Глава 5

1–10. Potomek Rubena. 11–17. Potomek Gada. 18–22. Válka kmenů Rubena, Gáda a poloviny kmene Manasse s arabskými kmeny. 23–24. Polovina kmene Manasses. 25–26. Odvedení tří východojordánských kmenů do zajetí. 1. Paralipomenon 5:1. Synové Rubena, prvorozeného Izraele, on je prvorozený; ale když znesvětil lože svého otce, jeho prvenství dostali synové Josefa, syna Izraele, aby nebyli považováni za prvorozené; Poznámka k tomuto verši, že Ruben ztratil právo prvorozenství za znesvěcení lože svého otce, se nachází v (Gn 49:4), ale nikde se neříká o přenesení prvenství na Josefa, i když se to předpokládá (Gn 48:5-6), kde je dědictví dáno oběma jeho synům, takže Josef v osobě svých dvou synů získal dvojí právo narození, jako dvojí právo. (Dt 21:17). 1. Paralipomenon 5:2. protože Juda byl nejsilnější z jeho bratrů a vůdce byl od něj, ale prvenství bylo přeneseno na Josefa. Synové Josefa nebyli zapsáni jako prvorození, protože neměli údaje pro takové právo prvenství, jako je právo moci. Zakládá se na síle a nejsilnější co do počtu i vlivu byl Juda (Gn 49,8; Sd 1,2) a z jeho kmene pocházeli představitelé moci – králové (1 Sam 13,14, 25,30). 1. Paralipomenon 5:3. Synové Rubena, prvorozeného Izraele: Hanoch, Pallu, Chezron a Harmi. Synové Rubena jsou očíslováni ve stejném pořadí (Gn 46:9; 2M 6:14; 4Mo 26:5–7). 1. Paralipomenon 5:4. Synové Joelovi: Šemajáš syn jeho; jeho syn Gog, jeho syn Shimei, 1. Paralipomenon 5:5. jeho syn Micah, jeho syn Reaiah, jeho syn Baal, 1. Paralipomenon 5:6. jeho syna Beera, kterého Tiglathellaser, král Asýrie, odvedl do zajetí. Byl knížetem Rubenovců. Potomci Joela jsou jedinou linií, která přežila v určité době několik generací. Sedm jmen zde uvedených se nachází na jiných místech Starého zákona, ale nikde jako jména potomků Rubena. Není také známo, od koho Joel pocházel. Hebrejské slovo „beno“ (jeho syn) za jménem „Shemai“ bylo chápáno LXX jako vlastní jméno Βαναία, a proto mezi Shemai a Gog vložili nového potomka Rubena. Beerah, zajatý Tiglathellaserem (viz verš 1 Paralipomenon 5:26 níže), nebyl knížetem celého kmene, ale pouze rodiny, z níž pocházel. 1. Paralipomenon 5:7. A jeho bratři podle svých kmenů, podle jejich genealogického seznamu byli: náčelník Jeiel, potom Zachariáš, 1. Paralipomenon 5:8. a Béla, syn Azaze, syna Šemy, syna Joelova. Bydlel v Aroeru před Nebem a Baal-meonem; Ačkoli se osoby jmenované v těchto verších nazývají Be'erovi bratři, ve skutečnosti jsou to jeho starší příbuzní. To je patrné z poznámky o Belovi. Pocházel z Joela ve třetí generaci, zatímco Beerah byla v sedmé generaci. Proč se ale starší řada počítá po mladší, to se říct nedá. Aroer - moderní Araer u potoka Arnone (Dt 3:12). Nebo je hora v pohoří Abarim naproti Jerichu (Numeri 32:38,33:47). Baal Meon je místo, o kterém se zmiňuje Mojžíš spolu s Nebo (Nm 32:38). V knize. Jozue (Jozue 13:15–20) se rozsah dědictví kmene Ruben v severním směru zdá být rozsáhlejší, protože řada dalších měst patřila Rubenovcům severně od Baal Meonu. Východní hranice dědictví kmene byla v kontaktu s pouští oddělující Gilead od Eufratu. 1. Paralipomenon 5:9. a na východě bydlel, dokud nevstoupil do pouště přicházející od řeky Eufrat, protože jejich stáda byla v zemi Gilead početná. 1. Paralipomenon 5:10. Za dnů Saula vedli válku proti Hagaritům, kteří padli z jejich rukou, a začali bydlet ve stanech po celé východní straně Gileádu. Podle (1. Paralipomenon 5:20) byli Hagarité nepřáteli všech východojordánských kmenů. Díky podobnosti jména jsou považováni za potomky Hagar, Abrahamovy konkubíny. To je potvrzeno skutečností, že v (1. Paralipomenon 5:20) jsou zmíněni spolu s nepochybnými potomky jejího syna Izmaela (viz poznámka k 1. Paralipomenon 5:20). V syrském a arabském překladu je místo „Hagarů“ „Arabové, obyvatelé Sakky“, v LXX jsou to „nováčci“. Obě čtení jsou stejná. Slovo Sakka souvisí s hebrejským "fena" - "chýše". Arabští nomádi žili ve stanech, a proto mohli být na hranicích rubenitského majetku nováčky. Pokud budeme sledovat kontext, pak ne všichni Rubenité by měli být považováni za vítěze Hagaritů, ale pouze Belova generace. Tomu však brání skutečnost, že o Belovi (1. Paralipomenon 5:8,9) se mluví v jednotném čísle, zatímco ve verši 10 je použito množné číslo. 1. Paralipomenon 5:11. Gádovi synové bydleli naproti nim v zemi Bášan až po Salchu: 1. Paralipomenon 5:12. v Bášanu byl náčelníkem Joel, druhým Šafan, pak Jaanai a Šafat. 1. Paralipomenon 5:13. Jejich bratří a jejich rodin bylo sedm: Michael, Meshullam, Sheba, Joray, Jaakan, Ziya a Eber. 1. Paralipomenon 5:14. To jsou synové Abichaila, syna Huriho, syna Jaroacha, syna Gileada, syna Michaela, syna Ieshishai, syna Jahda, syna Buz. 1. Paralipomenon 5:15. Ahi, syn Abdiela, syna Gunievova, byl hlavou jeho klanu. 1. Paralipomenon 5:16. Bydleli v Gileádu, v Bášanu a jeho městech a v celém okolí Šaronu až do svého exodu. 1. Paralipomenon 5:17. Všichni jsou vypsáni za dnů judského krále Jótama a za dnů izraelského krále Jeroboáma. Genealogie Gad. Společný život kmene Gád s Rubenem na východní jordánské straně, společné války s Hagarity (1. Paralipomenon 5:10, 19-20) a stejný osud (1. Paralipomenon 5:26) jsou důvodem, proč je rodokmen Gád sestaven po rodokmenu Rubenovi. Kmen Gád žil uprostřed Gileadu, který tvořil jižní část majetku Oga z Bášanu (Dt 3:12–13), severně od Rubena. Salkha leží 6–7 hodin od Botsry a 30 hodin východně od Jordánska. O dědictví pokolení Gád (viz Jozue 13:24–28). Zůstává zcela nejasné, proč nejsou uvedeni Gadovi bezprostřední potomci (Gn 46:16) a v jakém vztahu k nim osoby v tomto verši stojí. Jisté je, že oni i ti níže zmínění žili buď na počátku 7. př. n. l. za Jeroboáma II., nebo o půl století později – za Jotama z Judy (1. Paralipomenon 5:17). Podle (Dt 3,12) nebydlel kmen Gád v ​​celém Gileádu, ale pouze v jeho jedné polovině; druhý byl dán polovině kmene Manasses (Dt 3:13). Pokud jde o Bášan, podle (Joz 13:30) to všechno bylo dáno potomkům Manasseho, proto je svědectví tohoto verše v rozporu s tímto svědectvím. Aby to odstranili, obvykle se odvolávají na skutečnost, že osídlení částí Bášanu Gadity připadá na pozdější dobu. Jako pastýři mohli obsadit pozice, které byly pro Manassity zbytečné. „Sharon“ samozřejmě není údolí Saran, které leží ve Středozemním moři mezi Cesareou a Joppou, protože nikde není žádný náznak nejen trvalého osídlení zde potomky Gada, ale dokonce ani dočasného pobytu jako kočovníci, ale stejnojmenné oblasti na východojordánské straně. Někteří jej ztotožňují se Sirionem (Dt 3:9). Historie neuvádí, do kterého období vlády Jeroboáma a Jótama patří soupisy Gádů. První je datován do doby po vítězství nad Syřany (2. Královská 14:25), druhý do doby po porážce Ammonitů (2. Paralipomenon 27:5). 1. Paralipomenon 5:18. Potomci Rubena a Gáda a polovina kmene Manasse měli bojovný lid, muže, kteří nosili štít a meč, stříleli šípy a byli zvyklí bojovat, čtyřicet čtyři tisíc sedm set šedesát, kteří vyšli do války. Pozorování o válečnické povaze potomků Rubena, Manasse a Gada je potvrzeno (1 Par 12:8,21) a počet těch, kteří jsou schopni války (44 760), se shoduje s počtem uvedeným v (Joz 4:12-13) (asi 40 000) a je mnohem menší, než je uvedeno v knize. Numeri: 46 500 - Rúbenité, 45 650 - Gadité a 32 200 - Manasseté (Nu 1:21,25,35; srov. Numeri 26:7,18,34). Ale tento nesouhlas lze usmířit úvahou, že za Mojžíše byl každý schopný války bezpodmínečně počítán, jak to vyžadovalo dobytí Kanaánu a v knize. Joshua a 1 kniha. Kroniky jen ty nejstatečnější a nejbojovnější. 1. Paralipomenon 5:19. A bojovali s Hagarejci, Jeturem, Nafisem a Nádabem. Jetur a Nafiš jsou dva národy pocházející z Izmaela (1. Paralipomenon 1:31; Gn 25:15). Soudě podle (1. Paralipomenon 5:10), válka s těmito kmeny spadá za vlády Saula. Historie jeho vlády se o této události nezmiňuje, protože se jí nezúčastnil. Ale soudě podle skutečnosti, že Saul porazil Moábce a Ammonity sousední Gilead (1. Samuelova 14:47), lze si myslet, že ve stejnou dobu padla i vítězství dvou a půl kmene nad kočovnými arabskými kmeny. 1. Paralipomenon 5:21. A vzali jejich stáda: padesát tisíc velbloudů, dvě stě padesát tisíc stád, dva tisíce oslů a sto tisíc lidských duší, 1. Paralipomenon 5:22. protože mnozí padli, protože tato bitva byla od Boha. A žili na svém místě před přesídlením. Obrovské množství kořisti připomíná vítězství nad Madianity (Nm 31:11,32) a vysvětluje se množstvím zabitých. V okupovaných oblastech žilo dva a půl kmene „před přesídlením“, tj. před jejich přesídlením Tiglathelassarem (1. Paralipomenon 5:26). 1. Paralipomenon 5:23. Potomci poloviny kmene Manasse žili v této zemi, od Bášanu po Baal-Hermon a Senir a po horu Hermon; a bylo jich mnoho. Podle svědectví (Joz 13:30) polovina kmene Manasseho obdržela celý Bášan jako dědictví; Tento verš ukazuje severní hranici jeho panství. Sahaly až k Baal-Hermonovi, nebo podle (Joz 13:5) Baal-Gadovi, který se nacházel na hoře Hermon, Senira, což podle (Ez 27:8) označuje jednu část Hermonu a podle (Dt 3:9) je amorejské jméno pro celý Hermon. Rozlehlost území obsazeného polovinou kmene Manasse (viz Jozue 13:30–31) odpovídá jeho velikosti: „Bylo jich mnoho“. A skutečně, při druhém sčítání v době Mojžíše bylo v kmeni Manasses 52 700 lidí schopných války. 1. Paralipomenon 5:24. A toto jsou hlavy jejich generací: Ether, Ishii, Eliel, Azriel, Jeremiáš, Hodabiah a Jagdiel, mocní muži, slavní muži, hlavy jejich rodin. Jména potomků Manasseho nikde jinde nenajdeme. 1. Paralipomenon 5:25. Když však zhřešili proti Bohu svých otců a začali chodit jako nevěstky za bohy národů země, které Bůh před nimi vyhnal, 1. Paralipomenon 5:26. Potom Bůh Izraele rozdmýchal ducha asyrského krále Thula a ducha asyrského krále Tiglathellasera a deportoval Rúbenovce a Gádovce a polovinu kmene Manasses a odvedl je do Chály, Chaboru a Ary a k řece Gozan, kde jsou dodnes. Zpráva o odvedení transjordánských kmenů do zajetí Tiglathellaserem je reprodukcí legendy (2. Královská 15:29) o dobytí Gileadu těmito králi, které skončilo přesídlením jeho obyvatel do Asýrie. Jak je vidět z téhož (2. Královská 15–16), tato událost spadá do období vlády Achaza z Judy a Pekacha z Izraele: na ochranu před invazí izraelského Pekacha byl ve spojenectví s Rezinem pozván první Tiglathellaser do Judeje (2. Královská 16:7). Kromě něj se náš verš zmiňuje v souladu s (2. Královská 15:19) také o Thulovi, králi Assyrském, současníkovi Menaimské. Z pohledu knihy. Kings a 1 Chronicles jsou dva různí králové. Ale v asyrském kánonu epanimů, který představuje seznam asyrských králů tohoto období, se Fula nevyskytuje a asyriologové nade vší pochybnost uznávají skutečnost, že pod těmito jmény se skrývá jedna a tatáž osoba. Místa osídlení zajatců viz pozn. až (2. Královská 17:6). Mohlo by vás zajímat: