälfte geringer als ihre Zahl nach (Num. 26:47) (53.400). Diese Meinungsverschiedenheit stellt jedoch keinen Widerspruch dar, da beide Berechnungen aus unterschiedlichen Zeiten stammen und im vorliegenden Fall, wie man meinen könnte, nur die Anzahl der Gattungen von Heber angegeben ist, und zwar im Buch. Zahlen ist die Zahl aller Nachkommen Assirs zur Zeit Moses. Sie könnten interessiert sein an: