Глава 5

1–10. Potomek Rubena. 11–17. Potomek Gada. 18–22. Wojna plemion Rubena, Gada i połowy pokolenia Manassesa z plemionami arabskimi. 23–24. Połowa pokolenia Manassesa. 25–26. Wzięcie do niewoli trzech plemion wschodniej Jordanii. 1 Kronik 5:1. Synowie Rubena, pierworodny Izraela, on jest pierworodnym; lecz gdy zbezcześcił łoże swego ojca, prymat jego został przekazany synom Józefa, syna Izraela, aby nie byli uważani za pierworodnego; Uwaga do tego wersetu, jakoby Ruben utracił prawo pierworodztwa za zbezczeszczenie łoża swego ojca, znajduje się w (Rdz 49:4), ale nigdzie nie jest powiedziane o przekazaniu prymatu Józefowi, chociaż zakłada się, że (Rdz 48:5-6), gdzie obaj jego synowie otrzymują dziedzictwo, tak że Józef w osobie swoich dwóch synów otrzymał, jako mający prawo pierworództwa, podwójne dziedzictwo (Deut. 21:17). 1 Kronik 5:2. ponieważ Juda był najsilniejszym z jego braci i od niego pochodził przywódca, ale prymat został przeniesiony na Józefa. Synowie Józefa nie zostali zapisani jako pierworodni, ponieważ nie posiadali danych pozwalających na uzyskanie takiego prawa pierwszeństwa, jak prawo władzy. Opiera się na sile, a najsilniejszy zarówno pod względem liczebnym, jak i wpływowym był Juda (Rdz. 49:8; Sdz. 1:2), a z jego plemienia wywodzili się przedstawiciele władzy – królowie (1 Sam. 13:14, 25:30). 1 Kronik 5:3. Synowie Rubena, pierworodnego Izraela: Hanoch, Pallu, Hesron i Harmi. Synowie Rubena są ponumerowani w tej samej kolejności (Rdz 46:9; Wj 6:14; Lb 26:5–7). 1 Kronik 5:4. Synowie Joela: Szemajasz, jego syn; jego syn Gog, jego syn Szimei, 1 Kronik 5:5. jego syn Micheasz, jego syn Reajasz, jego syn Baal, 1 Kronik 5:6. jego syna Beerę, którego Tiglathellaser, król asyryjski, uprowadził do niewoli. Był księciem Rubenitów. Potomkowie Joela to jedyna linia, która przetrwała w danej epoce przez kilka pokoleń. Siedem wymienionych tutaj imion występuje w innych miejscach Starego Testamentu, ale nigdzie jako imiona potomków Rubena. Nie wiadomo też, od kogo pochodził Joel. Hebrajskie słowo „beno” (jego syn) występujące po imieniu „Szemai” zostało w LXX zrozumiane jako imię własne Βαναία i dlatego pomiędzy Szemai i Gog wprowadzono nowego potomka Rubena. Beera, wzięty do niewoli przez Tiglathellasara (patrz werset 1 Kronik 5:26 poniżej), nie był księciem całego plemienia, ale tylko rodziny, z której pochodził. 1 Kronik 5:7. A jego braćmi według ich pokoleń i spisu genealogicznego byli: naczelnik Jeiel, następnie Zachariasz, 1 Kronik 5:8. i Bela, syn Azaza, syna Szema, syna Joela. Mieszkał w Aroer przed Nebo i Baal-Meonem; Chociaż osoby wymienione w tych wersetach nazywane są braćmi Be'era, w rzeczywistości są jego starszymi krewnymi. Wynika to jasno z uwagi na temat Bela. Pochodził od Joela w trzecim pokoleniu, podczas gdy Beera był w siódmym. Ale dlaczego starsza linia jest liczona po młodszej, nie da się powiedzieć. Aroer – współczesny Araer nad potokiem Arnone (Deut. 3:12). Nebo to góra w paśmie Abarim, naprzeciw Jerycha (Lb 32:38, 33:47). Baal Meon to miejsce wspomniane przez Mojżesza wraz z Nebo (Lb 32:38). W książce. Jozuego (Jozuego 13:15–20) zasięg dziedzictwa pokolenia Rubena w kierunku północnym wydaje się być szerszy, gdyż do Rubenitów należało szereg innych miast na północ od Baal Meona. Wschodnia granica dziedzictwa plemienia stykała się z pustynią oddzielającą Gilead od Eufratu. 1 Kronik 5:9. i mieszkał na wschodzie, aż wszedł na pustynię znad rzeki Eufrat, ponieważ ich trzody były liczne w ziemi Gilead. 1 Kronik 5:10. Za dni Saula toczyli wojnę z Hagarytami, którzy padli z ich rąk, i zaczęli mieszkać w namiotach po całej wschodniej stronie Gileadu. Według (1 Kronik 5:20) Hagaryci byli wrogami wszystkich plemion wschodniej Jordanii. Podobieństwo imion sprawia, że ​​uważa się ich za potomków Hagar, nałożnicy Abrahama. Potwierdza to fakt, że w (1 Kronik 5:20) wymienieni są oni wraz z niewątpliwymi potomkami jej syna Izmaela (patrz przypis do 1 Kronik 5:20). W tłumaczeniach syryjskim i arabskim zamiast „Hagarians” występuje „Arabowie, mieszkańcy Sakki”, w LXX „przybysze”. Obydwa odczyty są takie same. Słowo Sakka jest spokrewnione z hebrajskim „suka” – „chata”. Arabscy ​​koczownicy mieszkali w namiotach, dlatego mogli być przybyszami w granice posiadłości Rubenitów. Jeśli kierować się kontekstem, to nie wszystkich Rubenitów należy uważać za zwycięzców Hagarytów, a jedynie pokolenie Beli. Utrudnia to jednak fakt, że w (1 Kronik 5:8,9) mowa o Belie w liczbie pojedynczej, podczas gdy w wersecie 10 użyto liczby mnogiej. 1 Kronik 5:11. Synowie Gada mieszkali naprzeciw nich w ziemi Baszan aż do Salchy: 1 Kronik 5:12. w Baszanie wodzem był Joel, drugim Szafan, potem Jaanai i Szafat. 1 Kronik 5:13. Ich braci i ich rodzin było siedmiu: Michał, Meszullam, Szeba, Joray, Jaakan, Ziya i Eber. 1 Kronik 5:14. To są synowie Abichaila, syna Churiego, syna Jaroacha, syna Gileada, syna Michała, syna Jesziszaj, syna Jahdo, syna Buza. 1 Kronik 5:15. Achi, syn Abdiela, syna Guniewa, był głową jego klanu. 1 Kronik 5:16. Aż do swego wyjścia mieszkali w Gileadzie, w Baszanie i w jego miastach oraz w całej okolicy Szaronu. 1 Kronik 5:17. Wszyscy oni są wymienieni za dni Jotama, króla judzkiego, i za dni Jeroboama, króla izraelskiego. Genealogia Gada. Wspólne życie plemienia Gada z Rubenem po wschodniej stronie Jordanii, wspólne wojny z Hagarytami (1 Kronik 5:10, 19-20) i ten sam los (1 Kronik 5:26) powodują, że genealogia Gada jest wytyczona według genealogii Rubena. Plemię Gada zamieszkiwało środek Gileadu, który stanowił południową część posiadłości Oga z Baszanu (Pwt 3:12–13), na północ od Rubena. Salkha leży 6–7 godzin drogi od Botsry i 30 godzin na wschód od Jordanii. O dziedzictwie pokolenia Gada (zob. Jozuego 13:24–28). Pozostaje całkowicie niejasne, dlaczego nie wymieniono bezpośrednich potomków Gada (Rdz 46:16) i jaki stosunek mają do nich osoby opisane w tym wersecie. Pewne jest, że zarówno oni, jak i niżej wymienieni żyli albo na początku VII p.n.e. za Jeroboama II, albo pół wieku później – za Jotama z Judy (1 Kronik 5:17). Według (Deut. 3:12) plemię Gada nie zamieszkiwało całego Gileadu, lecz tylko jego połowę; drugie dano połowie pokolenia Manassesa (Deut. 3:13). Jeśli chodzi o Baszan, według (Joz. 13:30), całość została dana potomkom Manassesa i dlatego świadectwo tego wersetu jest sprzeczne z tym świadectwem. Aby go wyeliminować, zwykle odwołują się do faktu, że zasiedlenie części Baszanu przez Gadytów przypada na później. Jako pasterze mogli zajmować stanowiska, które były niepotrzebne Manasytom. „Szaron” nie jest oczywiście doliną Saran, która leży nad Morzem Śródziemnym pomiędzy Cezareą a Joppą, gdyż nigdzie nie ma żadnej wzmianki o tym, aby potomkowie Gada mieli tu tylko stałe osiedlenie się, ale nawet tymczasowy pobyt nomadów, ale obszar o tej samej nazwie po wschodniej stronie Jordanii. Niektórzy utożsamiają go z Sirionem (Deut. 3:9). Historia nie wskazuje, do jakiego okresu panowania Jeroboama i Jotama należą wykazy Gadytów. Pierwsza datowana jest na czas po zwycięstwie nad Syryjczykami (2 Król. 14:25), druga na czas po pokonaniu Ammonitów (2 Kronik 27:5). 1 Kronik 5:18. Potomkowie Rubena i Gada oraz połowa pokolenia Manassesa mieli lud wojowniczy, mężów noszących tarczę i miecz, strzelających i przyzwyczajonych do walki, czterdzieści cztery tysiące siedemset sześćdziesiąt osób, które wyruszyły na wojnę. Potwierdza się obserwacja o wojowniczym charakterze potomków Rubena, Manassesa i Gada (1 Kron. 12:8,21), a liczba zdolnych do wojny (44 760) pokrywa się z liczbą pokazaną w (Joz. 4:12-13) (około 40 000) i jest znacznie mniejsza niż podana w księdze. Liczb: 46 500 – Rubenitów, 45 650 – Gadytów i 32 200 – Manassetes (Liczb 1:21.25.35; por. Liczb 26:7.18.34). Jednak tę różnicę zdań można pogodzić, biorąc pod uwagę fakt, że za Mojżesza wszyscy zdolni do wojny byli bezwarunkowo policzeni, jak wymagało to podboju Kanaanu i w księdze. Jozuego i 1 księga. Kroniki tylko najodważniejszych i najbardziej wojowniczych. 1 Kronik 5:19. I walczyli z Hagarytami, Jeturem, Nafiszem i Nadabem. Jetur i Nafisz to dwa narody wywodzące się od Izmaela (1 Kronik 1:31; Rdz 25:15). Sądząc po (1 Kronik 5:10), wojna z tymi plemionami przypada na okres panowania Saula. Historia jego panowania nie wspomina o tym wydarzeniu, gdyż nie brał w nim udziału. Sądząc jednak po tym, że Saul pokonał Moabitów i Ammonitów sąsiadujących z Gileadem (1 Sam. 14:47), można sądzić, że w tym samym czasie upadły także zwycięstwa dwóch i pół plemion nad koczowniczymi plemionami arabskimi. 1 Kronik 5:21. I wzięli ich stada: pięćdziesiąt tysięcy wielbłądów, dwieście pięćdziesiąt tysięcy trzód, dwa tysiące osłów i sto tysięcy dusz ludzkich, 1 Kronik 5:22. gdyż wielu zginęło, bo od Boga była ta bitwa. I mieszkali na swoim miejscu przed przesiedleniem. Ogromna ilość łupów przypomina zwycięstwo nad Madianitami (Lb 31:11,32) i można ją wytłumaczyć mnóstwem zabitych. Na okupowanych terenach żyło dwa i pół plemienia „przed przesiedleniem”, czyli przed ich przesiedleniem przez Tiglathelassara (1 Kronik 5:26). 1 Kronik 5:23. Potomkowie połowy pokolenia Manassesa mieszkali w tej ziemi od Baszanu aż do Baal-Hermonu i Senira, aż do góry Hermon. a było ich wielu. Według świadectwa (Joz. 13:30) połowa pokolenia Manassesa otrzymała w dziedzictwie cały Baszan; Werset ten wskazuje północną granicę jego panowania. Rozciągnęli się one na Baal-Hermon, czyli według (Joz. 13:5), Baal-Gad, który znajdował się na górze Hermon, Senira, która to nazwa według (Ezech. 27:8) oznacza jedną część Hermonu, a według (Deut. 3:9) jest amorycką nazwą całego Hermonu. Ogrom obszaru zajmowanego przez połowę pokolenia Manassesa (zob. Jozue 13:30–31) odpowiada jego wielkości: „było ich wielu”. I rzeczywiście, według drugiego obliczenia za czasów Mojżesza w pokoleniu Manassesa było 52 700 ludzi zdolnych do wojny. 1 Kronik 5:24. A oto przywódcy ich pokoleń: Eter, Iszii, Eliel, Azriel, Jeremiasz, Hodabiasz i Jagdiel, mocarze, sławni mężowie, głowy ich rodzin. Imiona potomków Manassesa nie występują nigdzie indziej. 1 Kronik 5:25. A gdy zgrzeszyli przeciw Bogu swoich ojców i zaczęli chodzić jako prostytutki za bogami narodów tej ziemi, których Bóg wypędził przed nimi, 1 Kronik 5:26. Wtedy Bóg Izraela pobudził ducha Thula, króla asyryjskiego, i ducha Tiglathellasara, króla asyryjskiego, i uprowadził Rubenitów, Gadytów i połowę pokolenia Manassesa i zabrał ich do Halah, Habor, Ara i nad rzekę Gozan, gdzie przebywają aż do dnia dzisiejszego. Przekaz o wzięciu do niewoli plemion transjordańskich przez Tiglathellasera jest reprodukcją legendy (2 Król. 15:29) o podboju Gileadu przez tych królów, który zakończył się przesiedleniem jego mieszkańców do Asyrii. Jak widać z tego samego (2 Król. 15–16), wydarzenie to przypada na okres panowania Achaza z Judy i Pekacha z Izraela: aby uchronić się przed najazdem tego ostatniego, w sojuszu z Rezinem, pierwszy Tiglathellaser został zaproszony do Judei (2 Król. 16:7). Oprócz niego nasz werset wspomina, zgodnie z (2 Królów 15:19), także o Thuli, królu Asyrii, współczesnym Menaimowi. Z punktu widzenia książki. Królowie i 1 Księga Kronik to dwaj różni królowie. Jednak w asyryjskim kanonie epanimów, który reprezentuje listę asyryjskich królów tego okresu, Fula nie pojawia się, a asyriolodzy ponad wszelką wątpliwość uznają fakt, że pod tymi imionami kryje się jedna i ta sama osoba. Informacje na temat miejsc osiedlania się jeńców można znaleźć w przypisie. do (2 Królów 17:6). Może zainteresuje Cię: