Глава 5

1–10. Рувимов потомак. 11–17. Потомство Гада. 18–22. Рат племена Рувимовог, Гадовог и половине Манасијиног племена са арапским племенима. 23–24. Половина Манасијиног племена. 25–26. Одвођење три источнојорданска племена у ропство. 1. Летописа 5:1. Синови Рувимови, прворођени Израиљев, он је првенац; али када је оскрнавио постељу свог оца, његово првенство је дато синовима Јосифа, сина Израиљевог, да се не би сматрали првенцима; Примедба овог стиха да је Рувим изгубио право првородства због скрнављења очеве постеље налази се у (1. Мојс. 49, 4), али се нигде не говори о преносу првенства на Јосифа, иако се то претпоставља (Пост. 48, 5-6), где оба његова сина добијају наследство, тако да је Јосиф, као право на рођење, добио право на удвојену особу од његовог рођења. наслеђе (5. Мојс. 21:17). 1. Летописа 5:2. јер је Јуда био најјачи од своје браће, и вођа је био од њега, али је првенство пренето на Јосифа. Јосифови синови нису записани као прворођени јер нису имали података за такво право првенства као право власти. Заснован је на снази, а најјачи и по броју и по утицају био је Јуда (Пост. 49:8; Суд. 1:2), а из његовог племена су потекли представници власти – краљеви (1 Сам. 13:14, 25:30). 1. Летописа 5:3. Синови Рувимовог, прворођеног Израиљевог: Ханох, Палу, Хесрон и Харми. Рувимови синови су побројани истим редоследом (Пост. 46:9; Излазак 6:14; Бр. 26:5–7). 1. Летописа 5:4. Јоилови синови: Шемаја његов син; његов син Гог, његов син Шимеј, 1. Летописа 5:5. његов син Миха, његов син Реаја, његов син Вал, 1. Летописа 5:6. његов син Беера, кога је Тиглателасер, краљ Асирије, одвео у ропство. Он је био принц Рубеноваца. Потомци Јоела су једина лоза која је опстала у одређеној ери неколико генерација. Седам имена која су овде наведена налазе се на другим местима у Старом завету, али нигде као имена Рувимових потомака. Такође је непознато од кога је Јоел. Хебрејску реч „бено” (његов син) после имена „Шемај” ЛКСКС је схватио као сопствено име Βαναια и стога је између Шемаја и Гога убацио новог Рувимовог потомка. Бера, кога је Тиглателасер одвео у ропство (видети 1. Летописа 5:26 доле), није био кнез целог племена, већ само породице из које је потекао. 1. Летописа 5:7. А његова браћа, по својим племенима, према њиховом родословном списку, беху: поглавар Јеил, затим Захарија, 1. Летописа 5:8. и Бела син Азаза сина Шеме сина Јоиловог. Он је живео у Ароеру пре Невоа и Вал-Меона; Иако се особе наведене у овим стиховима зову Беерова браћа, они су заправо његови старији рођаци. То се види из напомене о Бел. Потицао је од Јоила у трећој генерацији, док је Беерах био у седмој. Али зашто се старија линија рачуна после млађе, немогуће је рећи. Ароер - савремени Араер код потока Арноне (5. Мојс. 3:12). Небо је планина у ланцу Абарим насупрот Јерихона (Бројеви 32:38,33:47). Вал Меон је место које помиње Мојсије заједно са Невоом (Бр. 32:38). У књизи. Исус Навин (Исус Навин 13:15–20) чини се да је обим наслеђа Рувимовог племена у северном правцу већи, пошто су бројни други градови припадали Рувимовцима северно од Баал Меона. Источна граница наслеђа племена била је у додиру са пустињом која је одвајала Гилеад од Еуфрата. 1. Летописа 5:9. а на истоку је живео док није ушао у пустињу долазећи од реке Еуфрат, јер су њихова стада била бројна у земљи Галадској. 1. Летописа 5:10. У дане Саулове они су водили рат против Агарјана, који су пали од њихових руку, и почели су да живе у шаторима широм источне стране Галада. Према (1. Летописа 5:20) Агарјани су били непријатељи свих источнојорданских племена. Сличност имена чини их да се сматрају потомцима Агаре, Абрахамове конкубине. То потврђује чињеница да се у (1. Лет. 5:20) помињу заједно са несумњивим потомцима њеног сина Исмаила (видети белешку уз 1. Летописа 5:20). У сиријском и арапском преводу уместо „Агарјани” стоји „Арапи, становници Саке”, у ЛКСКС је „дошљаци”. Оба очитавања су иста. Реч Сакка повезана је са хебрејским „кучка“ - „колиба“. Арапски номади живели су у шаторима, због чега су могли бити дошљаци на границама Рубеновских поседа. Ако пратимо контекст, онда не треба сматрати све Рувимове победницима Агарјана, већ само Белину генерацију. Али ово је отежано чињеницом да се о Белу (1. Летописа 5:8,9) говори у једнини, док се у 10. стиху користи множина. 1 Chronicles 5:11. Гадови синови живели су наспрам њих у земљи башанској до Салхе. 1 Chronicles 5:12. у Башану Јоил је био главни, Шафан други, затим Јаанаи и Шафат. 1 Chronicles 5:13. Њихове браће и њихових породица било је седморо: Михаило, Мешулам, Сава, Јорај, Јакан, Зија и Ебер. 1. Летописа 5:14. Ово су синови Абихаила, сина Хурија, сина Јароа, сина Гилеада, сина Михаила, сина Јешишаја, сина Јадоа, сина Буза. 1. Летописа 5:15. Ахи, син Абдиела, сина Гуниева, био је глава његовог клана. 1. Летописа 5:16. Живели су у Галаду, у Башану и градовима његовим, и по свој околини Шарона, до свог изласка. 1. Летописа 5:17. Сви су они пописани у дане Јотама, цара Јудиног, и у дане Јеровоама, цара Израиљевог. Генеалогија Гада. Заједнички живот Гадовог племена са Рувимом на источнојорданској страни, заједнички ратови са Агарјанима (1. Лет. 5,10, 19-20) и иста судбина (1. Лет. 5,26) разлог су зашто се Гадов родослов излаже после Рувимовог родослова. Гадово племе је живело у средини Галада, који је чинио јужни део поседа Ога од Васана (5. Мојсијева 3:12–13), северно од Рувима. Салкха се налази 6-7 сати удаљен од Ботсре и 30 сати источно од Јордана. О наслеђу Гадовог племена (видети Исус Навин 13:24–28). Остаје потпуно нејасно зашто нису наведени непосредни Гадови потомци (Пост. 46,16), и у каквом су односу особе у овом стиху према њима. Оно што је сигурно јесте да су и они и доле наведени живели или почетком 7. пре Христа под Јеровоамом ИИ, или пола века касније – под Јотамом Јудиним (1. Лет. 5,17). Према (5. Мојс. 3:12), Гадово племе није живело у целом Галаду, већ само у једној његовој половини; други је дат половини Манасијиног племена (5. Мојс. 3:13). Што се тиче Васана, према (Ис. 13:30), све је то дато Манасијиним потомцима, због чега је сведочанство овог стиха у супротности са овим сведочанством. Да би га елиминисали, обично се позивају на чињеницу да насељавање делова Башана Гадитима пада касније. Као пастири, могли су да заузму положаје који су Манаситима били непотребни. „Шарон“, наравно, није Саранска долина, која лежи на Средоземном мору између Цезареје и Јопе, јер нигде нема назнака не само о сталном настањивању овде Гадових потомака, већ чак ни о привременом боравку номада, већ о истоименом подручју на источнојорданској страни. Неки га поистовећују са Сирионом (5. Мојс. 3:9). Историја не показује ком периоду владавине Јеровоама и Јотама припадају спискови Гадова. Прва је датована у време после победе над Сиријцима (2. Царевима 14:25), друга у време после пораза Амонаца (2. Летописа 27:5). 1. Летописа 5:18. Рувимови и Гадови потомци и половина Манасијиног племена имали су ратоборан народ, људе који су носили штит и мач, гађали стреле и били навикли на борбу, четрдесет четири хиљаде седам стотина шездесет који су ишли у рат. Потврђује се запажање о ратоборној природи Рувимових, Манасејевих и Гадових потомака (1. Лет. 12:8,21), а број ратно способних (44 760) поклапа се са бројем приказаним у (Исв. 4:12-13) (око 40 000 у књизи је много мање од не.) Бројеви: 46 500 - Рувинови, 45 650 - Гадити и 32 200 - Манасети (Бројеви 1:21,25,35; уп. Бројеви 26:7,18,34). Али ово неслагање се може помирити узимањем у обзир да су под Мојсијем сви способни за рат били безусловно рачунани, како је захтевало освајање Ханана, и у књизи. Јосхуа и 1 књига. Хронике само најхрабрији и најратоборнији. 1. Летописа 5:19. И борили су се са Агарцима, Јетуром, Нафисом и Надавом. Јетур и Нафиш су два народа која потичу од Исмаила (1. Летописа 1:31; Пост. 25:15). Судећи по (1. Летописа 5:10), рат са овим племенима пада за време Саулове владавине. Историја његове владавине не помиње овај догађај јер он није у њему учествовао. Али, судећи по томе што је Саул победио Моавце и Амонце у суседном Галаду (1 Самуилова 14,47), може се мислити да су истовремено пале и победе два и по племена над номадским арапским племенима. 1. Летописа 5:21. И узеше стада своја: педесет хиљада камила, двеста педесет хиљада стада, две хиљаде магараца и сто хиљада душа људских, 1. Летописа 5:22. јер су многи пали побијени, пошто је ова битка била од Бога. И живели су у свом месту пре пресељења. Огромна количина плена подсећа на победу над Мадијанима (Бр. 31:11,32) и објашњава се мноштвом убијених. У окупираним областима, два и по племена живела су „пре пресељења“, односно пре него што их је Тиглателасар преселио (1. Летописа 5:26). 1. Летописа 5:23. Потомци половине Манасијиног племена живели су у тој земљи, од Васана до Вал-Ермона и Сенира и до горе Ермона; а било их је много. Према сведочењу (Нас. 13:30), половина Манасијиног племена је добила цео Башан у наследство; Овај стих указује на северну границу његове власти. Протезали су се до Вал-Хермона, или, према (Нав. 13:5), Вал-Гада, који се налазио на гори Хермон, Сенира, које име, према (Језек. 27:8), означава један део Хермона, а према (5. Мојс. 3:9) је аморејско име за цео Хермон. Огромност подручја које заузима половина Манасијиног племена (видети Исус Навин 13:30–31) одговара његовој величини: „било их је много“. И заиста, по другом бројању у Мојсијево време, у Манасијином племену било је 52 700 људи способних за рат. 1. Летописа 5:24. А ово су главе њихових нараштаја: Етер, Ишије, Елиел, Азриел, Јеремија, Ходавија и Јагдило, моћни људи, славни људи, главе њихових породица. Имена Манасијиних потомака не налазе се нигде другде. 1. Летописа 5:25. Али када су сагрешили Богу својих отаца и почели да ходају блуднице за боговима народа земље, које је Бог прогнао испред њих, 1. Летописа 5:26. Тада је Бог Израиљев подстакао дух Тула, цара асирског, и дух Тиглателасара, цара асирског, и протерао је Рувинове и Гадце и половину Манасијиног племена, и одвео их у Хала, Хабор и Ару, и до реке Гозан, где су до данас. Порука о одвођењу трансјорданских племена у ропство од стране Тиглателасера ​​је репродукција легенде (2 Цар. 15:29) о освајању Гилеада од стране ових краљева, које се завршило пресељењем његових становника у Асирију. Као што се из истог може видети (2. Цар. 15–16), овај догађај пада у време владавине Ахаза Јудиног и Пекаја Израеловог: да би се заштитио од инвазије овог последњег, у савезу са Резином, први Тиглателасер је позван у Јудеју (2. Цар. 16:7). Поред њега, наш стих помиње, у складу са (2 Цар. 15,19), и о Тули, цару Асирије, савременику Менаима. Са становишта књиге. Краљеви и Прва хроника су два различита краља. Али у асирском канону епанима, који представља списак асирских краљева овог периода, Фула се не појављује, а асириолози несумњиво препознају чињеницу да се под овим именима крије једна те иста особа. За места насељавања заробљеника видети нап. до (2. Царевима 17:6). Можда ће вас занимати: