Глава 3

1–24. Οι απόγονοι του Δαβίδ πριν από τον Έλιο και οι επτά γιοι του τελευταίου. Η γενεαλογία του Δαβίδ που εκτίθεται σε αυτό το κεφάλαιο είναι μια συνέχεια της γραμμής του Αράμ, που έφερε (1 Χρονικών 2:10-17) στον Ιεσσαί και στη συνέχεια διακόπηκε με την παρουσίαση της γενεαλογίας του Χάλεβ και του Ιεραμαήλ. Η γενιά του Δαβίδ χωρίζεται από τον συγγραφέα σε τρεις ομάδες: τους γιους του Δαβίδ, με εξαίρεση τα παιδιά από παλλακίδες (Α' Χρονικών 3:1–9). οι βασιλιάδες του οίκου του Δαβίδ από τον Σολομώντα μέχρι τον Ιεκωνία και τον Σεδεκία (Α' Χρονικών 3:10–16) και τους απόγονους του Ιεκωνία, που έληξαν με τους επτά γιους του Ελιόεν (1 Χρονικών 3:17–24). 1 Χρονικών 3:1. Οι γιοι του Δαβίδ, που του γεννήθηκαν στη Χεβρών, ήταν: ο πρωτότοκος Αμνών, από τον Αχινοάμ τον Ιεζραελίτη. Ο δεύτερος είναι ο Δαλουΐας, από την Αβιγαία την Καρμελίτη. 1 Χρονικών 3:2. Ο τρίτος είναι ο Αβεσσαλώμ, ο γιος της Μααχά, κόρης του Ταλμαΐ, του βασιλιά της Γεσούρ. τέταρτο - Adonijah, γιος του Haggith. 1 Χρονικών 3:3. πέμπτο – Safatiya, από την Avital. έκτο - Ifream, από την Aglaya η γυναίκα του - 1 Χρονικών 3:4. έξι γεννήθηκαν σε αυτόν στη Χεβρώνα· Βασίλεψε εκεί επτά χρόνια και έξι μήνες. και βασίλεψε στην Ιερουσαλήμ για τριάντα τρία χρόνια. Οι έξι γιοι του Δαβίδ, που γεννήθηκαν κατά τη βασιλεία του στη Χεβρώνα (εδ. 4), αναφέρονται επίσης στο (Β' Σαμ. 3:2-5). Η διαφορά μεταξύ της μίας και της άλλης λίστας είναι ότι ο δεύτερος γιος ονομάζεται στο βιβλίο. Βασιλιάδες δεν είναι ο Δανιήλ, όπως εδώ σύμφωνα με τους εβραϊκούς και ελληνικούς καταλόγους, αλλά ο Τσιλάβ, ή, κατά LXX, ο Νταλουία. Σύμφωνα με την εξήγηση του Keil, η διαφορά στο όνομα του δεύτερου γιου του David οφείλεται στο γεγονός ότι είχε δύο ονόματα. Άλλοι το προτείνουν στο βιβλίο. Το Tsars Khilav δεν είναι ένα σωστό όνομα, αλλά ένα κοινό ουσιαστικό - "που μοιάζει με τον πατέρα του". Αλλά σε αυτή την περίπτωση, τίθεται το ερώτημα, γιατί μόνο ένας γιος δεν ονομάζεται με το όνομά του; Τέλος, το τρίτο, λαμβάνοντας υπόψη ότι τα ονόματα του ελληνικού κειμένου Daluiah και Daniel μοιάζουν περισσότερο στα εβραϊκά μεταξύ τους από τον Hilav και τον Daniel, υποδηλώνουν παραφθορά του εβραϊκού κειμένου στο βιβλίο. Βασιλεία Σχετικά με τη μητέρα του Άμμωνα Αχινοάμ και για τον ίδιο, βλέπε (Α' Σαμουήλ 25:43,27:3) και (Β' Βασιλέων 13:1). Σχετικά με την Αβιγαία, τη μητέρα του Δανιήλ, βλέπε (Α' Σαμουήλ 25:3). 1 Χρονικών 3:5. Και αυτοί γεννήθηκαν σε αυτόν στην Ιερουσαλήμ: ο Σιμά, ο Σοβάβ, ο Νάθαν και ο Σολομών, τέσσερις από τη Βηθσαβεέ, την κόρη του Αμμιήλ. 1 Χρονικών 3:6. Ibhar, Elishama, Elifelet, 1 Χρονικών 3:7. Nogag, Nepheg, Japhia, 1 Χρονικών 3:8. Elishama, Eliada και Elifelet - εννέα. 1 Χρονικών 3:9. Εδώ είναι όλοι οι γιοι του Δαβίδ, εκτός από τους γιους από τις παλλακίδες του. Η αδερφή τους Ταμάρ. Δεκατρείς γιοι του Δαβίδ, τέσσερις από αυτούς από τη Βηθσαβέ, γεννημένοι στην Ιερουσαλήμ, αναφέρονται στο (Α' Χρονικών 14:7–11) όταν περιγράφουν την ιστορία της βασιλείας του, καθώς και στο (Β' Σαμουήλ 5:14-16). Στην τελευταία θέση εμφανίζονται μόνο 11 γιοι. τα δύο τελευταία παραλείπονται, πιστεύεται, γιατί πέθαναν πολύ νωρίς. Η μητέρα των πρώτων τεσσάρων γιων ονομάζεται στο εβραϊκό κείμενο αυτού του στίχου Bat-Schua και σε παράλληλη θέση (2 Σαμ. 11:3) Bat-Scheba. ο πατέρας της είναι ο Γκαμιήλ, και υπάρχει ο Ελίγκαμ, και, τέλος, ο μεγαλύτερος μας είναι ο Σίμγκα, και στο (Β' Σαμουήλ 5:14) και (Α' Χρονικών 14:4) - Σαμουά. Όσον αφορά τα ονόματα του πατέρα, η σημασία τους είναι η ίδια: και οι δύο αποτελούνται από δύο λέξεις: "am" - "άνθρωποι" και "El" - "Θεός", μόνο αυτά τα συστατικά βρίσκονται στα ονόματα με την αντίστροφη σειρά. Η μορφή Bat-Scheba θεωρείται αρχαιότερη από την Bat-Schua. το όνομα Chamois είναι πιο σωστό, αφού εμφανίζεται δύο φορές. Χαρακτηριστικά της ανάγνωσης του βιβλίου. Το παραλιπόμενο προέκυψε λόγω της παράλειψης ενός γράμματος - «ε». Το όνομα Elishama, που αντικαταστάθηκε στα (2 Σαμουήλ 5:15) και (1 Χρονικών 14:5) - Elishua, θεωρείται λανθασμένη. Μεταξύ των ονομάτων των γιων του Δαβίδ, επαναλαμβάνεται δύο φορές στο κεφάλαιο 3 (Α' Χρονικών 3:8), ενώ σε αυτό το όνομα του πρίγκιπα παραλείπεται εντελώς. Τα βασίλεια Elifelet και Nogah παραλείπονται στο (Β' Σαμουήλ 5:14–16), είτε επειδή αυτά τα παιδιά του Δαβίδ, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πέθαναν νωρίς, είτε επειδή τα ονόματα που συμφωνούν με αυτά - Nepheg και Elifelet - βρίσκονται κάπως χαμηλότερα. Αντί για το όνομα El-yaday του παρόντος στίχου και (2 Samuel 5:16) στο (1 Chronicles 14:7) υπάρχει μια άλλη μορφή - Vegel-yaday. αλλά δεν είναι σχεδόν σωστό, αφού οι μεταφράσεις των Αλεξανδρινών και Συριακών (1 Χρονικών 14:4) έγραφαν El-Yadai. Επιβεβαιώνεται η ύπαρξη των παλλακίδων του Δαβίδ (Β' Σαμουήλ 5:13,15:16,20:3). Η Tamar δεν είναι σχεδόν η μοναχοκόρη του David. μάλλον είναι το μόνο γνωστό στην ιστορία. 1 Χρονικών 3:15. Οι γιοι του Ιωσία ήταν ο πρωτότοκος Ιωάχαζ, ο δεύτερος ο Ιωακείμ, ο τρίτος ο Σεδεκίας και ο τέταρτος ο Σαλλούμ. Όπως φαίνεται από το βιβλίο. τον προφήτη Ιερεμία (Ιερ. 22:11), το όνομα Σελούμ έφερε ο γιος του Ιωσία, ο Ιωάχαζ, ο οποίος βασίλεψε αμέσως μετά το θάνατο του πατέρα του (Β' Βασιλέων 23:30· Β' Χρονικών 36:1). Εκτός από τον Σελούμ Ιωάχαζ, τα ιστορικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης γνωρίζουν άλλους δύο γιους του Ιωσία - τον Ιωακείμ και τον Σεδεκία (Β' Βασιλέων 33:34, 24:17) και πουθενά δεν αναφέρουν τον πρεσβύτερο Ιωχανάν, είτε επειδή πέθανε νωρίς είτε επειδή δεν υπήρχε τίποτα να πούμε γι 'αυτόν. Ωστόσο, μερικοί, τόσο οι αρχαίοι (Sebastian Schlidt) όσο και οι νέοι (Hitzig) ερμηνευτές, αμφιβάλλουν για την εγκυρότητα του υπολογισμού των γιων του Josiah σε αυτό το εδάφιο, και θεωρούν ότι ο Joahaz είναι ένα και το αυτό πρόσωπο με τον πρωτότοκο Johanan. Αλλά μιλούν ενάντια σε μια τέτοια ταύτιση (Β' Βασιλέων 23:31,36) και (Β' Χρονικών 36:2,5). Από τη σύγκριση αυτών των δύο τόπων είναι σαφές ότι ο Ιωακείμ ήταν δύο χρόνια νεότερος από τον Ιωακείμ (ο Ιωακείμ ήταν 23 ετών κατά την ένταξή του· ο Ιωακείμ, που τον αντικατέστησε τρεις μήνες αργότερα, ήταν 25 ετών), επομένως, δεν μπορούσε να είναι ο πρωτότοκος. Ως λάθος του συγγραφέα, ο Chronicles επισημαίνει περαιτέρω ότι, τοποθετώντας τον Ιωάχαζ-Σελλούμ στην τελευταία θέση μεταξύ των γιων του Ιωσία, τον θεωρεί τον νεότερο, ενώ στην πραγματικότητα ο Σεδεκίας είναι ο νεότερος: ήταν 13-14 χρόνια νεότερος από τον Ιωάχαζ. Ο Sellum ήταν 23 ετών κατά την άνοδό του στο θρόνο. Ο Σεδεκίας, ο οποίος βασίλεψε 11 χρόνια αργότερα (τα χρόνια της βασιλείας του Ιωακείμ και του Ιωακείν), ήταν μόλις 21 ετών. Ο Ιωάχαζ, λοιπόν, ήταν 34 ετών εκείνη την εποχή (Β' Βασιλέων 23:31,24:18). Αλλά η κατανομή των γιων του Ιωσία που παρατήρησε ο συγγραφέας δεν εξηγείται από λάθος ή άγνοια του θέματος ή από ειδικές εκτιμήσεις. Ο Σεδεκίας υπολογίζεται αμέσως μετά τον Ιωακείμ και πριν από το Σελούμ, πρώτον, επειδή και οι δύο, ο Ιωακείμ και ο Σεδεκίας, κυβέρνησαν τον ίδιο αριθμό ετών, δηλαδή 11. και δεύτερον, επειδή ο Σεδεκίας και ο Σαλλούμ είχαν την ίδια μητέρα - τη Χαμουτάλα (Β' Βασιλέων 23:31,24:18), ενώ ο Ιωακείμ ήταν γιος του Ζαβδά (Β' Βασιλέων 23:36). Ανά ηλικία θα πρέπει να κατανέμονται ως εξής: Joachanan, Joachim, Sellum και Zedekiah. και λαμβάνοντας υπόψη την εποχή της βασιλείας του Σαλλούμ, θα έπρεπε να τοποθετηθεί ενώπιον του Ιωακείμ (Β' Βασιλέων 23:31,34). Αλλά και στις δύο περιπτώσεις, τα παιδιά της Χαμουτάλα θα είχαν χωρίσει, για να αποφευχθεί κάτι που ο Σελούμ υπολογίζεται μετά τον αδελφό του από τη μητέρα του Σεδεκία. 1 Χρονικών 3:16. Οι γιοι του Ιωακείμ: ο γιος του Ιωακείν. Ο Σεδεκίας ο γιος του. Ο Ιεκωνίας είναι γιος του Ιωακείμ και του διαδόχου του στο θρόνο (Β' Χρονικών 36:8). «Ο Σεδεκίας ο γιος του». Εφόσον η έκφραση «ο γιος του» σε ολόκληρη την προηγούμενη γενεαλογία υποδηλώνει ένα πολύ γνωστό πρόσωπο ως γιο ενός προηγουμένως ονομαζόμενου, και τέτοιος είναι ο Ιεκωνίας, τότε, προφανώς, ο Σεδεκίας είναι ο γιος του Ιεκωνία, εγγονός του Ιωακείμ και δισέγγονος του Ιωσία. Εάν ο Σεδεκίας του στίχου 16 είναι ο γιος του Ιεκωνία, τότε πρέπει να διακρίνεται από τον Σεδεκία του στίχου 15 - τον τρίτο γιο του Ιωσία, ο οποίος κατέλαβε τον θρόνο μετά τον ανιψιό του Ιωαχίν και έλαβε αυτό το όνομα από τον Ναβουχοδονόσορ (Β' Βασιλέων 24:17). Όπως δείχνει η σύγκριση των εδαφίων 16 και 17, ο Σεδεκίας υπολογίζεται χωριστά από τους αδελφούς του. Αυτή η περίσταση υποτίθεται σημαίνει ότι αυτός, ίσως ο πρωτότοκος του Ιωαχίν, δεν αιχμαλωτίστηκε με τον πατέρα του (Β' Βασιλέων 24:15), αλλά πέθανε πριν από αυτό το γεγονός. 1 Χρονικών 3:17. Οι γιοι του Ιωαχίν: ο Ασήρ, ο Σαλτιήλ ο γιος του. 1 Χρονικών 3:18. Malkiram, Pedaiah, Shenazar, Hezekiah, Goshama και Shebadiah. 1 Χρονικών 3:19. Και οι γιοι του Πεδαΐα: Ζοροβάβελ και Σιμεΐ. Και οι γιοι του Ζοροβάβελ: ο Μεσουλλάμ και η Ανανία και η Σελομίθ η αδελφή τους, 1 Χρονικών 3:20. και πέντε ακόμη: Hashuva, Ogel, Berechiah, Hassadiah και Jushav Chesed. 1 Χρονικών 3:21. Και οι γιοι του Ανανία: Φαλατίας και Ησαΐας. ο γιος του Ρεφαΐας, ο γιος του ο Αρνάν, ο γιος του Οβαδίας, ο γιος του Σεχανία. 1 Χρονικών 3:22. Γιος του Σεχανία: Σεμαΐας. οι γιοι του Σεμαΐα: Χατούς, Ιγεάλ, Βαριά, Νεαρίας και Σαφάτ, έξι. 1 Χρονικών 3:23. Οι γιοι του Νεαρία: Ελιοενάι, Εζεκίας και Αζρικάμ, τρεις. 1 Χρονικών 3:24. Οι γιοι του Elioe: Godaviahu, Eleashib, Phelaiah, Akkub, Jochanan, Delaiah και Anani, επτά. Απόγονοι του Ιεκωνία μέχρι τον έβδομο γιο Έλιο. Λαμβάνοντας υπόψη την έννοια του ονόματος Assir - «αιχμάλωτος», ο Luther, ο Berthold, ο Zokler προτείνουν αντί για την αποδεκτή ανάγνωση: «γιοι του Jeconiah: Assir, Salafiel ο γιος του», ένα άλλο: «γιοι του Jeconiah, αιχμαλωτισμένοι». Οι ακόλουθες σκέψεις δίνονται υπέρ της αξιοπιστίας μιας τέτοιας μετάφρασης: η απουσία του Ασήρ ως ενδιάμεσου προσώπου μεταξύ του Ιωαχίν και του Σαλαθιήλ στη γενεαλογία του Ευ. Ματθαίος; η απουσία μετά το όνομα Asher της έκφρασης «ο γιος του» (Jechoniah), η οποία, ωστόσο, εμφανίζεται μετά το όνομα Salafiel. Από την πλευρά του, αυτό το τελευταίο, καθώς στέκεται στον ενικό, δείχνει ότι ο Asher και ο Salafiel δεν μπορούν να θεωρηθούν αδέρφια - τα παιδιά του Jehoiachin. Ο Ζοροβάβελ («γεννημένος στη Βαβυλώνα») είναι ο αρχηγός των Εβραίων που επέστρεψαν από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και ένας από τους κατασκευαστές του δεύτερου ναού (1 Έσδρας 3:8,4:2, κ.λπ.). Στο (1 Έσδρας 3:2,8· Αγγ. 1:1· Ματθ. 1:13· Λουκάς 3:27) Ο Ζοροβάβελ ονομάζεται γιος του Σαλτιήλ, και στο παρόν εδάφιο - γιος του Πεδαΐα. Για να επιλύσουν αυτή τη διαφωνία, οι ερμηνευτές κάνουν διάφορες υποθέσεις. Μερικοί πιστεύουν ότι ήταν γιος του Πεδαΐα από τη γέννηση και του Σαλαφιέλ από δικαίωμα ζωής. άλλοι - Ο Tremellius, ο Gitzig θεωρούν τον Pedaiah και όλα τα πρόσωπα που αναφέρονται στο 1 Chronicles 3 όχι τους αδελφούς του Shelaphiel, αλλά τους γιους του. Υποθέτοντας αυτό, ο Ζοροβάβελ θα είναι ο εγγονός του Σιαλτιήλ - ένας γιος όχι με τη σωστή έννοια. Είναι δύσκολο να πούμε ποια από αυτές τις εικασίες είναι σωστή. Το όνομα του δεύτερου γιου του Πεδαΐα δεν βρίσκεται πουθενά, αλλά τα ονόματα των παιδιών του Ζοροβάβελ εκφράζουν την πίστη και την ελπίδα των Εβραίων που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία: Μεσουλλάμ - φίλος του Θεού. Η Hananiah είναι το έλεος του Κυρίου. Η Σελομίθ ονομάζεται αδερφή του Μεσουλλάμ και της Χανανία από τη γέννησή τους με την ίδια μητέρα. Χωρίζει την οικογένεια του Ζοροβάβελ σε δύο ομάδες: η μία αποτελείται από δύο γιους και η άλλη από πέντε (1 Χρονικών 3:20). Είναι πιθανό το δεύτερο να είναι νεότερο: τα μέλη του γεννήθηκαν κατά την επιστροφή από την αιχμαλωσία. Και οι δύο εγγονοί (Φελατίας και Ησαΐας) του Ζοροβάβελ είναι άγνωστοι, αλλά η ζωή τους πρέπει να πέσει κατά την εποχή του Έσδρα. Είναι δύσκολο να πούμε σε ποια σχέση στέκονται τα ακόλουθα πρόσωπα με τον Ζοροβάβελ και τα εγγόνια του. Είναι αλήθεια ότι ο Μπέρθολντ κατανοεί την κυριολεκτική ανάγνωση αυτού του αποσπάσματος: «οι γιοι του Ρεφάι, οι γιοι του Αρνών, οι γιοι του Οβάδι, οι γιοι του Σεχανία» με την έννοια ότι όλα αυτά τα πρόσωπα, που τελειώνουν με Σεχανία, είναι γιοι του Χανανία, δηλαδή εγγόνια του Ζοροβάβελ. «Δεδομένου ότι οι γιοι του Ρεφάι, ο Αρνών, κ.λπ.», λέει, «στέκονται στην ίδια γραμμή με τα προηγούμενα ονόματα - Φελατίας και Ησαΐας, και αφού η συνέχιση της φυλής (1 Χρονικών 3:22) προστίθεται σε αυτήν που ονομάζεται στο τέλος (1 Χρον. 3:21) Σεχανία, δεχόμαστε, τότε, Ο Αρνών, ο Αβδιά και ο Σεχανίας είναι χωρίς διάκριση οι γιοι Χανάνια». Λαμβάνοντας περαιτέρω υπόψη ότι στα ακόλουθα εδάφια (1 Χρονικών 3:22-24) η οικογένεια Σεχανία διέρχεται από τέσσερις γενιές (Σεχανία, Σεμαΐα, Νεάρια, Ελιοενάι), επομένως, ολόκληρη η οικογένεια του Ζοροβάβελ αποτελείται από έξι γενιές, ο ίδιος Berthold και άλλοι ισχυρίζονται ότι οι τελευταίοι εκπρόσωποί της έζησαν πριν από το 30 π.Χ. περίπου. Παραλιπόμενον. Αλλά η θεώρηση του Berthold και τα συμπεράσματα που βασίζονται σε αυτήν θα ίσχυαν μόνο εάν αντί για τις λέξεις: γιοι του Ρεφάι, γιοι του Άρνον, υπήρχαν μόνο τα ονόματα Ρεφάι, Άρνον, κ.λπ. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο: Felatya και Isaiah και οι γιοι του Rephai, οι γιοι του Arnon απέχουν πολύ από το να βρίσκονται στην ίδια γραμμή. Οι πρώτοι μπορεί να είναι οι γιοι του Χανανία, αλλά δεν μπορούν να είναι οι γιοι του Ρεφάι, του Αρνών κ.λπ. Οι δεύτεροι μπορεί να είναι τα εγγόνια του Χανανία, αν υποθέσουμε μόνο ότι ο Ρεφάι και ο Αρνών ήταν τα αδέρφια του Φελατία και του Ησαΐα, των γιων του Χανάνια. Αλλά αυτή η υπόθεση δεν έχει βάση εν όψει της παραφθοράς του εβραϊκού κειμένου σε αυτό το εδάφιο, που αναγνωρίζεται από πολλούς ερμηνευτές. Δηλαδή, σε αυτό τέσσερις φορές η λέξη «γιος» αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο όνομα στον πληθυντικό (μπενέι), ενώ κατ' αναλογία με τους προηγούμενους στίχους θα έπρεπε να υπάρχει «ο γιος του». Χάρη σε αυτό, η ανάγνωση "γιοι του Ρεφάι", "γιοι του Αρνών", περιέχει μια ένδειξη μερικών απρόσωπων, ανώνυμων γιων, προσφέρει έναν τέτοιο υπολογισμό απογόνων, παρόμοιος του οποίου δεν βρίσκεται σε άλλα μέρη στο βιβλίο των Χρονικών. Η παραφθορά του εβραϊκού κειμένου υποδηλώνεται επίσης από τη μετάφραση LXX, η οποία προσφέρει τη δική της ανάγνωση: «οι γιοι του Χανανία: ο Φαλητία και ο Ιεσσίας ο γιος του, ο Ράφαλος ο γιος του, ο Όρνα ο γιος του» κ.λπ. αλλά η προσθήκη της παρατήρησης «ο γιος του» στο επίθετο κάνει κάποιον να θεωρεί τον Ησαΐα τον γιο του Φελατία - ο Χανανίας αποδεικνύεται ότι έχει έναν γιο. Η αυθεντική εβραϊκή ανάγνωση αυτού του στίχου. είναι: «οι γιοι του Σεχανία - Σαμαΐας και οι γιοι του Σεμαΐα: Χαττούμ», κλπ. Πέντε γιοι του Σεμαΐα ονομάζονται ονομαστικά και ο συνολικός αριθμός τους είναι έξι. Για να εξηγήσουν αυτή τη διαφωνία, κάποιοι προτείνουν την παράλειψη του ονόματος, ενώ άλλοι επιμένουν σε ένα κειμενικό λάθος που αντικατοπτρίζεται στο όνομα του Hattusha και των άλλων 5 ατόμων που αναφέρονται παρακάτω ως «γιοι» του Shemaiah. Δεν είναι ο πατέρας τους, αλλά ο αδερφός τους. και τότε υπάρχουν πράγματι έξι γιοι του Σεχανία. Εάν είναι δύσκολο να δημιουργηθεί μια οικογενειακή σχέση μεταξύ του Ζοροβάβελ και «των γιων του Ρεφάι, των γιων του Αρνών», τότε είναι πιθανό ότι τα πρόσωπα στο εδάφιο 22 και στους επόμενους στίχους δεν είναι άμεσοι απόγονοί του. Αυτό διασφαλίζεται από το γεγονός ότι στη γενεαλογία του Ιησού Χριστού, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, δεν υπάρχει ούτε ένα όνομα παρόμοιο με τα ονόματα που αναφέρονται εδώ. Είναι αλήθεια ότι στους γενεαλογικούς πίνακες τα μεσαία μέλη συχνά παραλείπονται. Αλλά είναι δύσκολο να ισχυριστεί κανείς ότι ο ευαγγελιστής, ο οποίος έθεσε ως στόχο να παρουσιάσει πληρέστερα τη γενεαλογία του Σωτήρα, έχασε μια ολόκληρη σειρά ονομάτων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: