Глава 1

1 Kronikave 1:12. Patrusim, Kasluhim, nga i cili erdhën Filistejtë dhe Kaphtorim. 1 Kronikave 1:13. Kanaanit i lindi Sidoni, i parëlinduri i tij, Hethi, 1 Kronikave 1:14. Jebusite, Amorejtë, Girgashitë, 1 Kronikave 1:15. Eveya, Arkeya, Sineya, 1 Kronikave 1:16. Arvadeya, Tsemareya dhe Hamafeya. 1 Kronikave 1:17. Bijtë e Semit ishin Elami, Asuri, Arpakshadi, Ludi dhe Arami. [Bijtë e Aramit:] Uzi, Huli, Geferi dhe Mesheku. 1 Kronikave 1:18. Arphaxad [lindi Kainanin, Kainani] lindi Salahun dhe Salahut i lindi Eberi. 1 Kronikave 1:19. Eberi pati dy djem: njëri quhej Peleg, sepse në kohën e tij toka u nda; Emri i vëllait të tij ishte Joktan. 1 Kronikave 1:20. Joktanit i lindi Almodadi, Shalefi, Hatzarmavethi, Jerah, 1 Kronikave 1:21. Gadorama, Uzala, Diklu, 1 Kronikave 1:22. Ebala, Abimaila, Sheba, 1 Kronikave 1:23. Ofiri, Havilahu dhe Jobabi. Të gjithë këta janë bijtë e Joktanit. Në kapitullin e dhjetë të librit të Zanafillës renditen edhe pasardhësit e bijve të Noeut. Por në librin e Kronikave, fjalët hyrëse dhe përmbyllëse (Zan. 10:1,21,32), si dhe udhëzimet historike të librit, janë lënë jashtë. Zanafilla për themelimin e mbretërisë nga Nimrodi në Ninive (Zan.10:10) dhe për vendosjen e Jafethitëve dhe Hamitëve në vendet e tyre të banimit (Zan.10:5,19). Përveç këtij ndryshimi, si dhe veçorive të vogla në shqiptimin e emrave dhe mospërfshirjes së disa fjalëve në vargun 17 (shih më poshtë), të dyja listat janë të ngjashme me njëra-tjetrën si në emrat e renditur ashtu edhe në formë. Pra, në vargjet 5–9, si në (Zan. 10:2–7), anëtarët e listës lidhen nëpërmjet shprehjes “ubenei” (“bij”); nga vargu 10, si në vargun 8, përmes "jalad" ("lindi"); në (1 Kronikave 17) përsëri përmes "benei", si në vargun 22, dhe në vargun 18 përsëri përmes "yalad", si në vargjet 24 dhe 25 të Zanafillës. Në funksion të kësaj, lista e pasardhësve të Noeut, libër. Paralipomenoni mund të konsiderohet i huazuar nga libri. Zanafilla. Emrat e 14 pasardhësve të Jafetit - shtatë djem dhe shtatë nipër. Leximi "Rifat" në vend të hebraishtes "Difat" ka për vete, përveç autoritetit të LXX-së dhe Vulgatës, emra etnografikë; Ριφαταῖοι Paflagonianët tek Josephus (Arkeologjia 1.6). Shndërrimi i Rifatit në Difat u ndikua nga ngjashmëria e shkronjave hebraike resh (ר) dhe dalet (ד). Në vend të emrit "Rodamin" në tekstin hebraik (Zan. 10:4) është Dodanim; në LXX në të dy rastet “Ρόδιος”, në Vulgatë në të dy “Dodanim”. Leximi grek dhe libër hebraik. Kronikat duhen konsideruar më të sakta, pasi gjen një shpjegim në emrin e ishullit Rodos, banorët e të cilit ishin pasardhës të Yavan. Emrat e 30 pasardhësve të Hamit janë 4 djem, 24 nipër dhe 2 stërnipër (Sheba dhe Dedan - v. 3). Nimrodi nuk përfshihet në mesin e nipërve, pasi ai nuk konsiderohet si paraardhës i një brezi të veçantë, por vetëm si një hero. Vërejtja: “ai filloi të jetë i fortë mbi tokë” përfaqëson karakteristikën e tij të mjaftueshme, për shkak të së cilës nuk ka nevojë të përsëritet dëshmia e mëtejshme për të nga libri i Zanafillës (Zan. 10:9–12). 26 pasardhës të Semit, johebrenj: pesë djem, pesë nipër dhe gjashtëmbëdhjetë pasardhës të tjerë. Në Art. 17 nuk ka asnjë shprehje përpara emrit Uz (Zan. 10:23): "bijtë e Aramit", për shkak të së cilës ai, si dhe persona të tjerë - Huli, Gefer dhe Mesheku janë paraqitur në libër. Kronika nga bijtë e Semit, ndërsa sipas librit. Zanafilla ata janë fëmijët e Aramit, pra nipërit e Simit. Por ky ndryshim shpjegohet me faktin se këtu, si në listën e katër vargjeve të para, shkrimtari i Kronikave ka lënë jashtë fjalët “biri i deleve të Aramit”, duke qenë i sigurt se qëndrimi i Uzit, Hulit etj. ndaj Aramit është i njohur për lexuesit e tij nga libri. Zanafilla. Kur takoi vetë autorin, supozimi i Knobelit se ai e konsideronte Uts-in djalin e Shemit është i papranueshëm. Në vend të Meshekut në tekstin hebraik (Zan. 10:23) është Mash. Është e vështirë të thuhet se cili lexim është më i saktë. Por duke qenë se emri Meshek është adoptuar nga i biri i Jafetit (Zan. 10:2; 1 Kron. 1:5), është më e natyrshme të supozohet se njerëzit që vinin nga Semi mbanin një emër tjetër - "Mash", d.m.th. të pranonin leximin e Zanafillës si të saktë. Pasardhësit e Abrahamit nga Keturah - 6 djem dhe 7 nipër - nuk janë renditur plotësisht sipas udhëzimeve (Zan. 25:1-4). Domethënë, autori i Kronikave, sipas shpjegimit të disa eksegetëve (Keil), i lë popujt me prejardhje nga Dedani, nipi i Abrahamit (Zan. 25:3), sepse ai donte të tregonte vetëm bijtë dhe nipërit, sipas të tjerëve, sepse pasardhësit e Dedanit nuk ishin të shënuar në listën e Genesis. Isaku quhet i biri i Abrahamit tashmë në vargun 28; por këtu, para paraqitjes së gjenealogjisë së tij, bëhet një vërejtje për lindjen e tij nga Abrahami në analogji me (Zan. 25:19), ku gjenealogjia e Isakut paraprihet nga e njëjta frazë e saktë: “Abrahamit i lindi Isaku”. Që nga (Zan. 36:10) e tutje, lista aktuale e pasardhësve të Esaut dallohet nga mungesa e përmendjes së grave të tij dhe dallimet e vogla në shqiptimin e emrave: Jeus në vend të Eis (Zan. 36:14), Zepho në vend të Tsefit (Zan. 36:11). Shtatë djemtë e Seirit dhe pasardhësit e tyre, të cilët përbëjnë popullsinë fillestare të Idumesë, megjithëse nuk i përkasin brezit të Abrahamit, janë përfshirë në libër për shkak të bashkimit të tyre me fisin e Esaut (Olivema, gruaja e Esaut, vinte nga Seirianët (Zan. 36:18,25)). Kronika, si në libër. Zanafilla (Zan. 36:20 etj.), në përbërjen e kombit që rrjedh nga ky i fundit. Emrat e shtatë bijve të Seirit janë të ngjashëm me emrat e princit. Zanafilla (Zan.35:20–21); një rastësi e ngjashme shihet në emrat e pasardhësve të tyre - 19 burra dhe një grua. Autori ka lënë vetëm emrin e të dytit të përmendur në libër. Zanafilla, gratë Seirite - Olivem (Zan.36:25). Një listë e pleqve të Edomit, me një hyrje dhe përfundim më të plotë se këtu, gjendet në (Zan. 31:40–3). Shkurtimi i tekstit të Zanafillës është bërë nga autori i Kronikave me konsiderimin se shtesat janë të njohura për lexuesit. Shefat janë emëruar sipas domeneve të tyre; Këtë e garantojnë padyshim emrat femra Famna dhe Agalivam, si dhe emrat e lokaliteteve - Ela, Pinon, Feman. Shprehja që qëndron përpara llogaritjes së pleqve: "dhe vdiq Hadadi" u jep të drejtë disa studiuesve (Berto) t'i konsiderojnë ata pasardhës të mbretërve dhe të shohin këtu një tregues të kalimit nga pushteti monarkik në atë demokratik. Të tjerët (Keil) lejojnë sundimin e përbashkët midis mbretërve dhe pleqve. Ju mund të jeni të interesuar në: