Глава 24

1–19. Поділ на черги священиків, нащадків Аарона. 20–31. Їхні найближчі помічники Левити. 1Пар.24:1. І ось розподіли синів Ааронових: сини Аарона: Надав, Авіуд, Елеазар та Ітамар. 1Пар.24:2. Надав і Авіуд померли перед батьком своїм, а синів не було в них, і тому священствували Елеазар та Ітамар. 1Пар.24:3. І розподілив їх Давид Садока з синів Елеазара, і Ахімелеха з синів Ітамара, по черзі на службу їхню. 1Пар.24:4. І знайшлося, що між синами Елеазара голів поколінь більше, ніж між синами Ітамара. І він розподілив їх так: із синів Елеазара шістнадцять глав сімейств, а з синів Ітамара вісім. На часі Давида збереглися дві священичі лінії, що ведуть початок від двох молодших синів Аарона – Елеазара та Ітамара, оскільки двоє його старших синів, Надав і Авіуд, померли бездітними (Лев.10:1). Представником першої лінії був Садок, другий – Ахімелех. І оскільки в поколінні Єлеазара налічувалося шістнадцять пологів, а в поколінні Ітамара – 8, то з цим і всіх священичих класів вийшло 24 (пор. Неєм.12:1–7,12–21). 1Пар.24:5. А розподіляв їх по жеребах, бо головними в святині та головними перед Богом були з синів Елеазара та з синів Ітамара, 1Пар.24:6. І записував їх Шемаяя, син Натанаїла, писар із Левитів, перед царем та князями, і перед священиком Садоком та Ахімелехом, сином Авіятаровим, і перед головами сімейств священичих та левитських: брали при киданні жереба одну родину з роду Елеазарова, а потім родили Елеазарова. Між 24-ма священицькими класами або групами і було розподілено служіння при храмі на цілий рік, причому черга тієї чи іншої черги визначалася за допомогою жереба, що виймається поперемінно представниками кожної лінії. Подібний порядок був найкращим засобом для усунення різноманітних непорозумінь, неминучих у тому випадку, якби терміни служіння призначалися на розсуд Давида та первосвящеників. Між іншим, вони виникли б через те, що одні тижні (святкові) були більш прибутковими, інші меншими. Священики, змушені за вказівкою влади служити в малоприбутковий час, були б незадоволені; і навпаки, невдоволення не могло мати місця при жеребку. Досягане ним рівняння священиків ще більше посилювалося поперемінним вилученням. Якби до жереба були допущені спочатку 16 старших пологів Елеазара, то дуже можливо, що на їхню частку дісталася б більшість кращих тижнів, ніж, звичайно, були б скривджені пологи Іфамара. Виймаючи жереб поперемінно, ті й інші могли отримати погані та добрі терміни. Визначуваний шляхом жереба порядок служіння священицьких груп записувався писарем Шемаїї, очевидно, для того, щоб увічнити його і тим самим усунути можливість виникнення в подальшому різних непорозумінь. 1Пар.24:7. І вийшов перший жереб Єгояріву, другий Єдаї, 1Пар.24:8. третій Харіму, четвертий Сеоріму, 1Пар.24:9. п'ятий Малхію, шостий Міяміну, 1Пар.24:10. сьомий Гаккоцу, восьмий Авії, 1Пар.24:11. дев'ятий Ієшу, десятий Шеханії, 1Пар.24:12. одинадцятий Єлиашиву, дванадцятий Якімові, 1Пар.24:13. тринадцятий Хушаю, чотирнадцятий Ієшеваву, 1Пар.24:14. п'ятнадцятий Вілге, шістнадцятий Імеру, 1Пар.24:15. сімнадцятий Хезірові, вісімнадцятий Гапіцецу, 1Пар.24:16. дев'ятнадцятий Петахії, двадцятий Єзекіїлю, 1Пар.24:17. двадцять перший Яхину, двадцять другий Гамулу, 1Пар.24:18. двадцять третій Делаї, двадцять четвертий Маазії. Від імен перерахованих у цих віршах осіб, глав священицьких пологів, отримали назву і священичі черги. Така черга Єгояріва (вірш 7), до якої належав священик Маттафія зі своїми синами, відомими братами Маккавеями (1Мак.2:1); Авієва (вірш 10), з якої походив Захарія, отець Іоанна Хрестителя (Лк.1: 5); Імерова (вірш 14), з членів якої відомий сучасник пророка Єремії священик Пасхор (Єр.20:1). 1Пар.24:20. У інших синів Левія – розподіл: із синів Амрама: Шуваїл; із синів Шуваїла: Єдія; 1Пар.24:21. від Рехавії: із синів Рехавії Ішша був перший; 1Пар.24:22. від Іцгара: Шеломоф; із синів Шеломота: Яхав; 1Пар.24:23. із синів Хеврона: перший Ієрія, другий Амарія, третій Яхазил, четвертий Єкамам. 1Пар.24:24. Із синів Озіїла: Міха; із синів Міхи: Шамір. 1Пар.24:25. Брат Михи Ішшія; із синів Ішшії: Захарія. 1Пар.24:26. Сини Мерарі: Махлі та Муші; із синів Яазії: Бено. 1Пар.24:27. З синів Мерарі в Яазії: Бено і Шогам, і Заккур та Іврі. 1Пар.24:28. У Махлія - ​​Елеазар; у нього синів не було. 1Пар.24:29. У Кіса: із синів Кіса: Єрахміїл; 1Пар.24:30. сини Мушія: Махлі, Едер та Єримот. Ось сини Левитів за їхніми поколіннями. 1Пар.24:31. І кидали вони жеребки нарівні з братами своїми, синами Аароновими, перед лицем царя Давида, і Садока, і Ахімелеха, і голів сімейств священиків і Левитів: голова родини нарівні з меншим братом своїм. Наведений у цих віршах список левітських пологів не містить імен представників гірсонітян, через що його не можна вважати, як вважають деякі, списком усіх левітських пологів. Імена перелічених тут Левитів збігаються з іменами глав Левитів, призначених на «справи Господнього дому» (1Пар.23:6–23). І оскільки цим останнім належала участь у богослужінні (1Пар.23:28–32), то й можна думати, що в цьому випадку обчислені Левити, найближчі помічники священиків у цьому відношенні. За справедливість такого припущення говорить той, між іншим, факт, що вони виймали жереб за синами Аарона (31 вірш). 1Пар.24:20. У інших синів Левія – розподіл: із синів Амрама: Шуваїл; із синів Шуваїла: Єдія; Шуваїл - онук Мойсея, син його сина Гірсона, названий в (1Пар.23:16) Шевуїлом. Представником роду, що походить від нього, був за часів Давида хтось Ієдія, зовсім невідома особистість. 1Пар.24:23. з синів Хеврона: перший Єрія, другий Амарія, третій Яхазіїл, четвертий Єкамам. Ім'я «Бено» («син його») ні в якому разі не може бути визнане за власне. Згадка про чийогось сина передбачає зникнення імені його батька. Іншою ознакою псування тексту є повторення фрази вірша 26: «сини Мерарі» на початку вірша 27: обчислення, що не має собі паралелі. Вам може бути цікаво: