Глава 1

1–23. Десет претпотопних патријарха од Адама до Ноја, три Нојева сина и 70 народа су потекли од њих. 24–42. Десет потомака Симових пре Авраама, потоњих синова од Агаре, Кетуре и Саре. 43–54. Краљеви Идумеје. 1. Летописа 1:1. Адам, Сет, Енос, 1. Летописа 1:2. Кајнан, Малелеел, Јаред, 1. Летописа 1:3. Енох, Метузалем, Ламех, 1. Летописа 1:4. Ноје, Шем, Хам и Јафет. У петом поглављу књиге налази се списак десет претпотопних патријарха, са назнаком година живота сваког од њих. Генесис. Аутор Хроника даје само имена без икакве везе, вероватно зато што је сматрао да је порекло патријараха и њихов животни век својим читаоцима познати из књиге. Генесис. 1. Летописа 1:5. Синови Јафетови: Гомер, Магог, Мадај, Јаван, [Елисије,] Тувал, Месех и Тирас. 1. Летописа 1:6. Гомерови синови: Аскеназ, Рифат и Тогарма. 1. Летописа 1:7. Синови Јаванови: Јелисеј, Тарсис, Китим и Доданим. 1. Летописа 1:8. Хамови синови: Куш, Мизраим, Пут и Ханан. 1. Летописа 1:9. Синови Кусови: Сева, Хавила, Савта, Раам и Савтеха. Синови Раамови: Сава и Дедан. 1. Летописа 1:10. Куш је такође родио Нимрода: почео је да буде јак на земљи. 1. Летописа 1:11. Мизраим роди: Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, 1. Летописа 1:12. Патрусим, Каслухим, од кога су потекли Филистеји, и Кафторим. 1. Летописа 1:13. Ханан је родио Сидону његовог првенца Хета, 1. Летописа 1:14. Јевусеј, Амореј, Гиргашиј, 1. Летописа 1:15. Евеиа, Аркеиа, Синеиа, 1. Летописа 1:16. Арвадеја, Цемареја и Хамафеја. 1. Летописа 1:17. Синови Семови: Елам, Асур, Арфаксад, Луд и Арам. [Арамови синови:] Уз, Хул, Гефер и Мешех. 1. Летописа 1:18. Арфаксад [роди Кајнана, Кајнан] роди Салаха, а Салах роди Ебера. 1. Летописа 1:19. Евер је имао два сина: један се звао Фалег, јер се у његово време земља поделила; Његов брат се звао Јоктан. 1. Летописа 1:20. Јоктан роди Алмодада, Шалефа, Хацармавета, Јераха, 1. Летописа 1:21. Гадорама, Узала, Диклу, 1. Летописа 1:22. Ебала, Абимаила, Сава, 1. Летописа 1:23. Офир, Хавила и Јобаб. Све су то синови Јоктанови. Потомци Нојевих синова су такође наведени у десетом поглављу књиге Постања. Али у књизи Летописа, уводне и завршне напомене (Пост. 10:1,21,32), као и историјска упутства књиге су изостављене. Постанак за оснивање царства од стране Нимрода у Ниниви (Пост.10:10) и за насељавање Јафета и Хамита у њихова места становања (Пост.10:5,19). Осим ове разлике, као и мањих особина у изговору имена и изостављања неких речи у 17. стиху (види доле), оба листа су међусобно слична и по наведеним именима и по облику. Дакле, у стиховима 5–9, као у (Пост. 10:2–7), чланови листе су повезани преко израза „убенеи“ („синови“); од 10. стиха, као у 8. стиху, преко „јалада” („родила”); у (1. Летописа 17) поново кроз „бенеи“, као у стиху 22, и у стиху 18 поново кроз „иалад“, као у стиховима 24 и 25 Постања. С обзиром на то, списак Нојевих потомака, књ. Паралипоменон се може сматрати позајмљеним из књиге. Генесис. Имена Јафетових 14 потомака - седам синова и седам унука. Читање „Рифат“ уместо хебрејског „Дифат“ има за себе, поред ауторитета ЛКСКС и Вулгате, и етнографске називе; Ριφαταιοι Пафлагонци код Јосифа Флавија (Археологија 1.6). На трансформацију Рифата у Дифат утицала је сличност хебрејских слова реш (ר) и далет (ד). Уместо имена „Родамин“ у јеврејском тексту (Пост. 10:4) стоји Доданим; у ЛКСКС у оба случаја „Ροδιος”, у Вулгати у оба „Доданим”. Грчко читање и хебрејска књига. Хронике треба сматрати исправнијим, јер налазе објашњење у имену острва Родос, чији су становници били потомци Јавана. Имена Хамових 30 потомака су 4 сина, 24 унука и 2 праунука (Сева и Дедан – ст. 3). Нимрод није уврштен међу унуке, јер се не сматра родоначелником посебне генерације, већ само херојем. Примедба: „почео је да се јача на земљи“ представља његову довољну карактеристику, због чега нема потребе да понављамо даље сведочење о њему из књиге Постања (Пост. 10, 9–12). Грчки текст, како у 1. Летописима, тако и у (Пост. 10:24,11:12), ставља Кајнана између Арфаксада и Салоја, напротив, на јеврејском. У тексту ни на овом ни на овом месту не постоји ово посредничко име које је дао јеванђелист Лука међу прецима Спаситељевим (Лк. 3, 36). Питање преовлађујуће верности једног или другог текста решава се на основу разматрања да ни најстарији грчки преводиоци ни хришћани првих векова нису имали подстицаја да у родословне спискове јеврејских патријараха унесу особу која никада није постојала. Природније је претпоставити да је изостанак у хебрејском тексту у књизи. Постање, где је разлог за грешку преписивача могао бити исти број година (130) Кајнанова и Салаха пре рођења њихових првенца (Пост. 11:12,14). Невероватност јеврејског обрачуна је очигледна из чињенице да изостављањем Кајнана, Шем мора да доживи да доживи пандемонијум и расејаност племена. 1. Летописа 1:24. [Симови] синови: Арфаксад, [Каинан,] Салах, 1. Летописа 1:25. Ебер, Пелег, Рагав, 1. Летописа 1:26. Серух, Нахор, Терах, 1. Летописа 1:27. Абрам, звани Абрахам. Симови потомци пре Авраама, такође наведени у (Пост. 11:10–26). Аутор Хроника опет преноси само имена, док у књизи. Постање указује на порекло једног патријарха од другог и на број година живота сваког од њих. Врло је вероватно да је овај списак позајмљен из књиге. Генесис. 1. Летописа 1:28. Авраамови синови: Исак и Исмаил. 1. Летописа 1:29. Ово је њихов родослов: прворођенац Исмаилов, Навајот, за њим Кедар, Адвеел, Мивсам, 1. Летописа 1:30. Мишма, Дума, Маса, Хадад, Фема, 1. Летописа 1:31. Јетур, Нафиш и Кедма. Ово су синови Измаилови. 1. Летописа 1:32. Синови Кетуре, Аврамове наложнице: она је родила Зимрана, Јоксана, Медана, Мадијана, Исбака и Шуа. Јоксанови синови: Сава и Дедан. [Деданови синови: Рагуел, Навдеел, Ассуриим, Астусиим и Асомин.] 1. Летописа 1:33. Синови Мадијанови: Ефа, Етер, Ханок, Абида и Елдага. Сви ови Кетурини синови. 1. Летописа 1:34. И Аврам роди Исака. Исакови синови: Исав и Израиљ. 1. Летописа 1:35. Синови Исавови: Елифаз, Руило, Јуј, Јеглом и Корах. 1. Летописа 1:36. Синови Елифазови: Теман, Омар, Сефо, Гатам, Кеназ; [Тимна, Елифазова конкубина, родила га је] Амалека. 1. Летописа 1:37. Рагуелови синови: Нахат, Зерах, Шама и Миза. Аврамови потомци из Кетуре – 6 синова и 7 унука – нису наведени у потпуности према упутствима (Пост. 25:1-4). Наиме, аутор Летописа изоставља народе који потичу од Дедана, унука Аврамовог (Пост. 25, 3), према објашњењу неких егзегета (Кил), јер је желео да назначи само синове и унуке, по другима, јер потомци Дедана нису наведени у списку Постања који је при руци. Исак се назива сином Авраамовим већ у 28. стиху; али овде, пре представљања његовог родослова, даје се примедба о његовом рођењу од Аврама по аналогији са (Пост. 25:19), где Исаковом родослову претходи иста тачна фраза: „Авраам роди Исака“. Од (Пост. 36,10) па надаље, садашњи списак Исавових потомака одликује се одсуством помињања његових жена и мањим разликама у изговору имена: Јеус уместо Еис (Пост. 36,14), Сефо уместо Цефи (Пост. 36,11). Седам синова Сеирових и њихови потомци, који чине првобитно становништво Идумеје, иако не припадају генерацији Аврамове, укључени су у књигу због њиховог спајања са Исавовим племеном (Олива, Исавова жена, потиче од Серијанаца (Пост. 36:18,25)). Хронике, као у књизи. Постање (Пост 36:20 итд.), у састав народа који је потицао од потоњег. Имена седам Сеирових синова слична су именима принца. Постање (Пост.35:20–21); слична подударност се види и у именима њихових потомака – 19 мушкараца и једне жене. Аутор само изоставља име другог поменутог у књизи. Постање, Сеиритске жене - Маслина (Пост.36:25). Списак краљева Едома је скоро дословно понављање списка (Пост. 36:31–39). Осим мањих особина узрокованих разликом у облицима изговора истог имена (Гадад – 46. стих и Пау стих 50. уместо Гадар и Пај (Пост. 36:35,39), као и изостављањем неких додатака књиге Постања („и беше цар у Едому” – (Пост. 32) и „Сон 32 од 36. 36:39), онда је важнија разлика између спискова одсуство коментара о смрти последњег краља Хадада (стих 51) у књизи Постања. То се објашњава чињеницом да је овај краљ био жив у време Мојсија.