Глава 1

1–23. Десет предпотопени патријарси од Адам до Ное, тројца синови на Ное и 70 народи потекнуваат од нив. 24–42. Десет потомци на Сем пред Авраам, синовите на вториот од Агара, Кетура и Сара. 43–54. Кралевите на Идумеја. 1 Летописи 1:1. Адам, Сет, Енос, 1 Летописи 1:2. Каинан, Малелеел, Јаред, 1 Летописи 1:3. Енох, Метусалам, Ламех, 1 Летописи 1:4. Ное, Сем, Хам и Јафет. Во петтото поглавје од книгата се наоѓа список на десет предпотопни патријарси, кои ги означуваат годините на животот на секој. Битие. Авторот на Летописи дава само имиња без никаква врска, веројатно затоа што сметал дека потеклото на патријарсите и нивниот животен век им е познато на неговите читатели од книгата. Битие. 1 Летописи 1:5. Синови на Јафет: Гомер, Магог, Мадај, Јаван, Елисеј, Тувал, Мешех и Тирас. 1 Летописи 1:6. Синови на Гомер: Аскеназ, Рифат и Тогарма. 1 Летописи 1:7. Синови на Јаван: Елисеј, Тарсис, Китим и Доданим. 1 Летописи 1:8. Синови на Хам: Куш, Мизраим, Фут и Ханаан. 1 Летописи 1:9. Синови на Куш: Сева, Авила, Савта, Раам и Савтеха. Синови на Раам: Сава и Дедан. 1 Летописи 1:10. Куш го роди и Нимрод: тој почна да биде силен на земјата. 1 Летописи 1:11. Мизраим родил: Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, 1 Летописи 1:12. Патрусим, Каслухим, од кого потекнуваат Филистејците и Кафторим. 1 Летописи 1:13. Ханаан го роди Сидон неговиот првороден Хет, 1 Летописи 1:14. Јевусец, Амореј, Гиргашец, 1 Летописи 1:15. Евеја, Аркеја, Синеја, 1 Летописи 1:16. Арвадеја, Цемареја и Хамафеја. 1 Летописи 1:17. Синови на Сем: Елам, Асур, Арфаксад, Луд и Арам. [Синови на Арам:] Уз, Хул, Гефер и Мешех. 1 Летописи 1:18. Арфаксад [го роди Каинан, Каинан] го роди Сала, а Сала го роди Ебер. 1 Летописи 1:19. Евер имаше два сина: едниот се викаше Пелег, зашто во неговите денови земјата беше поделена; Брат му се викаше Јоктан. 1. Летописи 1:20. Јоктан ги роди Алмодад, Шалеф, Хацармавет, Јера, 1 Летописи 1:21. Гадорама, Узала, Диклу, 1 Летописи 1:22. Ебала, Абимаила, Шеба, 1 Летописи 1:23. Офир, Авила и Јобаб. Сите овие се синови на Јоктан. Во десеттото поглавје од книгата Битие се наведени и потомците на синовите на Ное. Но, во книгата Летописи, воведните и завршните забелешки (1. Мој. 10:1,21,32), како и историските упатства од книгата се испуштени. Битие за основањето на царството од Нимрод во Ниневија (1. Мој. 10:10) и за населувањето на Јафетите и Хамитите во нивните места на живеење (1. Мој. 10:5,19). Освен оваа разлика, како и малите карактеристики во изговорот на имињата и изоставувањето на некои зборови во стих 17 (види подолу), и двете листи се слични едни на други и по наведените имиња и по форма. Така, во стиховите 5-9, како и во (1. Мој. 10:2-7), членовите на списокот се поврзани преку изразот „ubenei“ („синови“); од стих 10, како во стих 8, преку „јалад“ („родил“); во (1. Летописи 17) повторно преку „бенеи“, како во стих 22, и во стих 18 повторно преку „јалад“, како во стиховите 24 и 25 од Битие. Со оглед на тоа, списокот на потомци на Ное, книга. Паралипоменон може да се смета за позајмен од книгата. Битие. Имињата на 14-те потомци на Јафет - седум сина и седум внуци. Читањето „Рифат“ наместо хебрејското „Дифат“ има за себе, покрај авторитетот на LXX и Вулгата, и етнографски имиња; Ριφαταῖοι Пафлагонци во Јосиф Флајс (Археологија 1.6). Трансформацијата на Рифат во Дифат била под влијание на сличноста на хебрејските букви реш (ר) и далет (ד). Наместо името „Родамин“ во хебрејскиот текст (1. Мој. 10:4) стои Доданим; во LXX и во двата случаи „Ρόδιος“, во Вулгата и во двата „Доданим“. Грчко читање и хебрејска книга. Летописите треба да се сметаат за поточни, бидејќи наоѓа објаснување во името на островот Родос, чии жители биле потомци на Јаван. Имињата на 30-те потомци на Хам се 4 сина, 24 внуци и 2 правнуци (Шеба и Дедан - с. 3). Нимрод не е вклучен меѓу внуците, бидејќи не се смета за предок на посебна генерација, туку само за херој. Забелешката: „почна да е силен на земјата“ ја претставува неговата доволна карактеристика, поради што нема потреба да се повторува дополнително сведоштво за него од книгата Битие (1. Мој. 10:9-12). 26 потомци на Сем, не-Евреи: пет сина, пет внуци и уште шеснаесет потомци. Во чл. 17 Нема израз пред името Уз (1. Мој. 10:23): „синови на Арам“, поради што тој, како и други лица - Ул, Гефер и Мешех се претставени во книгата. Летописи од синовите на Сем, додека според книгата. Битие тие се деца на Арам, односно внуци на Сим. Но, оваа разлика се објаснува со фактот што овде, како и во списокот на првите четири стиха, писателот на Летописи ги испуштил зборовите „син на овците од Арам“, уверен дека односот на Уз, Хул итн. кон Арам им е познат на неговите читатели од книгата. Битие. При средбата со самиот автор, претпоставката на Кнобел дека тој го сметал Утс за син на Шем е неприфатлива. Наместо Мешех во хебрејскиот текст (1. Мој. 10:23) постои Маш. Тешко е да се каже кое читање е поправилно. Но, бидејќи името Мешех е усвоено од синот на Јафет (1. Мој. 10:2; 1. Лет. 1:5), поприродно е да се претпостави дека луѓето што потекнуваат од Сем носеле друго име - „Маш“, т.е. го прифаќаат читањето на Битие како точно. Грчкиот текст, и во 1. Летописи и во (1. Мој. 10:24,11:12), го става Каинан помеѓу Арфаксад и Салој, напротив, на хебрејски. Во текстот, ниту на ова, ниту на ова место го нема ова посредничко име, дадено од евангелистот Лука меѓу предците на Спасителот (Лука 3:36). Прашањето за доминантната верност на еден или друг текст е решено врз основа на мислењето дека ниту најстарите грчки преведувачи ниту христијаните од првите векови немале поттик да вклучат во генеалошките списоци на еврејските патријарси личност која никогаш не постоела. Поприродно е да се претпостави дека пропустот во хебрејскиот текст е во книгата. Битие, каде што причината за грешката на писарот можела да биде ист број години (130) од Каинан и Сала пред раѓањето на нивните првородени (1. Мој. 11:12,14). Неверодостојноста на еврејската пресметка е очигледна од фактот дека со изоставувањето на Каинан, Шем мора да живее за да го види пандемониумот и расејувањето на племињата. 1 Летописи 1:24. [Синови] на Сем: Арфаксад, [Каинан,] Сала, 1 Летописи 1:25. Ебер, Пелег, Рагав, 1 Летописи 1:26. Серух, Нахор, Тара, 1 Летописи 1:27. Аврам, познат како Авраам. 1 Летописи 1:38. Синови на Сеир: Лотан, Совал, Севеон, Ана, Дисон, Ецер и Дисан. 1 Летописи 1:39. Синови на Лотан: Хори и Гемам; а Лотан има сестра: Тимна. 1 Летописи 1:40. Синови на Совал: Алеан, Манаат, Евал, Шефо и Онам. Синови на Сиваон: Аја и Ана. 1 Летописи 1:41. Децата на Ана: Дишон [и ќерката на Оливема Ана]. Синови на Дисон: Хемдан, Ешван, Ифран и Херан. 1 Летописи 1:42. Синовите на Јецер: Билган, Зааван и Акан. Синови на Дисан: Уз и Аран. 1 Летописи 1:43. Ова се царевите што царуваа во земјата Едом пред да владее цар над синовите Израилеви: Бела, синот на Веор, и името на неговиот град беше Дингава; 1 Летописи 1:44. а Вела умре, а по него царуваше Јовав, синот на Зара од Возра. 1 Летописи 1:45. И умре Јовав, а во наследство царуваше Хусам од Теманската земја. 1 Летописи 1:46. И умре Хусам, а на негово место се зацари Адад, синот Бедадов, кој ги порази Мадијамците во Моавското поле; Името на неговиот град е Авив. 1 Летописи 1:47. А Адад умре, а потоа царуваше Самла од Масреки. 1 Летописи 1:48. И умре Самла, а на негово место се зацари Саул од Ровот, што беше крај реката. 1 Летописи 1:49. А Саул умре, а наместо него се зацари Ваал Ханан, синот Аховоров. Списокот на едомските цареви е речиси буквално повторување на списокот (1. Мој. 36:31–39). Освен помалите карактеристики предизвикани од разликата во формите на изговорот на истото име (Гадад - стих 46 и Пав стих 50 наместо Гадар и Пај (1. Мој. 36:35,39), како и изоставувањето на некои додатоци на книгата Битие („и бил цар во Едом“ - (Бит. 32) и 3. 36:39), тогаш поважна разлика меѓу списоците е отсуството во книгата Битие на коментарот за смртта на последниот крал Хадад (стих 51. Тоа се објаснува со фактот дека овој цар бил жив во времето на Мојсеј). Списокот на старешините на Едом, со поцелосен вовед и заклучок од овде, се наоѓа во (1. Мој. 31:40–3). Кратенката на текстот на Битие ја направил авторот на Летописи со оглед дека додатоците им се познати на читателите. Шефовите се именувани по нивните домени; Тоа несомнено го гарантираат женските имиња Фамна и Агаливам, како и имињата на локалитетите - Ела, Пинон, Феман. Изразот што стои пред пресметувањето на старешините: „и умре Хадад“ им дава право на некои научници (Берто) да ги сметаат за наследници на кралевите и овде да видат индикација за преминот од монархиска во демократска власт. Други (Кил) дозволуваат заедничко владеење меѓу кралевите и старешините. Можеби ќе ве интересира: