Глава 1

1–23. Zehn vorsintflutliche Patriarchen von Adam bis Noah, drei Söhne Noahs und 70 Nationen gingen von ihnen ab. 24–42. Zehn Nachkommen Sems vor Abraham, dessen Söhne aus Hagar, Keturah und Sarah. 43–54. Könige von Idumäa. 1. Chronik 1:1. Adam, Seth, Enos, 1. Chronik 1:2. Cainan, Maleleel, Jared, 1. Chronik 1:3. Henoch, Methusalem, Lamech, 1. Chronik 1:4. Noah, Sem, Ham und Japheth. Eine Auflistung der zehn vorsintflutlichen Patriarchen mit Angabe der jeweiligen Lebensjahre findet sich im fünften Kapitel des Buches. Genesis. Der Autor der Chroniken nennt nur Namen ohne jeglichen Zusammenhang, wahrscheinlich weil er glaubte, die Herkunft der Patriarchen und ihre Lebensspanne seien seinen Lesern aus dem Buch bekannt. Genesis. 1. Chronik 1:5. Die Söhne Japheths: Gomer, Magog, Madai, Javan, [Elisha,] Tubal, Meshech und Tiras. 1. Chronik 1:6. Die Söhne Gomers: Askenaz, Riphat und Togarmah. 1. Chronik 1:7. Die Söhne Javans: Elisa, Tarsis, Kittim und Dodanim. 1. Chronik 1:8. Die Söhne Hams: Kusch, Mizraim, Puth und Kanaan. 1. Chronik 1:9. Die Söhne Kuschs: Seba, Hawila, Sawta, Raam und Sawteha. Söhne Raams: Saba und Dedan. 1. Chronik 1:10. Kusch gebar auch Nimrod: Er begann auf Erden stark zu werden. 1. Chronik 1:11. Mizraim zeugte: Ludim, Anamim, Legavim, Naftukhim, 1. Chronik 1:12. Patrusim, Kasluhim, von dem die Philister abstammen, und Kaphtorim. 1. Chronik 1:13. Kanaan zeugte Sidon, seinen Erstgeborenen, Heth, 1. Chronik 1:14. Jebusiter, Amoriter, Girgasiter, 1. Chronik 1:15. Eveya, Arkeya, Sineya, 1. Chronik 1:16. Arvadeya, Tsemareya und Hamafeya. 1. Chronik 1:17. Die Söhne Sems: Elam, Assur, Arphaxad, Lud und Aram. [Söhne Arams:] Uz, Hul, Gepher und Meshech. 1. Chronik 1:18. Arphaxad [gebar Kainan, Kainan] gebar Salah, und Salah zeugte Eber. 1. Chronik 1:19. Eber hatte zwei Söhne: Einer hieß Peleg, weil zu seiner Zeit die Erde geteilt war; Der Name seines Bruders war Joktan. 1. Chronik 1:20. Joktan zeugte Almodad, Schalef, Hatzarmaveth, Jerah, 1. Chronik 1:21. Gadorama, Uzala, Diklu, 1. Chronik 1:22. Ebala, Abimaila, Saba, 1. Chronik 1:23. Ophir, Hawila und Jobab. Dies alles sind die Söhne Joktans. Die Nachkommen der Söhne Noahs werden auch im zehnten Kapitel des Buches Genesis aufgeführt. Aber im Buch der Chroniken werden die einleitenden und abschließenden Bemerkungen (Gen. 10:1,21,32) sowie die historischen Anweisungen des Buches weggelassen. Genesis zur Gründung des Königreichs durch Nimrod in Ninive (Gen 10,10) und zur Ansiedlung der Japhethiter und Hamiten an ihren Wohnorten (Gen 10,5,19). Abgesehen von diesem Unterschied sowie geringfügigen Besonderheiten in der Aussprache von Namen und dem Weglassen einiger Wörter in Vers 17 (siehe unten) ähneln sich beide Listen sowohl in den aufgeführten Namen als auch in der Form. So werden in den Versen 5–9, wie auch in (Gen. 10:2–7), die Mitglieder der Liste durch den Ausdruck „ubenei“ („Söhne“) verbunden; von Vers 10, wie in Vers 8, bis „yalad“ („gebar“); in (1. Chronik 17) erneut durch „benei“, wie in Vers 22, und in Vers 18 erneut durch „yalad“, wie in den Versen 24 und 25 der Genesis. In Anbetracht dessen ist die Liste der Nachkommen Noahs, Buch. Paralipomenon kann als aus dem Buch entlehnt betrachtet werden. Genesis. Die Namen der 14 Nachkommen Japheths – sieben Söhne und sieben Enkel. Die Lesart „Rifat“ anstelle des hebräischen „Difat“ hat neben der Autorität der LXX und der Vulgata auch ethnografische Namen; Ριφαταῖοι Paphlagonier bei Josephus (Archäologie 1.6). Die Umwandlung von Rifat in Difat wurde durch die Ähnlichkeit der hebräischen Buchstaben resh (ר) und dalet (ד) beeinflusst. Anstelle des Namens „Rodamin“ steht im hebräischen Text (Gen. 10:4) Dodanim; in der LXX jeweils „Ρόδιος“, in der Vulgata in beiden Fällen „Dodanim“. Griechische Lektüre und hebräisches Buch. Chroniken sollten als korrekter angesehen werden, da sie eine Erklärung im Namen der Insel Rhodos finden, deren Bewohner Nachkommen von Yavan waren. Die Namen von Hams 30 Nachkommen sind 4 Söhne, 24 Enkel und 2 Urenkel (Sheba und Dedan – Vers 3). Nimrod zählt nicht zu den Enkeln, da er nicht als Vorfahre einer eigenen Generation, sondern nur als Held gilt. Die Bemerkung: „Er fing an, stark zu werden auf der Erde“ stellt seine ausreichende Eigenschaft dar, weshalb es nicht nötig ist, weitere Zeugnisse über ihn aus dem Buch Genesis (Gen. 10, 9–12) zu wiederholen. 26 Nachkommen von Shem, Nichtjuden: fünf Söhne, fünf Enkel und sechzehn weitere Nachkommen. In der Kunst. 17 Es gibt keinen Ausdruck vor dem Namen Uz (Gen. 10:23): „Söhne Arams“, weshalb er sowie weitere Personen – Hul, Gepher und Meshech – im Buch vorgestellt werden. Chroniken der Söhne Sems, laut Buch. Genesis sind sie die Kinder von Aram, also Enkel von Sim. Aber dieser Unterschied erklärt sich aus der Tatsache, dass der Verfasser der Chroniken hier, wie auch in der Liste der ersten vier Verse, die Worte „Sohn der Schafe Arams“ weggelassen hat, da er sicher war, dass die Haltung von Uz, Hul usw. gegenüber Aram seinen Lesern aus dem Buch bekannt ist. Genesis. Bei der Begegnung mit dem Autor selbst ist Knobels Annahme, er halte Uts für den Sohn Sems, inakzeptabel. Anstelle von Meshech gibt es im hebräischen Text (Gen. 10:23) Mash. Es ist schwer zu sagen, welche Lesart korrekter ist. Da aber der Name Meshech vom Sohn Japheths angenommen wird (Gen. 10:2; 1. Chron. 1:5), ist es natürlicher anzunehmen, dass das von Sem abstammende Volk einen anderen Namen trug – „Masch“, d. h. die Lesart der Genesis als richtig annehmen. Die Nachkommen Sems vor Abraham, ebenfalls aufgeführt in (Gen. 11:10–26). Der Autor der Chroniken nennt im Buch wiederum nur Namen. Genesis gibt die Abstammung eines Patriarchen von einem anderen und die Anzahl der Lebensjahre jedes einzelnen an. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Liste dem Buch entlehnt wurde. Genesis. 1. Chronik 1:28. Söhne Abrahams: Isaak und Ismael. 1. Chronik 1:29. Dies ist ihre Genealogie: der Erstgeborene von Ismael, Navaioth, gefolgt von Kedar, Adbeel, Mivsam, 1. Chronik 1:30. Mischma, Duma, Massa, Hadad, Fema, 1. Chronik 1:31. Yetur, Naphish und Kedma. Dies sind die Söhne Ismails. 1. Chronik 1:32. Die Söhne Keturas, der Nebenfrau Abrahams: Sie gebar Simran, Jokschan, Medan, Midian, Jischbak und Schuach. Söhne Jokschans: Saba und Dedan. [Die Söhne Dedans: Raguel, Navdeel, Assuriim, Astusiim und Asomin.] 1. Chronik 1:33. Die Söhne Midians: Epha, Ether, Hanoch, Abida und Eldaga. Alle diese Söhne Keturahs. 1. Chronik 1:34. Und Abraham gebar Isaak. Söhne Isaaks: Esau und Israel. 1. Chronik 1:35. Die Söhne Esaus: Eliphas, Reuel, Jehu, Jeglom und Korah. 1. Chronik 1:36. Die Söhne des Eliphas: Teman, Omar, Zepho, Gatham, Kenas; [Timna, Eliphas‘ Konkubine, gebar ihn] Amalek. 1. Chronik 1:37. Die Söhne Raguels: Nahath, Serach, Schamma und Miza. 1. Chronik 1:50. Und Baal Hanan starb, und Gadar ward König über ihn; der Name seiner Stadt ist Pau; Der Name seiner Frau war Mehetabeel, Tochter von Matred, Tochter von Mezaghab. 1. Chronik 1:51. Und Gadar starb. Und es waren Älteste von Edom: der Älteste Timna, der Älteste Alva, der Älteste Jeteth, 1. Chronik 1:52. Elder Olivema, Elder Ela, Elder Pinon, 1. Chronik 1:53. Elder Kenaz, Elder Teman, Elder Mivtsar, 1. Chronik 1:54. Elder Magdiel, Elder Iram. Das sind die Ältesten von Edom. Die Nachkommen Abrahams werden in drei Gruppen eingeteilt: von Hagar (Ismael), Keturah und Sarah. Die ersten beiden Gruppen sind offensichtlich früher aufgeführt als die letzten, so dass man später zur Genealogie des auserwählten Volkes Gottes übergehen kann, ohne deren kohärente Darstellung durch die Angabe anderer von Abraham abstammender Völker zu stören. Die Namen der 12 Söhne Ismaels und die Reihenfolge, in der sie aufgeführt sind, sind dieselben wie (Gen. 25:12–16). Ebenso lassen die einleitende Bemerkung: „Hier ist ihre Genealogie“, der Satz: „der Erstgeborene Ismaels, Navaioth“ und die Schlussformel: „Das sind die Söhne Ismaels“ keinen Zweifel daran, dass der Autor das Buch erneut wiederholt. Genesis (Gen. 25:12,13,16). Abrahams Nachkommen aus Keturah – 6 Söhne und 7 Enkel – werden nicht vollständig gemäß den Anweisungen aufgeführt (Gen. 25:1-4). Der Verfasser der Chronik lässt nämlich die von Dedan, dem Enkel Abrahams, abstammenden Völker aus (Gen. 25,3), so die Erklärung einiger Exegeten (Keil), weil er nur Söhne und Enkel angeben wollte, anderen zufolge, weil die Nachkommen Dedans in der vorliegenden Liste der Genesis nicht aufgeführt seien. Isaak wird bereits in Vers 28 als Sohn Abrahams bezeichnet; Aber hier wird vor der Darstellung seiner Genealogie eine Bemerkung über seine Geburt aus Abraham in Analogie zu (Gen. 25:19) gemacht, wo der Genealogie von Isaak genau derselbe Satz vorangestellt ist: „Abraham zeugte Isaak.“ Ab (Gen. 36:10) zeichnet sich die vorliegende Liste der Nachkommen Esaus durch das Fehlen der Erwähnung seiner Frauen und geringfügige Unterschiede in der Aussprache der Namen aus: Jeus anstelle von Eis (Gen. 36:14), Zepho anstelle von Tsephi (Gen. 36:11). Die sieben Söhne von Seir und ihre Nachkommen, die die ursprüngliche Bevölkerung von Idumäa bilden, obwohl sie nicht zur Generation Abrahams gehören, werden aufgrund ihrer Fusion mit dem Stamm Esau in das Buch aufgenommen (Olivema, Esaus Frau, stammte von den Seirianern (Gen. 36:18,25)). Chroniken, wie im Buch. Genesis (Gen. 36:20 usw.), in die Zusammensetzung der Nation, die von dieser abstammt. Die Namen der sieben Söhne Seirs ähneln den Namen des Fürsten. Genesis (Gen. 35:20–21); Ein ähnlicher Zufall zeigt sich bei den Namen ihrer Nachkommen – 19 Männer und eine Frau. Der Autor lässt lediglich den Namen des Zweitgenannten im Buch weg. Genesis, seiritische Frauen – Olivem (Gen. 36:25). Die Liste der Könige von Edom ist eine fast wörtliche Wiederholung der Liste (Gen. 36:31–39). Abgesehen von geringfügigen Merkmalen, die durch die unterschiedlichen Ausspracheformen desselben Namens verursacht werden (Gadad – Vers 46 und Pau Vers 50 anstelle von Gadar und Pai (Gen. 36:35,39) sowie das Weglassen einiger Zusätze des Buches Genesis („und war König in Edom“ – (Gen. 36:32) und „Sohn Achbors“ – Gen. 36:39), ist das Fehlen ein wichtigerer Unterschied zwischen den Listen Im Buch Genesis des Kommentars zum Tod des letzten Königs Hadad (Vers 51) wird dies damit erklärt, dass dieser König zur Zeit Moses lebte. Eine Liste der Ältesten von Edom mit einer ausführlicheren Einleitung und Schlussfolgerung als hier findet sich in (Gen. 31:40–3). Die Abkürzung des Textes der Genesis wurde vom Autor der Chroniken mit der Überlegung vorgenommen, dass die Zusätze den Lesern bekannt sind. Die Häuptlinge sind nach ihren Herrschaftsgebieten benannt; Dies wird zweifellos durch die weiblichen Namen Famna und Agalivam sowie die Ortsnamen Ela, Pinon, Feman gewährleistet. Der vor der Berechnung der Ältesten stehende Ausdruck: „Und Hadad starb“ gibt einigen Gelehrten (Berto) das Recht, sie als Nachfolger der Könige zu betrachten und darin einen Hinweis auf den Übergang von der monarchischen zur demokratischen Macht zu sehen. Andere (Keil) erlauben die gemeinsame Herrschaft von Königen und Ältesten. Sie könnten interessiert sein an: