Глава 21

1–6. Обчислення ізраїльтян. 7–17. Морова виразка. 18–30. Купівля Давидом гумна Орни Євусеянина та жертвопринесення. 1Пар.21:1. І повстав сатана на Ізраїля, і порушив Давида зробити перелік Ізраїля. У ( 2Цар.24:1 ) навіювання обчислити Ізраїлю приписується самому Богові; тут сатані. Як сила, що залежить від Бога, він діє за Його попущенням і відзначається автором кн. Параліпоменон як головний винуватець супроводжувався шкідливими для Ізраїлю наслідками справи. Відповідно до кн. Царств народний перепис одна із подій кінця правління Давида; згідно з книгою ж Параліпоменон вона йшла за переможними війнами Давида, що збільшили славу його царювання і сприяли виникненню непробачного для царя теократії почуття гордості та самовиховання. Автор слід не хронологічному розподілу подій, але ідейному. 1Пар.21:3. І сказав Йоав: Нехай Господь помножить народ Свій сто разів проти того, скільки є його. Чи не всі вони, пане мій царю, раби мого пана? Для чого ж цього вимагає пан мій? Щоб це завинило Ізраїлю? Відповідь Йоава представляє у кн. Параліпоменон деякі особливості порівняно з кн. Царств. Саме, полководець Давида наводить два, не зазначені в останній, міркування проти перепису. Вона надмірна, по-перше, тому, що всі піддані вірні цареві. Навіщо ж знати їх число? По-друге, обчислення народу, як плід гордості, може спричинити біду на Ізраїлю. 1Пар.21:4. Але царське слово перемогло Йоава; І пішов Йоав, і обійшов усього Ізраїля, і прийшов до Єрусалиму. У книзі Параліпоменон опущено опис порядку перепису. За вказівкою 2 кн. Царств (2Цар.24:5–7), вона почалася на східно-йорданській стороні, продовжувалася в області північних колін і закінчилася на півдні. 1Пар.21:5. І подав Йоав Давидові список народного перепису, і було всіх Ізраїлевих тисяча тисяч, і сто тисяч чоловіків, що оголюють меч, і юдеїв чотириста сімдесят тисяч, що оголюють меч. Число юдеїв показано приблизно те саме, що й у 2 кн. Царств (500 000, згідно 2Цар.24:9), але ізраїльтян набагато більше: (1 100 000) замість (800 000). Чим пояснюється така відмінність, сказати важко. 1Пар.21:6. А Левитів та Веніяминян він не рахував між ними, бо царське слово гидко було Йоаву. Як видно з порядку перепису ( 2Цар.24:5–7 ), коліно Веніяминів мало бути обчислено останнім. Але свідомість злочинності діяння було настільки сильно в Йоава (« йому було противне царське слово»), що він не міг закінчити перепису (пор. 1Пар.27:24). Левити, які жили в уділах усіх колін, могли бути обчислені разом із жителями цих останніх. І якщо Йоав не робить цього, то на виконання припису закону Мойсеєва, що звільняє їх від перепису характеру політичного (Чис.1:47–49). 1Пар.21:12. або три роки – голод, або три місяці будеш ти переслідуватимемо ворогами твоїми, і меч ворогів твоїх буде досягати до тебе; або три дні – меч Господній і виразка на землі та Ангол Господній, що нищить у всіх межах Ізраїлю. Отже, розглянь, що мені відповідати тому, хто послав мене зі словом. Додаток проти кн. Царств: «меч Господній» і «Ангел Господній» , внесено в текст відповідно до подальшої розповіді ( 1Пар.21:14–16 ). 1Пар.21:16. І підняв Давид очі свої, і побачив Ангела Господнього, що стоїть поміж землею та небом, з оголеним у руці його мечем, простягненим на Єрусалим; І впав Давид та старійшини, покриті веретою, на обличчя свої. Зазначена у цьому вірші подробиця немає у 2 кн. Царств. Покаяні почуття Давида та його старійшин цілком зрозумілі через раніше виявлене їхнє каяття (1Пар.21:8). 1Пар.21:20. Орна звернувся, побачив Ангела, і чотири сини його з ним зникли. Орна молотив тоді пшеницю. Друга книга Царств не говорить ні про переляк Орни та його синів, ні про те, що вони зникли у гумні. Але це факт, зазначений кн. Паралипоменон, передбачається і книгою Царств, саме її зауваженням: «Орна вийшов» (2Цар.24:20), тобто. із гумна. 1Пар.21:22. І сказав Давид до Орна: Віддай мені місце під гумном, я збудую на ньому жертівника для Господа; за справжню ціну віддай мені його, щоб припинилося винищування народу. Подробиці розмови Давида з Орною (2Цар.24:20–21) не змінюють суті справи. 1Пар.21:25. І дав Давид Орне за це місце шістсот шеклів золота. За вказівкою (2Цар.24:24), гумно було куплено за 50 сиклів, що на наші гроші дорівнює приблизно 25 руб. Але найімовірнішим є читання книги Паралипоменон: 600 сиклей. З історії Авраама видно, що в давнину одна печера цінувалася в 400 шеклів. 1Пар.21:26. І спорудив там Давид жертівник для Господа, і підніс цілопалення та мирні жертви. І покликав Господа, і Він почув його, пославши огонь із неба на жертівник цілопалення. Послання вогню на жертву Давида є ознакою її вподобання Богові (3Цар.18:37–38). 1Пар.21:28. У цей час Давид, бачачи, що Господь почув його на гумні Євусаянина Орни, приніс там жертву. Якщо перша жертва служила виразом почуття каяття, то друга – подяки за припинення лиха. 1Пар.21:29. А скинія Господнього, що зробив Мойсей у пустині, і жертівник цілопалення були в той час на висоті в Гаваоні. 1Пар.21:30. І не міг Давид піти туди, щоб стягнути Бога, бо заляканий був мечем Ангола Господнього. За законом Мойсеєвим (Втор. 12.5) жертвопринесення повинно здійснюватися тільки на тому місці, яке вкаже сам Господь. Жертвопринесення не в Гаваоні, де була скинія Мойсеєва і жертовник, а на гумні Орни порушувала цю постанову. Але виправданням для Давида служила у разі те обставина, що він «заляканий мечем Ангела» , тобто. явище Ангела викликало в ньому почуття благоговійного страху перед святістю місця, і тому воно було вважалося цілком зручним для жертвопринесення. Вам може бути цікаво: