Глава 7

1–5. Поколение на Исахар. 6–11. Поколението на Бенджамин. 14–19. Половината племе на Манасия. 20–29. Поколение на Ефрем. 30–40. Поколение на Асир. 1 Летописи 7:1. Исахарови синове: Тола, Фуа, Яшув и Шимрон, четирима. Същите имена на синовете на Исахар се срещат в (Числа 26:23), но в (Бит. 46:13) третият син се казва Йов. 1 Летописи 7:2. Синове на Тола: Узи, Рефая, Йериил, Яхмай, Ивсам и Самуил, главните в поколенията на Тола, войнствени хора в поколенията си; броят им в дните на Давид беше двадесет и две хиляди и шестстотин. 1 Летописи 7:3. Син на Озия: Израхия; и синовете на Исраия: Михаил, Овадия, Йоил и Ишия, петима. Всички те са основните. 1 Летописи 7:4. Те, според семействата си, според поколенията си, имаха армия от тридесет и шест хиляди, готова за битка; защото имаха много жени и синове. 1 Летописи 7:5. Техните братя, във всички поколения на Исахар, войнствени люде, бяха осемдесет и седем хиляди, записани в родословните летописи. Имената на шестте сина на Тола, неговите петима потомци от сина на Озия; броят на способните да воюват в поколението на Тола (22 600), Озия (36 000) и в цялото племе на Исахар не се споменава никъде другаде. Но изчислението може да бъде съставено въз основа на националното преброяване, извършено при Давид (2 Царе 24; 1 Летописи 21) и като цяло е правдоподобно. И наистина, ако при Моисей, при първото преброяване в племето на Исахар има 54 400 (Числа 1:29), а при второто - 64 300 (Числа 26:25), то няма нищо чудно, че в периода от Мойсей до Давид броят на исахарците е нараснал от 64 300 на 87 000, т.е. само за 23 000 души. 1 Летописи 7:6. Бенджамин има: Бела, Бехер и Джедиаел, трима. Преброяването само на трима синове на Вениамин е в пряко противоречие с (Бит. 46:21), където са изброени десет сина, (Числа 26:38) - пет сина, с (1 Лет. 8:1) - също пет, но само с различни имена. Най-простото обяснение на тези различия е да се приеме, че авторите на тези три различни лица: Моисей - за непосредствените потомци на Вениамин, и авторът на Хрониките за по-нататъшните, които са били представители на техните семейства по време на националното преброяване при Давид. Но освен този метод за съгласуване на родословията, има и други. А именно, смята се, че Иедиел от този стих е или изкривен Ашбел от останалите три списъка, или име, което е синоним на него. Ако приемем това предположение, въпросният стих изброява три известни книги. Генезис на синовете на Вениамин: Белу, Бехер и Ашбел. Бехер е пропуснат от книгата. Числа и (1 Летописи 8:1) (в последната глава той е споменат в стихове 8-9) тъй като при Моисей той все още няма значително потомство, те се появяват в епохата на Давид-Соломон. Нееман и Ард не се появяват в трите родословия, с изключение на Битие, въз основа на това, че според инструкциите (Числа 36:40) те са били негови внуци - деца от сина му Бела. Хера и Рош (Бит. 46:21) са пропуснати в други родословия поради липсата на деца. Ехи (Битие), Ахирам (Числа) и Ахрай (1 Летописи 8:1) са имена с различно произношение на едно и също лице. Muppim (Битие) - Shefufam (Chis) и Huppim (Genesis) - Hufam (Chis). 1 Летописи 7:7. Синове на Бела: Ецбон, Узий, Узиил, Еримот и Ири, петима, глави на поколенията, войнствени люде. Има двадесет и две хиляди тридесет и четири от тях, записани в родословните списъци. Имената на синовете на Бела не съвпадат с изброените в (Числа 26:40) и (1 Летописи 8:3) вероятно поради факта, че в този стих не са отбелязани синовете на Бела, а неговите по-нататъшни потомци. 1 Летописи 7:8. Синове на Бехер: Земира, Йоаш, Елиезер, Елиоенай, Омри, Иремот, Авия, Анатот и Алемет: всички тези са синове на Бехер. Последните две имена обикновено се използват като имена на левитски градове: Алемет - 1 Летописи 6:60; Анатокс – Йер.1:1. 1 Летописи 7:11. Всички тези синове на Джедиал бяха глави на поколения, войнствени хора; седемнадесет хиляди и двеста отиваха на война. Общият брой на вениаминците, способни да носят оръжие, вероятно се оценява по времето на Давид на 59 434 души (22 034 от потомците на Бела - (1 Летописи 7:7); 20 200 от Бехер - (1 Летописи 7:8) и 17 200 от Едиаил, т.е. 13 834 души повече, отколкото при Мойсей (45 600 - (Числа 26:41)) Такова леко нарастване на броя на вениаминците (вж. бележката към 1 Летописи 7:2-5) през 4-ти век се обяснява достатъчно с междуособната им война с други племена през периода на Съдиите, в резултат на която остават само 600 души (Съдии 20:47). 1 Летописи 7:12. и Шупим и Хупим, синове на Ир; Хушим, син на Ахер. Имената Шупим и Хупим са идентични с имената на двамата сина на Вениамин (Бит. 46:21), но тъй като бащата на лицата в този стих е Ир, по всяка вероятност синът на Бела (1 Лет. 7:7), то те се оказват внуци на Вениамин. Кой е Ачер и от кое поколение принадлежат той и синът му Хушим, текстът не казва. Но някои съображения ни принуждават да го считаме за единствения син на Дан - Кушим (в (Числа 26:42) той е наречен, благодарение на пренареждането на буквите, Шуам), когото той споменава (Бит. 46:23). Точно така и в книгата. Битие (Бит.46:23) и в кн. Числа (Числа 26:42) поколението на Дан се брои непосредствено след поколението на Вениамин, по-точно, както в глава VII. 1 книга. Хроники, между Вениамин и Нефталим. Забележката в края (1 Летописи 7:13): „деца на Вала” показва съзвучно (Бит. 46:25) и двамата й сина - Дан и Нефталим, и следователно тук, както в книгата. Първо трябва да се спомене Битието. Премълчаването на Дан – скриването му под името „Ахер” („друг”) е естествено за автора с оглед на двойното отсъствие на името му в (1 Лет. 6:61) и (1 Лет. 6:69). 1 Летописи 7:13. Синовете на Нефталим: Язеил, Гуни, Ецер и Шилем, синовете на Вала. От племето на Нефталим са посочени само неговите синове. Смята се, че това явление се обяснява с факта, че авторът не може да намери родословни списъци на това племе и дава толкова имена, колкото има (Бит. 46:24; Числа 26:48). 1 Летописи 7:14. Синове на Манасия: Асриел, роден от неговата арамейска наложница; тя роди Махир, бащата на Галаад. 1 Летописи 7:15. Махир взел за жена сестрата на Хупима и Шупима - името на сестра им било Мааха; Второто име е Salpaad. Салпадад имаше само дъщери. 1 Летописи 7:16. Мааха, жената на Махир, роди син и го нарече Кереш, а името на брат му Шереш. Неговите синове: Улам и Рекем. 1 Летописи 7:17. Син на Улам: Бедан. Тези са синовете на Галаад, син на Махир, син на Манасия. 1 Летописи 7:18. Сестра му Молехеф роди Ишгод, Абиезер и Махла. 1 Летописи 7:19. Синовете на Шемид бяха: Ахиан, Сихем, Лихи и Аниам. Генеалогия на полуплемето на Манасия, което живееше от западно йорданската страна; полуплемето, което живееше на източната страна, беше обсъдено в (1 Летописи 5:23-26). От шестте поколения на Манасия, отбелязани в (Числа 26:29,34) и (Исус Навиев 17:2), авторът споменава само две – Асриел и Шемид. Според указанията (Числа 26:29–31) Асриел не е син на Манасия, а негов правнук, син на неговия внук Галаад. Той е показан като допълнителен потомък на Манасия, но не и като син, в този стих чрез забележката, че неговата арамейска майка е родила Манасия Махир. Стих 15 в еврейския текст е толкова неясен и неразбираем, че погрешността му, според общото мнение на екзегетите, е извън всякакво съмнение. Имаме буквален превод на еврейското четиво от благословения. Йероним и в славянската Библия: „Махир напоява жената на Офирови и Сафинови, а сестра му се казва Муха”. Муха (Мааха), наречена в настоящия случай сестрата на Махира, според (1 Летописи 7:16) се оказва негова съпруга, от което те стигат до извода, че местоимението „той” е погрешно поставено в единствено число вместо множествено число „те”, т.е. Офира и Сафина (Хупима и Шупима). По-нататък частицата „ле“, стояща пред последните имена, се разбира в глагола „взе“ не в смисъл на частица от дателен падеж, а от винителен падеж и в зависимост от това те гласят: „Махир взе жена от Хупим и Шупим (двама вениаминци – 1 Летописи 7:12); името на сестра им е Мааха.“ — А другият се казва Салпаад. След думата „други“ очевидно липсва някое съществително. Михаелис чете този пасаж по следния начин: „и името на втория син на Манасия е Салпадад” (вж. Числа 26:33; Исус Навиев 17:3). Имената на синовете на Мааха не се срещат никъде другаде. Името на сестрата на Махир „Молехет“ и нейния първи син не се срещат на други места в Стария завет, но името на втория „Авиезер“ е същото като името на главата на поколението на Манасия, от което произлиза Гедеон, споменато в (Исус Навин 17:3). Идентификацията е възпрепятствана само от факта, че на това място принц Джошуа "Авиезер" е син на самия Манасия, но не и сестрите му са като тук. Шемда е син на Манасия (Исус Навин 17:2), по-точно на Галаад (Числа 26:30,32). Имената на неговите синове, освен Сихем, син на Галаад (Числа 26:31), не се срещат никъде другаде. 1 Летописи 7:20. Синове на Ефрем: Сутела, негов син Беред, негов син Тахат, негов син Елеада, негов син Тахат, 1 Летописи 7:21. и Завад, негов син, и Сутела, негов син, и Езер, и Елеад. И мъжете от Гет, местните жители на тази земя, ги убиха, защото отидоха да заграбят стадата им. 1 Летописи 7:22. И баща им Ефрем плака за тях много дни и братята му дойдоха да го утешат. 1 Летописи 7:23. Тогава той влезе при жена си и тя зачена и роди син и той го нарече Берия, защото нещастие сполетя дома му. 1 Летописи 7:24. И той имаше дъщеря, Шира. Тя построи долен и горен Бет Орон и Узен-Ширу. 1 Летописи 7:25. и Рефай, негов син, и Решет, и Фела, негов син, и Тахан, негов син, 1 Летописи 7:26. Лаедан негов син, Амиу негов син, Елишама негов син, 1 Летописи 7:27. Не негов син, Исус негов син. 1 Летописи 7:28. Техните владения и местата им на пребиваване бяха: Ветил и зависимите от него градове; на изток е Нааран, на запад е Гезер и зависимите от него градове; Сихем и градовете му до Газа и градовете му. 1 Летописи 7:29. И от страната на синовете на Манасия: Бет-Шан и градовете му, Таанах и градовете му, Мегидо и градовете му, Дор и градовете му. В тях живееха синовете на Йосиф, Израилевия син. Генерацията на Ефрем от неговия син Шутелах, представител на основния, според (Числа 26:35-36), клан на ефремците, се извършва през шест поколения, завършвайки със Шутелах (стих 21), към който също се присъединяват братята му Езер и Елиад. Забележката в стих 22, че убитите в Гет са били оплаквани от техния баща Ефрем, изяснява, че нападението на ефремците над Гет се е състояло по време на живота на евреите в Египет (вижте коментара към (Изх. 1:9-10), но не по-рано, тъй като според (Бит. 46:20) самият Ефрем е роден в Египет. От друга страна, поради факта, че съгласно чл. 23. Ефрем е името на индивида, но не и общото име на цялото племе; това събитие не може да се отнесе към по-късно време, както прави например Бертолд, който разбира под Ефраим цялото племе, а не отделния човек. Шира е дъщеря или внучка на Ефраим, но не случайно Берия е спомената в (1 Летописи 7:23). Горен и долен Беторон лежат на южната граница на племето на Ефрем, по пътя от Ерусалим за Яфа. Предците на Джошуа. Съдейки по (Числа 26:35) и други, Рефаи и Решеф едва ли могат да се считат за синове на Ефрем. В (Числа 26:35) името Фахан е присвоено на сина на Ефрем, но Фахан от настоящия стих очевидно е негов следващ потомък. Като ефремско име Лаедан се среща само тук. В (1 Летописи 23:7) и (1 Летописи 26:21) това е името на един от левитите. Синът на Амиуд Елишама е бил по времето на Моисей водач на племето на Ефрем (Числа 7:48, 10:22), а неговият внук, синът на Нун, или, според четенето на Петокнижието, Нун е известният Исус Навин. 1 Летописи 7:28. Техните владения и местата им на пребиваване бяха: Ветил и зависимите от него градове; на изток е Нааран, на запад е Гезер и зависимите от него градове; Сихем и градовете му до Газа и градовете му. Посочването на областта, заета от ефремците и полуплемето на Манасия, е подобно на начина, по който същият вид указание се намира след представянето на родословието на племената на Симеон (1 Летописи 4:28), Леви (1 Летописи 6:54 и др.). Ветил, който лежеше на границата на племената на Вениамин и Ефрем (Исус Навиев 16.2, 18.15), първоначално отиде при първото (Исус Навиев 18.22); Нааран, може би, е същото място като Неароа, разположен на север от Йерихон (Йосиф. Древен Юда 17:13, 1). Гезер лежеше, според Исус Навиев (Исус Навиев 16:3), между Веторон и морето, на югозападната граница, докато Сихем, наречен по-долу, беше на северозападната граница. Според (Исус Навин 17:11), градовете, изброени в този стих, са били в наследството на Исахар и Асир, но са принадлежали на племето на Манасия. 1 Летописи 7:30. Синове на Асир: Имна, Ишва, Ишви и Берия и сестра им Сера. 1 Летописи 7:31. Синове на Берия: Хевер и Малхиил. Той е бащата на Бирзаиф. Същият списък на синовете и внуците на Асир като настоящия се намира в (Битие 46:17) и (Числа 26:44). На последно място не се споменава само Ишви; също така само в книгата. Хрониките съдържат името Birzaif. 1 Летописи 7:32. Хебер роди Яфлет, Шомер и Хотам, а Шуя роди тяхната сестра. 1 Летописи 7:33. Синове на Яфлет: Пасах, Бимгал и Ашваф. Това са синовете на Яфлет. 1 Летописи 7:34. Синове на Семер: Ахи, Рога, Ихува и Арам. Потомството на Хебър, състоящо се от три поколения. 1 Летописи 7:35. Синове на брат му Хелем: Цофак, Имна, Шелеш и Амал. Потомците на Хелем, идентифицирани от някои екзегети с Хотам, син на Хевер (1 Летописи 7:32); само тук се срещат имена на представители на двете поколения, т.е. Хебера и Гелема. 1 Летописи 7:40. Всички тези синове на Асир, главите на поколенията, са избрани хора, войнствени, главни водачи. Те имат общо двадесет и шест хиляди души, записани в техните родословни списъци за войната. Отбелязаният брой потомци на Асир е повече от половината по-малък от броя им според (Числа 26:47) (53 400). Но това несъгласие не представлява противоречие, тъй като и двете изчисления принадлежат към различни времена и в настоящия случай, както може да се помисли, е посочен само броят на родовете на Хебър, и то в книгата. Числа е броят на всички потомци на Асир по времето на Моисей. Може да се интересувате от: