Глава 5

1–10. Потомството на Рувим. 11–17. Потомство на Гад. 18–22. Война на племената на Рувим, Гад и полуплемето на Манасия с арабските племена. 23–24. Половината племе на Манасия. 25–26. Отвеждане в плен на три племена от Източна Йордания. 1 Летописи 5:1. Синовете на Рувим, първородният на Израил, той е първородният; но когато оскверни леглото на баща си, първенството му беше дадено на синовете на Йосиф, сина на Израел, за да не се смятат за първородни; Забележката в този стих, че Рувим е загубил правото на първородство поради оскверняването на леглото на баща си, се намира в (Бит. 49:4), но никъде не се казва за прехвърлянето на първенството на Йосиф, въпреки че това се предполага (Бит. 48:5-6), където и двамата му сина получават наследство, така че Йосиф, в лицето на двамата си сина, получава, като право на първородство, двойно наследство (Втор. 21:17). 1 Летописи 5:2. защото Юда беше най-силният от братята си и водачът беше от него, но първенството беше прехвърлено на Йосиф. Синовете на Йосиф не са записани като първородни, защото не са имали данни за такова право на първенство като правото на власт. Тя се основава на силата, а най-силен както по численост, така и по влияние бил Юда (Бит. 49:8; Съд. 1:2), а от неговото племе произлезли представителите на властта – царете (1 Царе 13:14, 25:30). 1 Летописи 5:3. Синове на Рувим, първородният на Израил: Енох, Фалу, Есрон и Харми. Синовете на Рувим са номерирани в същия ред (Битие 46:9; Изход 6:14; Числа 26:5–7). 1 Летописи 5:4. Синове на Йоил: Шемаия, негов син; неговият син Гог, неговият син Шимеи, 1 Летописи 5:5. син му Михей, син му Реая, син му Ваал, 1 Летописи 5:6. неговият син Беера, когото Тиглателасар, царят на Асирия, отведе в плен. Той беше князът на Рувимците. Потомците на Йоил са единствената линия, която е оцеляла в определена епоха в продължение на няколко поколения. Седемте имена, изброени тук, се срещат и на други места в Стария завет, но никъде като имена на потомците на Рувим. Също така не е известно от кого идва Джоел. Еврейската дума „beno“ (негов син) след името „Shemai“ се разбира от LXX като правилното име Βαναία и следователно вмъква нов потомък на Рувим между Shemai и Гог. Беера, взет в плен от Тиглателасар (вижте стих 1 Летописи 5:26 по-долу), не беше принц на цялото племе, а само на семейството, от което произлизаше. 1 Летописи 5:7. И братята му според племената си, според родословния си списък бяха: началникът Еиел, после Захария, 1 Летописи 5:8. и Бела, син на Азаз, син на Шема, син на Йоил. Той живееше в Ароер преди Небо и Ваал-меон; Въпреки че лицата, посочени в тези стихове, се наричат ​​братя на Беер, те всъщност са негови по-големи роднини. Това личи от забележката за бел. Той произхождаше от Йоил в третото поколение, докато Беера беше в седмото. Но защо по-старата линия се брои след по-младата е невъзможно да се каже. Ароер - съвременен Араер при потока Арнон (Втор. 3:12). Небо е планина в планината Аварим срещу Йерихон (Числа 32:38,33:47). Баал Меон е място, споменато от Моисей заедно с Небо (Числа 32:38). В книгата. Исус Навиев (Исус Навиев 13:15–20) обхватът на наследството на племето на Рувим в северната посока изглежда е по-обширен, тъй като редица други градове принадлежат на рувимците на север от Ваал Меон. Източната граница на наследството на племето беше в контакт с пустинята, разделяща Галаад от Ефрат. 1 Летописи 5:9. и на изток живееше, докато навлезе в пустинята, идваща от река Ефрат, защото стадата им бяха многобройни в земята на Галаад. 1 Летописи 5:10. В дните на Саул те воюваха срещу агаряните, които паднаха в ръцете им, и те започнаха да живеят в шатри по цялата източна страна на Галаад. Според (1 Летописи 5:20) агаряните са били врагове на всички източнойордански племена. Сходството на името ги прави смятани за потомци на Агар, наложницата на Авраам. Това се потвърждава от факта, че в (1 Летописи 5:20) те са споменати заедно с несъмнените потомци на нейния син Исмаил (виж бележката към 1 Летописи 5:20). В сирийския и арабския превод вместо „агаряни“ има „араби, жители на Сакка“, в LXX е „новодошли“. И двете показания са еднакви. Думата Sakka е свързана с еврейската "кучка" - "хижа". Арабските номади са живели в палатки, поради което те биха могли да бъдат новодошли в границите на рувимските владения. Ако следваме контекста, тогава не всички рувимци трябва да се считат за победители на агаряните, а само поколението на Бела. Но това е възпрепятствано от факта, че Бел в (1 Летописи 5:8,9) се говори в единствено число, докато в стих 10 се използва множествено число. 1 Летописи 5:11. Гадовите синове живееха срещу тях във Васанската земя до Салха: 1 Летописи 5:12. във Васан Йоил беше началник, Сафан втори, после Яанай и Шафат. 1 Летописи 5:13. Техните братя и семействата им бяха седем: Михаил, Мешулам, Шева, Джорай, Яакан, Зия и Евер. 1 Летописи 5:14. Това са синовете на Авихаил, син на Хури, син на Яроах, син на Галаад, син на Михаил, син на Иешишай, син на Яхдо, син на Буз. 1 Летописи 5:15. Ахи, синът на Абдиел, синът на Гуниев, беше глава на неговия род. 1 Летописи 5:16. Те живееха в Галаад, във Васан и градовете му, и във всички околности на Сарон до тяхното изселване. 1 Летописи 5:17. Всички те са изброени в дните на Йотам, цар на Юда, и в дните на Еровоам, цар на Израел. Генеалогия на Гад. Общият живот на племето на Гад с Рувим от източнойорданската страна, общите войни с агаряните (1 Летописи 5:10, 19-20) и една и съща съдба (1 Летописи 5:26) са причина родословието на Гад да бъде изложено след родословието на Рувим. Племето на Гад живееше в средата на Галаад, който формира южната част на владенията на Ог от Васан (Втор. 3:12–13), северно от Рувим. Салха се намира на 6–7 часа път от Ботсра и на 30 часа източно от Йордания. За наследството на племето на Гад (вж. Исус Навиев 13:24–28). Остава напълно неясно защо непосредствените потомци на Гад не са изброени (Бит. 46:16) и в какво отношение стоят лицата в този стих към тях. Това, което е сигурно е, че и те, и тези, споменати по-долу, са живели или в началото на 7-ми пр. н. е. при Еровоам II, или половин век по-късно - при Йотам от Юда (1 Летописи 5:17). Според (Втор. 3:12) племето на Гад не е живяло в целия Галаад, а само в едната му половина; другият беше даден на половината племе на Манасия (Втор. 3:13). Що се отнася до Васан, според (Исус Навин 13:30), целият беше даден на потомците на Манасия, поради което свидетелството на този стих е в конфликт с това свидетелство. За да го премахнат, те обикновено се позовават на факта, че заселването на части от Башан от гадците пада в по-късен момент. Като пастири те можели да заемат ненужни за Манасите позиции. „Сарон“, разбира се, не е долината Саран, която се намира на Средиземно море между Кесария и Йопа, тъй като никъде няма индикация не само за постоянно заселване тук от потомците на Гад, но дори и за временен престой като номади, а областта със същото име от страната на Източна Йордания. Някои го идентифицират със Сирион (Второзаконие 3:9). Историята не посочва към кой период от царуването на Йеровоам и Йотам принадлежат списъците на Гадите. Първият е датиран към времето след победата над сирийците (4 Царе 14:25), вторият към времето след поражението на амонците (2 Летописи 27:5). 1 Летописи 5:18. Потомците на Рувим и Гад и полуплемето на Манасия имаха войнствен народ, мъже, които носеха щит и меч, стреляха със стрели и бяха свикнали да се бият, четиридесет и четири хиляди седемстотин и шестдесет, които излязоха на война. Наблюдението за войнствения характер на потомците на Рувим, Манасия и Гад се потвърждава (1 Летописи 12:8,21), а броят на способните да воюват (44 760) съвпада с броя, показан в (Исус 4:12-13) (около 40 000) и е много по-малък от отбелязания в книгата. Числа: 46 500 - Рувимци, 45 650 - Гадици и 32 200 - Манасети (Числа 1:21,25,35; срв. Числа 26:7,18,34). Но това несъгласие може да бъде примирено чрез съображението, че при Мойсей всеки, способен да води война, е безусловно зачитан, както се изисква от завладяването на Ханаан и в книгата. Джошуа и 1 книга. Хроники само най-смелите и войнствените. 1 Летописи 5:19. И те воюваха с агаряните, Йетур, Нафис и Надав. Йетур и Нафиш са две нации, произлезли от Исмаил (1 Летописи 1:31; Бит. 25:15). Съдейки по (1 Летописи 5:10), войната с тези племена пада по време на управлението на Саул. Историята на неговото управление не споменава това събитие, защото той не е участвал в него. Но, съдейки по факта, че Саул победи моавците и амонците в съседство с Галаад (1 Царе 14:47), може да се мисли, че победите на две и половина племена над номадските арабски племена също паднаха по същото време. 1 Летописи 5:21. И взеха стадата им: петдесет хиляди камили, двеста и петдесет хиляди стада, две хиляди магарета и сто хиляди човешки души, 1 Летописи 5:22. защото мнозина паднаха убити, тъй като тази битка беше от Бога. И те са живели на мястото си преди преселването. Огромното количество плячка напомня за победата над мадиамците (Числа 31:11,32) и се обяснява с множеството убити. В окупираните райони две и половина племена са живели „преди преселването“, т.е. преди преселването им от Тиглателасар (1 Летописи 5:26). 1 Летописи 5:23. Потомците на полуплемето на Манасия живееха в тази земя, от Васан до Ваал-Ермон и Сенир и до планината Ермон; и имаше много от тях. Според свидетелството (Исус Навин 13:30), полуплемето на Манасия получи целия Башан като наследство; Този стих посочва северната граница на неговото владение. Те се простираха до Ваал-Хермон или, според (Исус Навин 13:5), Ваал-Гад, който се намираше на планината Ермон, Сенира, което име според (Езек. 27:8) обозначава една част от Ермон, а според (Втор. 3:9) е аморейското име за целия Ермон. Обширността на областта, заета от половината племе на Манасия (вж. Исус Навиев 13:30-31), съответства на нейната големина: „те бяха много“. И наистина, при второто преброяване по времето на Моисей в племето на Манасия имаше 52 700 души, годни за война. 1 Летописи 5:24. И ето главите на техните поколения: Етер, Иший, Елиел, Азриел, Еремия, Ходавия и Ягдиил, силни мъже, известни мъже, главите на семействата им. Имената на потомците на Манасия не се срещат никъде другаде. 1 Летописи 5:25. Но когато съгрешиха против Бога на бащите си и започнаха да блудстват след боговете на народите на земята, които Бог беше изгонил отпред тях, 1 Летописи 5:26. Тогава Бог на Израел разбуди духа на Тул, асирийския цар, и духа на Тиглателасар, асирийския цар, и той изгони рувимците и гадците и половината от племето на Манасия и ги отведе в Хала, и Хабор, и Ара, и до река Гозан, където са и до днес. Съобщението за отвеждането на трансйорданските племена в плен от Тиглателасар е възпроизвеждане на легендата (4 Царе 15:29) за завладяването на Галаад от тези царе, което завърши с преселването на жителите му в Асирия. Както може да се види от същото (4 Царе 15–16), това събитие попада по време на управлението на Ахаз от Юда и Факей от Израел: за да се предпази от нашествието на последния, в съюз с Резин, първият Тиглателасар е поканен в Юдея (4 Царе 16:7). В допълнение към него, нашият стих споменава, в съответствие с (4 Царе 15:19), също и за Тула, цар на Асирия, съвременник на Менаим. От гледна точка на книгата. Царете и 1 Летописи са двама различни царе. Но в асирийския канон на епанимите, който представлява списък на асирийските царе от този период, Фула не се появява и асиролозите признават без съмнение факта, че под тези имена се крие едно и също лице. За местата на заселване на пленници вижте бел. до (4 Царе 17:6). Може да се интересувате от: