Глава 3

1–24. Descendenții lui David înaintea lui Elio și cei șapte fii ai acestuia din urmă. Genealogia lui David expusă în acest capitol este o continuare a liniei lui Aram, adusă (1 Cronici 2:10-17) la Isai și apoi întreruptă de prezentarea genealogiei lui Caleb și Ierahmeel. Generația lui David este împărțită de autor în trei grupe: fiii lui David, cu excepția copiilor din concubine (1 Cronici 3:1–9); regii casei lui David de la Solomon până la Ieconia și Zedechia (1 Cronici 3:10–16) și descendenții lui Ieconia, terminând cu cei șapte fii ai lui Elioen (1 Cronici 3:17–24). 1 Cronici 3:1. Fiii lui David, născuți lui la Hebron, au fost: întâiul născut Amnon, din Ahinoam, Izreelitul; al doilea este Daluia, de la Abigail Carmelita; 1 Cronici 3:2. al treilea este Absalom, fiul lui Maaca, fiica lui Talmai, regele Gheșurului; al patrulea - Adonia, fiul lui Haghit; 1 Cronici 3:3. al cincilea – Safatiya, din Avital; al șaselea - Ifream, de la Aglaya soția sa - 1 Cronici 3:4. șase născuți lui la Hebron; El a domnit acolo șapte ani și șase luni; și a domnit la Ierusalim treizeci și trei de ani. Cei șase fii ai lui David, născuți în timpul domniei sale la Hebron (v. 4), sunt de asemenea enumerați în (2 Sam. 3:2-5). Diferența dintre una și cealaltă listă este că al doilea fiu este numit în carte. Kings nu este Daniel, ca aici conform listelor ebraice și grecești, ci Chilav sau, conform LXX, Daluiah. Conform explicației lui Keil, diferența dintre numele celui de-al doilea fiu al lui David se datorează faptului că avea două nume. Alții sugerează că în carte. Tsars Khilav nu este un nume propriu, ci un substantiv comun - „seamănă cu tatăl său”. Dar, în acest caz, se pune întrebarea, de ce un singur fiu nu este numit cu propriul său nume? În cele din urmă, al treilea, ținând cont de faptul că numele textului grecesc Daluia și Daniel sunt mai asemănătoare în ebraică între ele decât Hilav și Daniel, sugerează corupția textului ebraic din carte. Regate Despre mama lui Amon Ahinoam și despre sine, vezi (1 Samuel 25:43, 27:3) și (2 Regi 13:1). Despre Abigail, mama lui Daniel, vezi (1 Samuel 25:3). 1 Cronici 3:5. Iar aceştia i s-au născut la Ierusalim: Şima, Şobab, Natan şi Solomon, patru din Bat-Şeba, fiica lui Amiel; 1 Cronici 3:6. Ibhar, Elishama, Elifelet, 1 Cronici 3:7. Nogag, Nepheg, Japhia, 1 Cronici 3:8. Elishama, Eliada și Elifelet - nouă. 1 Cronici 3:9. Iată toți fiii lui David, cu excepția fiilor din concubinele lui. Sora lor Tamar. Treisprezece fii ai lui David, patru dintre ei din Bat-Șeba, născuți la Ierusalim, sunt enumerați în (1 Cronici 14:7–11) când schițează istoria domniei sale, precum și în (2 Samuel 5:14–16). Pe ultimul loc sunt arătaţi doar 11 fii; ultimele două sunt omise, se crede, pentru că au murit foarte devreme. Mama primilor patru fii este numită în textul ebraic al acestui verset Bat-Schua, iar într-un loc paralel (2 Sam. 11:3) Bat-Scheba; tatăl ei este Gamiel, și acolo este Eligam și, în cele din urmă, cel mai mare al nostru este Șimga, iar în (2 Samuel 5:14) și (1 Cronici 14:4) - Shamuah. În ceea ce privește numele tatălui, semnificația lor este aceeași: ambele sunt compuse din două cuvinte: „sunt” - „oameni” și „El” - „Dumnezeu”, numai aceste componente sunt localizate în nume în ordine inversă. Forma Bat-Scheba este considerată mai veche decât Bat-Schua; numele Chamois este mai corect, deoarece apare de două ori. Caracteristicile citirii cărții. Paralipomenonul a apărut din cauza omiterii unei litere - „e”. Numele Elishama, înlocuit în (2 Samuel 5:15) și (1 Cronici 14:5) - Elishua, este considerat eronat. Printre numele fiilor lui David, se repetă de două ori în capitolul 3 (1 Cronici 3:8), în timp ce în el numele prințului este complet omis. Regatele Elifelet și Nogah sunt omise în (2 Samuel 5:14–16), fie pentru că acești copii ai lui David, așa cum s-a menționat mai sus, au murit devreme, fie pentru că numele în consonanță cu ei - Nepheg și Elifelet - se găsesc oarecum mai jos. În locul numelui El-yaday din versetul prezent și (2 Samuel 5:16) în (1 Cronici 14:7) există o altă formă - Vegel-yaday; dar nu este corect, deoarece traducerile alexandrine și siriacă (1 Cronici 14:4) citesc El-Yadai. Existența concubinelor lui David este confirmată (2 Samuel 5:13,15:16,20:3). Tamar nu este singura fiică a lui David; mai degrabă, este singurul cunoscut în istorie. 1 Cronici 3:15. Fiii lui Iosia au fost primul născut Ioahaz, al doilea Ioiachim, al treilea Zedechia, al patrulea Şalum. După cum se vede din carte. profetului Ieremia (Ieremia 22:11), numele Selum a fost purtat de fiul lui Iosia, Ioahaz, care a domnit imediat după moartea tatălui său (2 Regi 23:30; 2 Cronici 36:1). Pe lângă Selum Ioahaz, cărțile istorice ale Vechiului Testament mai cunosc doi fii ai lui Iosia – Ioiachim și Zedechia (2 Regi 33:34, 24:17), și nicăieri nu-l menționează pe bătrânul Iohanan, fie pentru că a murit devreme, fie pentru că nu a fost nimic de spus despre el. Cu toate acestea, unii, atât exegeți antici (Sebastian Schlidt), cât și noi (Hitzig), se îndoiesc de validitatea calculului fiilor lui Iosia din acest verset și îl consideră pe Ioahaz ca fiind una și aceeași persoană cu primul născut Iohanan. Dar ei vorbesc împotriva unei astfel de identificări (2 Regi 23:31,36) și (2 Cronici 36:2,5). Dintr-o comparație între aceste două locuri este clar că Ioachim era cu doi ani mai tânăr decât Ioachim (Ioachim avea 23 de ani la momentul urcării sale; Ioachim, care l-a înlocuit trei luni mai târziu, avea 25 de ani), prin urmare, nu putea fi primul născut. Ca o eroare a autorului, Cronici mai arată că, plasând pe Ioahaz-Sellum pe ultimul loc între fiii lui Iosia, el îl consideră cel mai tânăr, în timp ce în realitate Zedechia este cel mai tânăr: era cu 13-14 ani mai tânăr decât Ioahaz. Sellum avea 23 de ani la urcarea sa pe tron; Zedechia, care a domnit 11 ani mai târziu (anii domniei lui Ioachim și Ioiachin), avea doar 21 de ani; Prin urmare, Ioahaz avea 34 de ani în acest moment (2 Regi 23:31, 24:18). Dar distribuția fiilor lui Iosia observată de autor nu se explică printr-o greșeală sau necunoaștere a problemei sau prin considerații speciale. Zedechia este numărat imediat după Ioachim și înaintea lui Selum, în primul rând, pentru că amândoi, Ioachim și Zedechia, au domnit același număr de ani, și anume 11; și în al doilea rând, pentru că Zedechia și Șalum au avut aceeași mamă - Hamutala (2 Regi 23:31,24:18), în timp ce Ioachim era fiul lui Zabbada (2 Regi 23:36). După vârstă ar trebui să fie împărțiți după cum urmează: Ioachanan, Ioachim, Selum și Zedechia; și ținând cont de vremea domniei lui Șalum, el ar trebui să fie pus înaintea lui Ioiachim (2 Regi 23:31,34). Dar, în ambele cazuri, copiii lui Hamutala ar fi fost separați, pentru a evita ca Sellum să fie socotit după fratele său matern Zedechiah. 1 Cronici 3:16. Fiii lui Ioachim: Ioiachin, fiul său; fiul său Zedechia. Ieconia este fiul lui Ioachim și succesorul lui la tron ​​(2 Cronici 36:8). „Fiul lui Zedechia”. Deoarece expresia „fiul său” din întreaga genealogie anterioară indică o persoană binecunoscută ca fiu al uneia numite anterior, și acesta este Ieconia, atunci, în mod evident, Zedechia este fiul lui Ieconia, nepotul lui Ioachim și strănepotul lui Iosia. Dacă Zedechia din versetul 16 este fiul lui Ieconia, atunci el trebuie să se deosebească de Zedechia din versetul 15 - al treilea fiu al lui Iosia, care a ocupat tronul după nepotul său Ioiachin și a primit acest nume de la Nebucadnețar (2 Regi 24:17). După cum arată o comparație între versetele 16 și 17, Zedechia este numărat separat de frații săi. Această împrejurare înseamnă că el, probabil, întâiul născut al lui Ioiachin, nu a fost dus în robie împreună cu tatăl său (2 Regi 24:15), ci a murit înainte de acest eveniment. 1 Cronici 3:17. Fiii lui Ioiachin: Așer, Șealtiel, fiul său; 1 Cronici 3:18. Malkiram, Pedaia, Şenazar, Ezechia, Goşama şi Şebadia. 1 Cronici 3:19. Și fiii lui Pedaia: Zorobabel și Șimei. Și fiii lui Zorobabel: Meșulam și Hanania și Șelomit, sora lor, 1 Cronici 3:20. și încă cinci: Hashuva, Ogel, Berechia, Hassadiah și Iusav Chesed. 1 Cronici 3:21. Și fiii lui Hanania: Phelatia și Isaia; fiul său Refaia, fiul său Arnan, fiul său Obadia, fiul său Șecania. 1 Cronici 3:22. Fiul lui Șecania: Șemaia; fiii lui Șemaia: Hatuș, Igeal, Baria, Nearia și Șafat, șase. 1 Cronici 3:23. Fiii lui Nearia: Elioenai, Ezechia și Azrikam, trei. 1 Cronici 3:24. Fiii lui Elioe: Godaviahu, Eleașib, Pelaia, Akub, Iocanan, Delaia și Anani, șapte. Urmașii lui Ieconia până la al șaptelea fiu Elio. Luând în considerare semnificația numelui Assir - „captiv”, Luther, Berthold, Zokler propun în locul lecturii acceptate: „fiii lui Ieconia: Assir, Salafiel fiul său”, altul: „fiii lui Ieconia, luați în robie”. În favoarea fiabilității unei astfel de traduceri sunt date următoarele considerații: absența lui Asher ca persoană intermediară între Ioiachin și Salathiel în genealogia lui Ev. Matei; absența după numele Asher a expresiei „fiul său” (Iechoniah), care apare însă după numele Salafiel; la rândul său, acesta din urmă, ca fiind la singular, arată că Așer și Salafiel nu pot fi considerați frați – copiii lui Ioiachin. Zorobabel („născut în Babilon”) este conducătorul evreilor care s-au întors din captivitatea babiloniană și unul dintre constructorii celui de-al doilea biserică (1 Ezra 3:8,4:2 etc.). În (1 Ezra 3:2,8; Hagg. 1:1; Matei 1:13; Luca 3:27) Zorobabel este numit fiul lui Shealtiel, iar în versetul prezent - fiul lui Pedaia. Pentru a rezolva acest dezacord, exegeții fac diverse presupuneri. Unii cred că era fiul lui Pedaia prin naștere și al lui Salafiel prin drept de viață; alții - Tremellius, Gitzig consideră Pedaia și toate persoanele menționate în 1 Cronici 3 nu pe frații lui Șelafiel, ci pe fiii lui. Presupunând acest lucru, Zorobabel va fi nepotul lui Shealtiel - un fiu care nu este în sensul propriu-zis. Este greu de spus care dintre aceste presupuneri este corectă. Numele celui de-al doilea fiu al lui Pedaia nu se găsește nicăieri, dar numele copiilor lui Zorobabel exprimă credința și speranța evreilor care s-au întors din robie: Meșulam - prietenul lui Dumnezeu; Hanania este mila Domnului. Shelomit este numită sora lui Meșulam și a lui Hanania prin naștere cu ei din aceeași mamă. Ea împarte familia lui Zorobabel în două grupuri: unul format din doi fii, iar celălalt din cinci (1 Cronici 3:20). Este posibil ca al doilea să fie mai tânăr: membrii săi s-au născut la întoarcerea din captivitate. Ambii nepoți (Felatia și Isaia) ai lui Zorobabel sunt necunoscuți, dar viețile lor trebuie să cadă în timpul lui Ezra. Este greu de spus în ce relație sunt următoarele persoane cu Zorobabel și nepoții săi. Adevărat, Berthold înțelege citirea literală a acestui pasaj: „fiii lui Refai, fiii lui Arnon, fiii lui Obadi, fiii lui Shechania” în sensul că toate aceste persoane, care se termină cu Shechania, sunt fiii lui Hanania, adică nepoții lui Zorobabel. „Deoarece fiii lui Refai, Arnon etc.”, spune el, „stă pe aceeași linie cu numele anterioare - Phelatiah și Isaia, și din moment ce continuarea rasei (1 Cronici 3:22) se adaugă la cea numită la sfârșit (1 Cronici 3:21) Shechania, atunci suntem forțați să acceptăm că Arsaiah, Felatiah și Isaiah Shechania sunt fără deosebire fiii Hanania.” Ținând cont de faptul că în versetele următoare (1 Cronici 3:22-24) familia lui Șecania este trasă prin patru generații (Șecania, Șemaia, Nearia, Elioenai), prin urmare, întreaga familie a lui Zorobabel este formată din șase generații, același Berthold și alții susțin că ultimii săi reprezentanți au trăit în jurul anului 350 î.Hr. Paralipomenon. Dar considerația lui Berthold și concluziile bazate pe ea ar fi valabile numai dacă în loc de cuvintele: fiii lui Refai, fiii lui Arnon, ar exista doar numele Refai, Arnon etc. Dar nu este nimic de genul acesta: Felatya și Isaia și fiii lui Refai, fiii lui Arnon sunt departe de a fi pe aceeași linie. Primii pot fi fiii lui Hanania, dar nu pot fi fiii lui Refai, Arnon etc. Cei din urmă pot fi nepoții lui Hanania, dacă presupunem că Refai și Arnon au fost frații lui Phelatia și Isaia, fiii lui Hanania. Dar această presupunere nu are nicio bază în vederea corupției textului ebraic din acest verset, recunoscut de mulți exegeți. Și anume, în el de patru ori cuvântul „fiu” se referă la un nume propriu la plural (benei), în timp ce prin analogie cu versetele anterioare ar trebui să existe „fiul său”. Datorită acestui fapt, lectura „fiii lui Refhai”, „fiii lui Arnon”, conține o indicație a unor fii impersonali, fără nume, oferă un astfel de calcul al urmașilor, care nu se găsește în alte locuri în cartea Cronicilor. Coruperea textului ebraic este sugerată și de traducerea LXX, care oferă o lectură proprie: „fiii lui Hanania: Falettia și Iesia, fiul său, Raphalus, fiul său, Orna, fiul său” etc. Dar textul grecesc nu este lipsit de incorecte: judecând după expresia „fii”, Hanania ar trebui să aibă doi fii - Phelatia și Isaia; dar adăugarea remarcii „fiul său” la numele de familie face să se considere pe Isaia fiul lui Phelatia – Hanania se dovedește a avea un singur fiu. Lectura evreiască autentică a acestui verset. este: „fiii lui Șecania - Șamaia și fiii lui Șemaia: Hattum”, etc. Cinci fii ai lui Șemaia sunt numiți pe nume, iar numărul lor total este șase. Pentru a explica acest dezacord, unii sugerează omiterea numelui, în timp ce alții insistă asupra unei erori de text reflectată în numele lui Hattusha și a celorlalte 5 persoane enumerate mai jos ca „fii” ai lui Semaia. El nu este tatăl lor, ci fratele lor; și apoi sunt într-adevăr șase fii ai lui Secania. Dacă este dificil să stabiliți o relație de familie între Zorobabel și „fiii lui Refai, fiii lui Arnon”, atunci este probabil ca persoanele din versetul 22 și versetele următoare să nu fie descendenții săi direcți. Acest lucru este garantat de faptul că în genealogia lui Isus Hristos, potrivit Evanghelistului Matei, nu există un singur nume asemănător cu numele enumerate aici. Adevărat, în tabelele genealogice membrii mijlocii sunt adesea omisi. Dar este greu de afirmat că evanghelistul, care și-a propus să prezinte mai pe deplin genealogia Mântuitorului, a ratat o serie întreagă de nume. Ați putea fi interesat de: