Глава 3

1 à 24. Les descendants de David avant Elio et les sept fils de ce dernier. La généalogie de David présentée dans ce chapitre est une continuation de la lignée d'Aram, amenée (1 Chroniques 2 : 10-17) à Jessé puis interrompue par la présentation de la généalogie de Caleb et de Jerahmeel. La génération de David est divisée par l'auteur en trois groupes : les fils de David, à l'exception des enfants issus de concubines (1 Chroniques 3 :1-9) ; les rois de la maison de David depuis Salomon jusqu'à Jeconiah et Sédécias (1 Chroniques 3 : 10-16) et les descendants de Jeconiah, se terminant par les sept fils d'Elioen (1 Chroniques 3 : 17-24). 1 Chroniques 3:1. Les fils de David, qui lui naquirent à Hébron, furent : le premier-né Amnon, d'Achinoam le Jizreélite ; le second est Daluiah, d'Abigaïl la Carmélite ; 1 Chroniques 3:2. le troisième est Absalom, fils de Maaca, fille de Talmaï, roi de Gueshur ; quatrièmement - Adonija, fils de Haggith ; 1 Chroniques 3:3. cinquième – Safatiya, d'Avital ; sixième - Ifream, d'Aglaya sa femme - 1 Chroniques 3:4. six lui sont nés à Hébron ; Il y régna sept ans et six mois ; et il régna à Jérusalem trente-trois ans. Les six fils de David, nés pendant son règne à Hébron (v. 4), sont également répertoriés dans (2 Sam. 3 : 2-5). La différence entre l’une et l’autre liste est que le deuxième fils est appelé dans le livre. Rois n'est pas Daniel, comme ici selon les listes hébraïques et grecques, mais Chilav, ou, selon LXX, Daluiah. Selon l'explication de Keil, la différence dans le nom du deuxième fils de David est due au fait qu'il avait deux noms. D’autres suggèrent cela dans le livre. Tsars Khilav n'est pas un nom propre, mais un nom commun - « ressemblant à son père ». Mais dans ce cas, la question se pose : pourquoi un seul fils n'est-il pas nommé par son propre nom ? Enfin, le troisième, prenant en compte le fait que les noms du texte grec Daluiah et Daniel sont plus similaires en hébreu que Hilav et Daniel, suggère une corruption du texte hébreu dans le livre. Royaumes À propos de Ahinoam, la mère d'Ammon, et de lui-même, voir (1 Samuel 25 :43, 27 :3) et (2 Rois 13 :1). À propos d'Abigaïl, la mère de Daniel, voir (1 Samuel 25 : 3). 1 Chroniques 3:5. Et ceux-ci lui naquirent à Jérusalem : Shima, Shobab, Nathan et Salomon, quatre de Bethsabée, fille d'Ammiel ; 1 Chroniques 3:6. Ibhar, Elishama, Eliphelet, 1 Chroniques 3:7. Nogag, Nepheg, Japhia, 1 Chroniques 3:8. Elishama, Eliada et Eliphelet - neuf. 1 Chroniques 3:9. Voici tous les fils de David, sauf les fils de ses concubines. Leur sœur Tamar. Treize fils de David, dont quatre de Bethsabée, nés à Jérusalem, sont répertoriés dans (1 Chroniques 14 :7-11) lorsqu'il décrit l'histoire de son règne, ainsi que dans (2 Samuel 5 :14-16). En dernier lieu, seuls 11 fils sont représentés ; les deux derniers sont omis, croit-on, parce qu'ils sont morts très tôt. La mère des quatre premiers fils est appelée dans le texte hébreu de ce verset Bat-Schua, et à un endroit parallèle (2 Sam. 11:3) Bat-Scheba ; son père est Gamiel, et il y a Eligam, et, enfin, notre aîné est Shimga, et dans (2 Samuel 5 :14) et (1 Chroniques 14 :4) - Shamuah. Quant aux prénoms du père, leur signification est la même : tous deux sont composés de deux mots : « suis » - « peuple » et « El » - « Dieu », seuls ces composants se situent dans les noms dans l'ordre inverse. La forme Bat-Scheba est considérée comme plus ancienne que la Bat-Schua ; le nom Chamois est plus correct, puisqu'il apparaît deux fois. Caractéristiques de la lecture du livre. Le paralipomène s'est produit en raison de l'omission d'une lettre - «e». Le nom Elishama, remplacé dans (2 Samuel 5 :15) et (1 Chroniques 14 :5) - Elishua, est considéré comme erroné. Parmi les noms des fils de David, il est répété deux fois au chapitre 3 (1 Chroniques 3 :8), alors que le nom du prince y est complètement omis. Les royaumes Eliphelet et Nogah sont omis dans (2 Samuel 5 : 14-16), soit parce que ces enfants de David, comme indiqué ci-dessus, sont morts prématurément, soit parce que les noms qui leur correspondent - Nepheg et Eliphelet - se trouvent un peu plus bas. Au lieu du nom El-yaday du verset actuel et (2 Samuel 5 :16) dans (1 Chroniques 14 :7), il y a une autre forme - Vegel-yaday ; mais ce n'est guère correct, puisque les traductions alexandrines et syriaques (1 Chroniques 14:4) lisent El-Yadai. L'existence des concubines de David est confirmée (2 Samuel 5:13,15:16,20:3). Tamar n'est pas la fille unique de David ; c’est plutôt le seul connu dans l’histoire. 1 Chroniques 3:15. Les fils de Josias étaient le premier-né Joachaz, le deuxième Jehoiakim, le troisième Sédécias et le quatrième Shallum. Comme on peut le voir dans le livre. le prophète Jérémie (Jér. 22 :11), le nom Sellum était porté par le fils de Josias, Josias, qui régna immédiatement après la mort de son père (2 Rois 23 :30 ; 2 Chroniques 36 :1). En plus de Sellum Joahaz, les livres historiques de l'Ancien Testament connaissent deux autres fils de Josias - Jehoiakim et Sédécias (2 Rois 33 :34, 24 :17), et nulle part ils ne mentionnent l'aîné Johanan, soit parce qu'il est mort prématurément, soit parce qu'il n'y avait rien à dire sur lui. Cependant, certains, anciens (Sebastian Schlidt) et nouveaux (Hitzig) exégètes, doutent de la validité du calcul des fils de Josias dans ce verset, et considèrent Joahaz comme une seule et même personne que le premier-né Johanan. Mais ils s'opposent à une telle identification (2 Rois 23 :31,36) et (2 Chroniques 36 :2,5). D'une comparaison de ces deux lieux, il ressort clairement que Joachim avait deux ans de moins que Joachim (Joachim avait 23 ans au moment de son accession ; Joachim, qui l'a remplacé trois mois plus tard, avait 25 ans), il ne pouvait donc pas être le premier-né. Comme erreur de l'auteur, les Chroniques soulignent en outre que, plaçant Jehoahaz-Sellum à la dernière place parmi les fils de Josias, il le considère comme le plus jeune, alors qu'en réalité Sédécias est le plus jeune : il avait 13-14 ans de moins que Joahaz. Sellum avait 23 ans lors de son accession au trône ; Sédécias, qui régna 11 ans plus tard (les années du règne de Joachim et Jehoiakin), n'avait que 21 ans ; Joachaz avait donc 34 ans à cette époque (2 Rois 23 : 31, 24 : 18). Mais la répartition des fils de Josias observée par l'auteur ne s'explique pas par une erreur ou une ignorance de la question, ni par des considérations particulières. Sédécias est compté immédiatement après Joachim et avant Sellum, d'abord parce que tous deux, Joachim et Sédécias, ont régné le même nombre d'années, soit 11 ; et deuxièmement, parce que Sédécias et Shallum avaient la même mère – Hamutala (2 Rois 23 :31,24 :18), tandis que Joachim était le fils de Zabbada (2 Rois 23 :36). Par âge, ils doivent être répartis comme suit : Joachanan, Joachim, Sellum et Zedekiah ; et compte tenu de l'époque du règne de Shallum, il devrait être placé devant Jehoiakim (2 Rois 23 :31,34). Mais dans les deux cas, les enfants de Hamutala auraient été séparés, pour éviter que Sellum ne soit compté après son frère maternel Sédécias. 1 Chroniques 3:16. Fils de Joachim : Jehojakin, son fils ; Sédécias, son fils. Jeconiah est le fils de Joachim et son successeur sur le trône (2 Chroniques 36 : 8). "Sédécias son fils". Puisque l’expression « son fils » dans toute la généalogie précédente désigne une personne bien connue comme le fils d’une personne précédemment nommée, et tel est Jeconiah, alors, évidemment, Sédécias est le fils de Jeconiah, le petit-fils de Joachim et l’arrière-petit-fils de Josias. Si Sédécias du verset 16 est le fils de Jeconiah, alors il doit être distingué de Sédécias du verset 15 - le troisième fils de Josias, qui occupa le trône après son neveu Jehoiakin et reçut ce nom de Nabuchodonosor (2 Rois 24 :17). Comme le montre une comparaison des versets 16 et 17, Sédécias est compté séparément de ses frères. Cette circonstance signifierait que lui, peut-être le premier-né de Jehoiakin, n'a pas été emmené en captivité avec son père (2 Rois 24 :15), mais qu'il est mort avant cet événement. 1 Chroniques 3:17. Fils de Jojakin : Aser, Shealtiel, son fils ; 1 Chroniques 3:18. Malkiram, Pedaiah, Shenazar, Ezéchias, Goshama et Shebadiah. 1 Chroniques 3:19. Et les fils de Pedaja: Zorobabel et Shimei. Et les fils de Zorobabel : Meshullam et Hananiah, et Shelomith leur sœur, 1 Chroniques 3:20. et cinq autres : Hashuva, Ogel, Berechiah, Hassadiah et Jushav Chesed. 1 Chroniques 3:21. Et les fils de Hananiah : Phelatiah et Isaïe ; son fils Réphaïa, son fils Arnan, son fils Abdias, son fils Shecania. 1 Chroniques 3:22. Fils de Shechaniah : Shemahiah ; les fils de Shemaya: Hattush, Igeal, Bariah, Neariah et Shaphat, six. 1 Chroniques 3:23. Fils de Néaria: Élioénaï, Ézéchias et Azrikam, trois. 1 Chroniques 3:24. Fils d'Elioé : Godaviahu, Eleashib, Phelaja, Akkub, Jochanan, Delaja et Anani, sept. Descendants de Jeconiah jusqu'au septième fils Elio. Compte tenu de la signification du nom Assir - « captif », Luther, Berthold, Zokler proposent à la place de la lecture acceptée : « fils de Jeconiah : Assir, Salafiel son fils », une autre : « fils de Jeconiah, emmenés en captivité ». Les considérations suivantes sont données en faveur de la fiabilité d'une telle traduction : l'absence d'Aser comme personne intermédiaire entre Jehoiakin et Salathiel dans la généalogie d'Ev. Matthieu ; l'absence après le nom Asher de l'expression « son fils » (Jechoniah), qui apparaît pourtant après le nom Salafiel ; pour sa part, ce dernier, comme étant au singulier, montre qu'Asher et Salafiel ne peuvent pas être considérés comme des frères – les enfants de Jehoiakin. Zorobabel (« né à Babylone ») est le chef des Juifs revenus de la captivité babylonienne et l'un des bâtisseurs du deuxième église (1 Esdras 3 : 8, 4 : 2, etc.). Dans (1 Esdras 3:2,8 ; Agg. 1:1 ; Matth. 1:13 ; Luc 3:27) Zorobabel est appelé le fils de Shealtiel, et dans le présent verset – le fils de Pedaiah. Pour résoudre ce désaccord, les exégètes font diverses hypothèses. Certains pensent qu'il était le fils de Pedaiah par naissance et de Salafiel par droit de vie ; d'autres - Tremellius, Gitzig considèrent Pedaiah et toutes les personnes mentionnées dans 1 Chroniques 3 non pas comme les frères de Shelaphiel, mais ses fils. En supposant cela, Zorobabel sera le petit-fils de Shealtiel – un fils pas au sens propre du terme. Il est difficile de dire laquelle de ces suppositions est correcte. Le nom du deuxième fils de Pedaiah ne se trouve nulle part, mais les noms des enfants de Zorobabel expriment la foi et l'espérance des Juifs revenus de captivité : Meshullam - ami de Dieu ; Hananiah est la miséricorde du Seigneur. Shelomith est appelée la sœur de Meshullam et Hananiah, car elle est née avec eux de la même mère. Elle divise la famille de Zorobabel en deux groupes : l'un composé de deux fils et l'autre de cinq (1 Chroniques 3 :20). Il est possible que le second soit plus jeune : ses membres sont nés au retour de captivité. Les deux petits-fils (Phélatiah et Isaïe) de Zorobabel sont inconnus, mais leur vie doit tomber à l'époque d'Esdras. Il est difficile de dire quelle relation les personnes suivantes entretiennent avec Zorobabel et ses petits-enfants. Certes, Berthold comprend la lecture littérale de ce passage : « les fils de Rephaï, les fils d'Arnon, les fils d'Obadi, les fils de Shechaniah » dans le sens que toutes ces personnes, se terminant par Shechaniah, sont les fils de Hananiah, c'est-à-dire les petits-enfants de Zorobabel. « Puisque les fils de Rephai, Arnon, etc. », dit-il, « se tiennent sur la même ligne avec les noms précédents - Phelatiah et Isaiah, et puisque la suite de la race (1 Chroniques 3 :22) s'ajoute à celle nommée à la fin (1 Chron. 3 :21) Shechaniah, alors nous sommes obligés d'accepter que Felatiah, Isaiah, Rephai, Arnon, Abdias et Shechaniah sont sans distinction les fils. Hanania." En tenant compte en outre du fait que dans les versets suivants (1 Chroniques 3 : 22-24) la famille de Shechaniah est répartie sur quatre générations (Shechaniah, Shemaiah, Neariah, Elioenai), par conséquent, la famille entière de Zorobabel se compose de six générations, le même Berthold et d'autres affirment que ses derniers représentants vivaient vers 350 avant JC, date avant laquelle le livre lui-même n'aurait pas pu être écrit. Paralipomène. Mais la considération de Berthold et les conclusions qui en découlent ne seraient valables que si à la place des mots : fils de Refai, fils d'Arnon, il n'y avait que les noms Refai, Arnon, etc. Mais il n'y a rien de tel : Felatya et Isaiah et les fils de Rephai, les fils d'Arnon sont loin d'être sur la même ligne. Les premiers peuvent être les fils de Hananiah, mais ils ne peuvent pas être les fils de Rephai, Arnon, etc. Ces derniers peuvent être les petits-enfants de Hananiah, si seulement nous supposons que Rephai et Arnon étaient les frères de Phelatiah et d'Isaïe, les fils de Hananiah. Mais cette hypothèse n’a aucun fondement au vu de la corruption du texte hébreu de ce verset, reconnue par de nombreux exégètes. En effet, le mot « fils » y fait référence à quatre reprises à un nom propre au pluriel (benei), alors que par analogie avec les versets précédents, il devrait y avoir « son fils ». Grâce à cela, la lecture « fils de Rephaï », « fils d'Arnon », contient une indication de certains fils impersonnels et sans nom, propose un tel calcul de progéniture, dont on ne trouve pas de semblable ailleurs dans le livre des Chroniques. La corruption du texte hébreu est également suggérée par la traduction LXX, qui propose sa propre lecture : « les fils de Hananiah : Phalettia et Jessias son fils, Raphalus son fils, Orna son fils », etc. Mais le texte grec n'est pas exempt d'inexactitudes : à en juger par l'expression « fils », Hananiah devrait avoir deux fils - Phelatiah et Isaïe ; mais l'ajout de la remarque « son fils » au nom de famille fait penser à Isaïe, le fils de Phelatiah – Hananiah s'avère avoir un fils. La lecture juive authentique de ce verset. est : « les fils de Shechaniah - Shamaiah et les fils de Shemaiah : Hattum », etc. Cinq fils de Shemaiah sont nommés par leur nom, et leur nombre total est de six. Pour expliquer ce désaccord, certains suggèrent l’omission du nom, tandis que d’autres insistent sur une erreur textuelle reflétée dans le nom de Hattusha et des 5 autres personnes listées ci-dessous comme « fils » de Shemaiah. Il n'est pas leur père, mais leur frère ; et puis il y a effectivement six fils de Shechaniah. S’il est difficile d’établir un lien de parenté entre Zorobabel et « les fils de Rephaï, les fils d’Arnon », alors il est probable que les personnes du verset 22 et des versets suivants ne soient pas ses descendants directs. Ceci est garanti par le fait que dans la généalogie de Jésus-Christ, selon l'évangéliste Matthieu, il n'y a pas un seul nom similaire à ceux énumérés ici. Certes, dans les tableaux généalogiques, les membres du milieu sont souvent omis. Mais il est difficilement possible d’affirmer que l’évangéliste, qui s’était fixé pour objectif de présenter plus complètement la généalogie du Sauveur, a manqué toute une série de noms. Vous pourriez être intéressé par :