Глава 7

1-5. جيل يساكر. 6-11. جيل بنيامين. 14-19. نصف سبط منسى. 20-29. جيل افرايم. 30-40. جيل عسير. 1 أخبار الأيام 7: 1. وبنو يساكر تولاح وفوعة وياشوب وشمرون اربعة. نفس أسماء أبناء يساكر نجدها في (عد 26: 23)، لكن في (تك 46: 13) الابن الثالث يسمى أيوب. 1 أخبار الأيام 7: 2. بنو تولا: عزي ورفايا ويريئيل ويحمي وإبسام وصموئيل، كبار أجيال تولا، أناس محاربون في أجيالهم. وكان عددهم في أيام داود اثنين وعشرين ألفا وست مئة. 1 أخبار الأيام 7: 3. ابن عزيا: يزرعيا. وبنو إسراحيا: ميخائيل وعوبديا ويوئيل ويشيا خمسة. كلهم الرئيسيون. 1 أخبار الأيام 7: 4. وكان لهم حسب قبائلهم وأجيالهم جيش مستعدون للحرب عدده ستة وثلاثون ألفا. لأنه كان لديهم العديد من الزوجات والأبناء. 1 أخبار الأيام 7: 5. وإخوتهم في كل أجيال يساكر رجال محاربون سبعة وثمانون ألفا، حسب سجلات الأنساب. The names of the six sons of Thola, his five descendants from the son of Uzziah; عدد القادرين على الحرب في جيل تولا (22600) وعزيا (36000) وفي كل سبط يساكر لم يذكر في أي مكان آخر. ولكن يمكن إجراء الحساب على أساس الإحصاء الوطني الذي تم إجراؤه في عهد داود (صموئيل الثاني 24؛ أخبار الأيام الأول 21) وهو معقول بشكل عام. وبالفعل، إذا كان في عهد موسى، خلال العد الأول في سبط يساكر، كان هناك 54400 (عد 1:29) وفي الثانية - 64300 (عد 26:25)، فلا عجب أنه في الفترة من موسى إلى داود ارتفع عدد الإيساكريين من 64300 إلى 87000، أي فقط لـ 23000 شخص. 1 أخبار الأيام 7: 6. Benjamin has: Bela, Becher and Jediael, three. إن إحصاء ثلاثة أبناء فقط لبنيامين يتعارض بشكل مباشر مع (تك 46: 21) حيث يُذكر عشرة أبناء (عد 26: 38) - خمسة أبناء مع (1 أي 8: 1) - وخمسة أيضًا ولكن بأسماء مختلفة فقط. إن أبسط تفسير لهذه الاختلافات هو افتراض أن كاتبي هؤلاء الأشخاص الثلاثة المختلفين: موسى - عن المتحدرين المباشرين لبنيامين، ومؤلف أخبار الأيام عن أشخاص آخرين، كانوا ممثلين لعائلاتهم أثناء الإحصاء الوطني في عهد داود. ولكن، إلى جانب هذه الطريقة للتوفيق بين الأنساب، هناك طرق أخرى. أي أنه من المعتقد أن إيديائيل من هذه الآية هو إما أشبل محرف من القوائم الثلاث الأخرى أو اسم مرادف لها. وعلى افتراض هذا الافتراض، فإن الآية المذكورة تذكر ثلاثة كتب مشهورة. نشأة بني بنيامين: بيلو وباكر وأشبيل. تم حذف بيشر من الكتاب. العدد و (1 أخبار الأيام 8: 1) (في الإصحاح الأخير ورد ذكره في الآيات 8-9) لأنه في عهد موسى لم يكن له بعد ذرية هامة، فقد ظهروا في عصر داود سليمان. نعمان وأرد لا يظهران في الأنساب الثلاثة، باستثناء سفر التكوين، على أساس أنهم، حسب التعليمات (عدد 36: 40)، كانوا أحفاده - أبناء ابنه بالع. تم حذف هيرا وروش (تك 46: 21) في أنساب أخرى بسبب عدم إنجابهما. "إيهي" (التكوين)، وأحيرام (الأرقام)، وأهراي (أخبار الأيام الأول 8: 1) هي أسماء نطق مختلفة لنفس الشخص. موبيم (التكوين) - شفوفام (تشيس) وهبيم (التكوين) - هوفام (تشيس). 1 أخبار الأيام 7: 7. وبنو بالع: اصبون وعزّي وعزيئيل ويريموث وعيري، خمسة رؤوس اجيال شعب محارب. وعددهم اثنان وعشرون ألفاً وأربعة وثلاثون مسجلاً في قوائم الأنساب. أسماء أبناء بالع لا تتطابق مع تلك المذكورة في (عدد 26: 40) و(أخبار الأيام الأول 8: 3) ربما بسبب حقيقة أنه في هذه الآية لم يُذكر أبناء بالع، بل نسله الإضافيين. ١ أخبار الأيام ٧: ٨. وبنو باكر: زميرا ويوآش وأليعازر وأليوعيناي وعمري ويريموث وأبيا وعناثوث وعلمث، كل هؤلاء بنو باكر. يُستخدم الاسمان الأخيران عادةً كأسماء للمدن اللاوية: عالمث - ١ أخبار الأيام ٦: ٦٠؛ أناثوكس – إرميا 1: 1. 1 أخبار الأيام 7: 11. كل هؤلاء بني يديعئيل رؤوس أجيال شعب محارب. سبعة عشر ألفاً ومئتان كانوا ذاهبين إلى الحرب. ربما يقدر العدد الإجمالي للبنيامينيين القادرين على حمل السلاح في زمن داود بـ 59,434 شخصًا (22,034 من نسل بالع - (1 أخبار الأيام 7: 7)، و20,200 من باكر - (1 أخبار الأيام 7: 8)، و17,200 من يديعئيل، أي أكثر بـ 13,834 شخصًا من موسى (45,600 - (عد. (26: 41)). مثل هذه الزيادة الطفيفة في عدد البنيامينيين (راجع ملاحظة 1 أي 7: 2-5) خلال القرن الرابع يمكن تفسيرها بشكل كافٍ بحربهم الضروس مع القبائل الأخرى خلال فترة القضاة، ونتيجة لذلك لم يبق سوى 600 شخص (قضاة 20: 47). 1 أخبار الأيام 7: 12. وشوبيم وحوريم ابنا عير. حوشيم بن أهير. اسما شوبيم وحوريم يتطابقان مع اسمي ابني بنيامين (تك 46: 21)، لكن بما أن أب الأشخاص المذكورين في هذه الآية هو عير، على الأغلب ابن بالع (1 أي 7: 7)، فيتبين أنهم أحفاد بنيامين. من هو آشر وإلى أي جيل ينتمي هو وابنه هشيم، لا يذكر النص. لكن بعض الاعتبارات تجبرنا على اعتباره الابن الوحيد لدان كوشيم (في (عد 26: 42) يُدعى بسبب ترتيب الحروف شوحام) الذي يذكره (تك 46: 23). بالضبط، وفي الكتاب. سفر التكوين (تك 46: 23)، وفي السفر. (عد 26: 42) يُحسب جيل دان مباشرة بعد جيل بنيامين، وبشكل أكثر دقة، كما في الإصحاح السابع. 1 كتاب. أخبار الأيام، بين بنيامين ونفتالي. الملاحظة في النهاية (1 أخبار الأيام 7: 13): "أبناء بلهة" تشير بشكل متناغم (تك 46: 25) إلى ابنيها - دان ونفتالي، وبالتالي هنا، كما في السفر. يجب أن نذكر سفر التكوين أولاً. إسكات دان - إخفاؤه تحت اسم "آخر" ("آخر") هو أمر طبيعي بالنسبة للكاتب نظرًا لغياب اسمه المزدوج في (1 أي 6: 61) و(1 أي 6: 69). 1 أخبار الأيام 7: 13. وبنو نفتالي: ياحصئيل وجوني ويتصر وشليم بنو بلهة. وبحسب التعليمات (عدد 26: 29-31)، فإن أسريئيل ليس ابن منسى، بل ابن حفيده، ابن حفيده جلعاد. ويظهر على أنه سليل آخر لمنسى، ولكن ليس ابنًا، في هذه الآية من خلال ملاحظة أن أمه الآرامية أنجبت منسى ماكير. الآية 15 في النص العبري غامضة وغير مفهومة لدرجة أن فسادها، في الرأي العام للمفسرين، لا شك فيه. ولدينا ترجمة حرفية للقراءة اليهودية من المبارك. جيروم وفي الكتاب المقدس السلافي: “ماخير يسقي زوجة أوفيروفي وسافينوفي، واسم أخته موها”. موها (ماها)، التي تسمى في هذه الحالة أخت ماشيرا، بحسب (1 أخبار الأيام 7: 16) تبين أنها زوجته، ومن هنا استنتجوا أن الضمير "هو" وُضع خطأً في صيغة المفرد بدلاً من الجمع "هم"، أي أوفيرا وسافينا (هوبيما وشوبيما). علاوة على ذلك، فإن حرف "le" الذي يقف قبل الأسماء الأخيرة يُفهم من الفعل "أخذ" ليس بمعنى حرف الجر، بل بمعنى حالة النصب، واعتمادًا على هذا يقرأون: "أخذ ماكير زوجة من حفيم وشوبيم (اثنين من بنيامين - 1 أخبار الأيام 7: 12)؛ واسم أختهما معكة". "واسم الآخر سالباد." بعد كلمة "أخرى"، من الواضح أن هناك بعض الأسماء المفقودة. يقرأ ميخائيليس هذا المقطع على النحو التالي: "واسم الابن الثاني لمنسى صلباد" (راجع عدد 26: 33؛ يشوع 17: 3). أسماء أبناء مها غير موجودة في أي مكان آخر. اسم أخت ماكير "ملكيث" وابنها الأول لا يوجدان في أماكن أخرى في العهد القديم، أما اسم الثاني "أبيعزر" فهو نفس اسم رأس جيل منسى الذي جاء منه جدعون المذكور في (يش 17: 3). يتم إعاقة تحديد الهوية فقط من خلال حقيقة أن الأمير جوشوا "أبيعزر" هو ابن منسى نفسه في هذا المكان، ولكن ليست أخواته كما هو الحال هنا. وشمدا هو ابن منسى (يش ١٧: ٢)، وبالتحديد ابن جلعاد (عدد ٢٦: ٣٠، ٣٢). وأسماء أبنائه، ما عدا شكيم بن جلعاد (عد 26: 31)، لا توجد في أي مكان آخر. 1 أخبار الأيام 7: 20. وبنو أفرايم: شوتالح، وبرد ابنه، وتحث ابنه، والعداع ابنه، وتحث ابنه، 1 أخبار الأيام 7: 21. وزاباد ابنه وشوتيلة ابنه وعازر والعايد. فقتلهم رجال جتّ سكان تلك الأرض لأنهم ذهبوا ليغنموا مواشيهم. 1 أخبار الأيام 7: 22. وبكى عليهم أفرايم أبوهم أيامًا كثيرة، وجاء إخوته ليعزوه. 1 أخبار الأيام 7: 23. ثم دخل على امرأته فحملت وولدت ابنا وسماه بيريا لأن مصيبة أصابت بيته. 1 أخبار الأيام 7: 24. وكان لديه ابنة اسمها شيرا. قامت ببناء بيت أورون وأوزين شيرو السفلي والعلوي. 1 أخبار الأيام 7: 25. ورفاعي ابنه ورشث وفلاح ابنه وتاحن ابنه 1 أخبار الأيام 7: 26. لعدان ابنه، عميو ابنه، أليشمع ابنه، 1 أخبار الأيام 7: 27. ليس ابنه، يسوع ابنه. 1 أخبار الأيام 7: 28. وكانت أملاكهم وأماكن إقامتهم: بيت إيل والمدن التابعة لها. من الشرق نعران ومن الغرب جازر ومدنها التابعة. شكيم وقراها إلى غزة وقراها. 1 أخبار الأيام 7: 29. ومن جانب بني منسى: بيت شان ومدنها، تعنك ومدنها، مجدو ومدنها، دور ومدنها. وسكن فيها بنو يوسف بن إسرائيل. جيل أفرايم من ابنه شوتيلاخ ممثل الرئيسي بحسب (عد 26: 35-36) عشيرة أفرايم يتم عبر ستة أجيال، تنتهي بشوتيلاخ (الآية 21)، الذي انضم إليه أيضًا إخوته عازر وإليعاد. إن الملاحظة الواردة في الآية 22 بأن الذين قُتلوا في جت حزن عليهم أبوهم أفرايم، توضح أن غارة الأفرايميين على جت حدثت أثناء حياة اليهود في مصر (انظر التعليق على (خروج 1: 9-10)، ولكن ليس قبل ذلك، لأنه وفقًا لـ (تك 46: 20)) ولد أفرايم نفسه في مصر. من ناحية أخرى، يرجع ذلك إلى حقيقة أنه وفقا للفن. 23. أفرايم هو اسم فرد، وليس الاسم الجماعي للسبط بأكمله. ولا يمكن أن يُعزى هذا الحدث إلى وقت لاحق، كما يفعل برتولد، على سبيل المثال، الذي يقصد بإفرايم القبيلة بأكملها، وليس الفرد. شيرا هي ابنة أو حفيدة أفرايم، ولكن ليس من قبيل الصدفة أن يتم ذكر بيريا في (أخبار الأيام الأول 7: 23). وتقع بيت حورون العليا والسفلى على الحدود الجنوبية لسبط أفرايم، على الطريق من أورشليم إلى يافا. اجداد يشوع. إذا حكمنا من خلال (عدد 26: 35) وآخرين، فمن الصعب اعتبار الرفاعي ورشف أبناء أفرايم. في (عد 26: 35) يُنسب اسم فحان إلى ابن أفرايم، ولكن من الواضح أن فحان المذكور في الآية الحالية هو من نسله الإضافي. كاسم أفرايميتي، لايدان موجود هنا فقط. وفي (1 أخبار 23: 7) و(1 أخبار 26: 21) هو اسم أحد اللاويين. ابن عميود أليشمع كان في زمن موسى زعيم سبط أفرايم (عد 7: 48، 10: 22)، وحفيده ابن نون، أو نون بحسب قراءة أسفار موسى الخمسة، هو يشوع الشهير. 1 أخبار الأيام 7: 28. وكانت أملاكهم وأماكن إقامتهم: بيت إيل والمدن التابعة لها. من الشرق نعران ومن الغرب جازر ومدنها التابعة. شكيم وقراها إلى غزة وقراها. إن الإشارة إلى المنطقة التي يسكنها الأفرايميون ونصف سبط منسى تشبه الطريقة التي تم بها العثور على نفس النوع من الإشارة بعد تقديم سلسلة نسب أسباط شمعون (أخبار الأيام الأول 4: 28)، ولاوي (أخبار الأيام الأول 6: 54، إلخ). بيت إيل، التي تقع على تخم سبط بنيامين وأفرايم (يش 16: 2، 18: 15)، ذهبت في البداية إلى الأولى (يش 18: 22)؛ ربما يكون ناران هو نفس مكان نيروا، الواقع شمال أريحا (يوسيفوس. يهوذا القديمة ١٧: ١٣، ١). وكان جازر يقع، بحسب يشوع (يشوع 16: 3)، بين بيت حورون والبحر على التخم الجنوبي الغربي، أما شكيم المسمى أدناه فكان على التخم الشمالي الغربي. وبحسب (يش 17: 11)، فإن المدن المذكورة في هذه الآية تقع في نصيب يساكر وأسير، ولكنها تابعة لسبط منسى. 1 أخبار الأيام 7:30. وبنو أشير: يمناع ويشوى ويشوي وبريعة وأختهم سارح. 1 أخبار الأيام 7: 31. وابنا بريعة: حابر وملكيئيل. وهو والد بيرزيف. نفس قائمة أبناء وأحفاد أسير كما هي موجودة في (تك 46: 17) و(عدد 26: 44). في المكان الأخير، لم يتم ذكر إيشفي فقط؛ وكذلك في الكتاب فقط. تحتوي السجلات على اسم بيرزيف. 1 أخبار الأيام 7: 32. وحابر ولد يفليط وشومير وحوثام وشويا أختهم. 1 أخبار الأيام 7: 33. وبنو يفليط: فسح وبمجال وأشواف. هؤلاء بنو يفليط. 1 أخبار الأيام 7: 34. وبنو شامر: أخي، روهجا، إيهبا، وأرام. ذرية هيبر، مكونة من ثلاثة أجيال. 1 أخبار الأيام 7: 35. وبنو حلم أخيه: صفاح ويمناع وشيلش وأمل. نسل حلم، الذي حدده بعض المفسرين بأنه حوثام بن حابر (1 أي 7: 32)؛ أسماء أعضاء كلا الجيلين، أي هيبيرا وجيليما يجتمعان هنا فقط. 1 أخبار الأيام 7: 40. كل هؤلاء بني أشير، رؤوس الأجيال، شعب مختار، محارب، القادة الرئيسيون. لديهم ما مجموعه ستة وعشرين ألف شخص مسجلين في قوائم الأنساب الخاصة بهم للحرب. وعدد أبناء أشير المذكور أقل من عددهم بأكثر من النصف حسب (عد 26: 47) (53400). لكن هذا الخلاف لا يشكل تناقضا، لأن كلا الحسابين ينتميان إلى أوقات مختلفة، وفي الحالة الحالية، كما قد يظن المرء، يشار فقط إلى عدد أجناس هيبر، وفي الكتاب. والأرقام هي عدد جميع نسل أسير في زمن موسى. قد تكون مهتمًا بـ: