Глава 1

1–23. Od Adama do Noego wywodziło się dziesięciu przedpotopowych patriarchów, trzech synów Noego i 70 narodów. 24–42. Dziesięciu potomków Sema przed Abrahamem, synowie tego ostatniego z Hagar, Ketura i Sara. 43–54. Królowie Idumei. 1 Kronik 1:1. Adam, Set, Enos, 1 Kronik 1:2. Kainan, Maleleel, Jared, 1 Kronik 1:3. Henoch, Matuzalem, Lamech, 1 Kronik 1:4. Noe, Sem, Cham i Jafet. Wykaz dziesięciu przedpotopowych patriarchów, ze wskazaniem lat życia każdego z nich, znajduje się w piątym rozdziale księgi. Geneza. Autor Kronik podaje jedynie imiona bez żadnego związku, prawdopodobnie dlatego, że uznał pochodzenie patriarchów i długość ich życia za znane swoim czytelnikom z księgi. Geneza. 1 Kronik 1:5. Synowie Jafeta: Gomer, Magog, Madai, Jawan, [Elizeusz,] Tubal, Meszech i Tiras. 1 Kronik 1:6. Synowie Gomera: Askenaz, Rifat i Togarma. 1 Kronik 1:7. Synowie Jawana: Elizeusz, Tarszisz, Kittim i Dodanim. 1 Kronik 1:8. Synowie Chama: Kusz, Mizraim, Put i Kanaan. 1 Kronik 1:9. Synowie Kusza: Seba, Chawila, Sawta, Raam i Sawteha. Synowie Ramama: Szeba i Dedan. 1 Kronik 1:10. Kusz urodziła także Nimroda: zaczął być silny na ziemi. 1 Kronik 1:11. Mizraim spłodził: Ludima, Anamima, Legawima, Naftukhima, 1 Kronik 1:12. Patrusim, Kasluhim, od którego wywodzą się Filistyni, i Kaftorim. 1 Kronik 1:13. Kanaan spłodził Sydona, swego pierworodnego, Cheta, 1 Kronik 1:14. Jebusyta, Amoryta, Girgaszyta, 1 Kronik 1:15. Eveya, Arkeya, Sineya, 1 Kronik 1:16. Arvadeya, Tsemareya i Hamafeya. 1 Kronik 1:17. Synowie Sema: Elam, Assur, Arphaxad, Lud i Aram. [Synowie Arama:] Us, Chul, Gefer i Meszech. 1 Kronik 1:18. Arphaxad [urodził Kainana, Kainan] urodził Salacha, a Salah spłodził Ebera. 1 Kronik 1:19. Eber miał dwóch synów: jeden miał na imię Peleg, bo za jego dni ziemia była podzielona; Jego brat miał na imię Joktan. 1 Kronik 1:20. Joktan spłodził Almodada, Szalepfa, Hatzarmaweta, Jeracha, 1 Kronik 1:21. Gadorama, Uzala, Diklu, 1 Kronik 1:22. Ebala, Abimaila, Saba, 1 Kronik 1:23. Ofir, Chawila i Jobab. Wszyscy oni są synami Joktana. Potomkowie synów Noego wymienieni są także w dziesiątym rozdziale Księgi Rodzaju. Jednak w Księdze Kronik uwagi wstępne i końcowe (Rdz 10:1,21,32), a także wskazówki historyczne zawarte w tej księdze zostały pominięte. Geneza dotycząca założenia królestwa przez Nimroda w Niniwie (Rdz 10:10) i osiedlenia się Jafetytów i Hamitów w ich miejscach zamieszkania (Rdz 10:5,19). Poza tą różnicą, a także drobnymi cechami w wymowie imion i pominięciem niektórych słów w wersecie 17 (patrz niżej), oba wykazy są do siebie podobne zarówno pod względem wymienionych imion, jak i formy. Zatem w wersetach 5–9, podobnie jak w (Rdz 10,2–7), członkowie listy są połączeni wyrażeniem „ubenei” („synowie”); od wersetu 10, podobnie jak w wersecie 8, poprzez „yalad” („urodziła”); w (1 Kronik 17) ponownie przez „benei”, jak w wersecie 22, i w wersecie 18 ponownie przez „yalad”, jak w wersetach 24 i 25 Księgi Rodzaju. W związku z tym lista potomków Noego, księga. Paralipomenon można uznać za zapożyczone z książki. Geneza. Imiona 14 potomków Jafeta – siedmiu synów i siedmiu wnuków. Odczyt „Rifat” zamiast hebrajskiego „Difat” ma poza autorytetem LXX i Wulgaty nazwy etnograficzne; Ριφαταῖοι Paflagończycy u Józefa Flawiusza (Archeologia 1.6). Na przemianę Rifat w Difat wpłynęło podobieństwo hebrajskich liter resz (ר) i dalet (ד). Zamiast imienia „Rodamin” w tekście hebrajskim (Rdz 10:4) występuje Dodanim; w LXX w obu przypadkach „Ρόδιος”, w Wulgacie w obu przypadkach „Dodanim”. Czytanie greckie i księga hebrajska. Kroniki należy uznać za bardziej poprawne, ponieważ znajdują wyjaśnienie w nazwie wyspy Rodos, której mieszkańcy byli potomkami Yavana. Imiona 30 potomków Chama to 4 synów, 24 wnuków i 2 prawnuków (Szeba i Dedan – w. 3). Nimrod nie jest zaliczany do wnuków, ponieważ nie jest uważany za przodka odrębnego pokolenia, ale jedynie za bohatera. Uwaga: „zaczął umacniać się na ziemi” stanowi jego wystarczającą cechę, dzięki której nie ma potrzeby powtarzania dalszych świadectw na jego temat z Księgi Rodzaju (Rdz 10, 9–12). 26 potomków Sema, nie-Żydów: pięciu synów, pięciu wnuków i szesnastu dalszych potomków. W art. 17 przed imieniem Uz (Rdz 10,23) nie ma wyrażenia: „synowie Arama”, przez co on, a także dalsze osoby – Chul, Gefer i Meszech są przedstawieni w księdze. Kroniki synów Sema, choć według księgi. Genesis są to dzieci Arama, czyli wnuki Sima. Różnicę tę jednak wyjaśnia fakt, że tutaj, podobnie jak w spisie pierwszych czterech wersetów, autor Kronik pominął słowa „syn owiec aramejskich”, mając pewność, że stosunek Uza, Chula itp. do Arama jest znany jego czytelnikom z księgi. Geneza. Podczas spotkania z samym autorem nie do przyjęcia jest założenie Knobla, jakoby uważał Utsa za syna Sema. Zamiast Meszecha w tekście hebrajskim (Rdz 10:23) występuje Masz. Trudno powiedzieć, które odczytanie jest bardziej poprawne. Ponieważ jednak imię Meszech przyjął syn Jafeta (Rdz 10:2; 1 Kron. 1:5), bardziej naturalne jest założenie, że ludzie wywodzący się od Sema nosili inne imię - „Masz”, tj. przyjmijmy odczytanie Księgi Rodzaju za prawidłowe. Tekst grecki, zarówno w 1 Kronik, jak i w (Rdz 10:24, 11:12), umieszcza Kainana pomiędzy Arphaxadem a Saloi, przeciwnie, w języku hebrajskim. W tekście ani w tym, ani w tym miejscu nie ma tego pośredniego imienia, podanego przez ewangelistę Łukasza wśród przodków Zbawiciela (Łk 3,36). Kwestię dominującej wierności tego czy innego tekstu rozstrzyga się na podstawie uznania, że ​​ani najstarsi tłumacze greccy, ani chrześcijanie pierwszych wieków nie mieli żadnej motywacji, aby umieścić na listach genealogicznych patriarchów żydowskich osobę, która nigdy nie istniała. Bardziej naturalne jest założenie, że pominięcie w tekście hebrajskim znajduje się w księdze. Rodzaju, gdzie przyczyną błędu pisarza mogła być ta sama liczba lat (130) Kainana i Salaha przed narodzinami ich pierworodnych (Rdz 11:12,14). Niewiarygodność żydowskiego rachunku jest ewidentna z faktu, że po pominięciu Kainana Sem musiał dożyć pandemonium i rozproszenia plemion. 1 Kronik 1:24. [Synowie] Sema: Arphaxad, [Kainan,] Salah, 1 Kronik 1:25. Eber, Peleg, Raghav, 1 Kronik 1:26. Seruch, Nachor, Terach, 1 Kronik 1:27. Abram, czyli Abraham. Potomkowie Sema przed Abrahamem, również wymienieni w (Rdz 11:10–26). Autor Kronik ponownie przekazuje jedynie imiona, będąc w księdze. Księga Rodzaju wskazuje pochodzenie jednego patriarchy od drugiego i liczbę lat życia każdego z nich. Jest bardzo prawdopodobne, że lista ta została zapożyczona z książki. Geneza. 1 Kronik 1:28. Synowie Abrahama: Izaak i Izmael. 1 Kronik 1:29. Oto ich genealogia: pierworodny Izmaela, Nawajot, potem Kedar, Adbeel, Mivsam, 1 Kronik 1:30. Miszma, Duma, Massa, Hadad, Fema, 1 Kronik 1:31. Yetur, Nafisz i Kedma. To są synowie Izmaila. 1 Kronik 1:32. Synowie Ketury, nałożnicy Abrahama: urodziła Zimrana, Joksana, Medana, Midiana, Iszbaka i Szuacha. Synowie Joksana: Szeba i Dedan. [Synowie Dedana: Raguel, Navdeel, Assuriim, Astusiim i Asomin.] 1 Kronik 1:33. Synowie Madianitów: Efa, Eter, Hanoch, Abida i Eldaga. Wszyscy ci synowie Ketury. 1 Kronik 1:34. I Abraham urodził Izaaka. Synowie Izaaka: Ezaw i Izrael. 1 Kronik 1:35. Synowie Ezawa: Elifaz, Reuel, Jehu, Jeglom i Korach. 1 Kronik 1:36. Synowie Elifaza: Teman, Omar, Sefo, Gatam, Kenaz; [Timna, nałożnica Elifaza, urodziła mu] Amaleka. 1 Kronik 1:37. Synowie Raguela: Nachat, Zerach, Szamma i Miza. 1 Kronik 1:38. Synowie Seira: Lotan, Szobal, Sibeon, Ana, Diszon, Jecer i Diszan. 1 Kronik 1:39. Synowie Lotana: Hori i Gemam; a Lotan ma siostrę: Timnę. 1 Kronik 1:40. Synowie Szobala: Alean, Manachat, Ebal, Shefo i Onam. Synowie Cibeona: Aia i Ana. 1 Kronik 1:41. Dzieci Any: Dishon [i córka Olivemy Any]. Synowie Diszona: Hemdan, Eszban, Ifran i Heran. 1 Kronik 1:42. Synowie Yetzera: Bilgan, Zaavan i Akan. Synowie Diszana: Uz i Aran. 1 Kronik 1:43. Oto królowie, którzy królowali w ziemi Edomu, zanim król panował nad synami Izraela: Bela, syn Beora, a imię jego miasta Dingaba; 1 Kronik 1:44. i Bela umarł, a w jego dziedzictwie królował Jobab, syn Zeracha z Bosry. 1 Kronik 1:45. I umarł Jobab, a w jego dziedzictwie królował Chuszam z ziemi Temanitów. 1 Kronik 1:46. I umarł Chuszam, a w jego miejsce królował Hadad, syn Bedada, który poraził Madianitów na polu Moabu; Nazwa jego miasta to Awiw. 1 Kronik 1:47. I umarł Hadad, a w jego dziedzictwie panował Samla z Masreki. 1 Kronik 1:48. I umarł Samla, a w jego miejsce królował Saul z Rechobot, które było nad rzeką. 1 Kronik 1:49. I umarł Saul, a w jego miejsce królował Baal Chanan, syn Achbora. 1 Kronik 1:50. I umarł Baal-Chanan, a królował nad nim Gadar; nazwa jego miasta to Pau; Żona jego miała na imię Mehetabeel i była córką Matredy, córki Mezagaba. 1 Kronik 1:51. I Gadar umarł. A byli starsi Edomu: starszy Timna, starszy Alva, starszy Jetet, 1 Kronik 1:52. Starszy Olivema, Starszy Ela, Starszy Pinon, 1 Kronik 1:53. Starszy Kenaz, Starszy Teman, Starszy Mivtsar, 1 Kronik 1:54. Starszy Magdiel, Starszy Iram. To są starsi Edomu. Potomkowie Abrahama dzielą się na trzy grupy: od Hagar (Ismael), Ketury i Sary. Dwie pierwsze grupy wymienione są oczywiście wcześniej od ostatniej, aby później można było przejść do genealogii Narodu Wybranego Bożego, nie zakłócając jej spójnego przedstawienia poprzez wskazanie innych ludów wywodzących się od Abrahama. Imiona 12 synów Izmaela i kolejność, w jakiej są wymienieni, są takie same jak (Rdz 25:12–16). Podobnie uwaga wstępna: „oto ich genealogia”, zdanie: „pierworodny Izmaela, Nawajot” oraz formuła końcowa: „to są synowie Izmaela”, nie pozostawiają wątpliwości, że autor ponownie powtarza tę księgę. Rodzaju (Rdz 25:12,13,16). Siedmiu synów Seira i ich potomków, którzy stanowią pierwotną populację Idumei, choć nie należą do pokolenia Abrahama, figuruje w księdze ze względu na ich połączenie z plemieniem Ezawa (Olivema, żona Ezawa, pochodziła z Seirów (Rdz 36:18,25)). Kroniki, jak w książce. Rodzaju (Rdz 36:20 itd.), w skład narodu wywodzącego się od tego ostatniego. Imiona siedmiu synów Seira są podobne do imion księcia. Rodzaju (Rdz 35:20–21); podobną zbieżność widać w imionach ich potomków – 19 mężczyzn i jedna kobieta. Autor pomija jedynie nazwisko drugiego wymienionego w książce nazwiska. Genesis, kobiety Seirite – Olivem (Rdz 36:25). Lista królów Edomu jest niemal dosłownym powtórzeniem tej listy (Rdz 36:31–39). Oprócz drobnych cech spowodowanych różnicą w formach wymowy tego samego imienia (Gadad – w. 46 i Pau w. 50 zamiast Gadar i Pai (Rdz. 36:35,39), a także pominięciem niektórych dodatków w Księdze Rodzaju („i był królem w Edomie” – (Rdz. 36:32) i „synem Achbora” – Rdz. 36:39), ważniejsza jest różnica pomiędzy na listach brak jest w Księdze Rodzaju komentarza o śmierci ostatniego króla Hadada (werset 51). Wyjaśnia to fakt, że król ten żył w czasach Mojżesza. Listę starszych Edomu, z pełniejszym wprowadzeniem i zakończeniem niż tutaj, można znaleźć w (Rdz 31:40–3). Autor Kronik dokonał skrótu tekstu Księgi Rodzaju, mając na uwadze, że uzupełnienia są znane czytelnikom. Imiona wodzów pochodzą od ich domen; Gwarantują to niewątpliwie żeńskie imiona Famna i Agalivam, a także nazwy miejscowości – Ela, Pinon, Feman. Wyrażenie stojące przed obliczeniem starszych: „i Hadad umarł” daje niektórym uczonym (Berto) prawo uważać ich za następców królów i widzieć w nich oznakę przejścia od władzy monarchicznej do demokratycznej. Inni (Keil) pozwalają na wspólne rządy królów i starszych. Może zainteresuje Cię: