Глава 11

1–9. დავითის მეფობა მთელ ისრაელზე ხებრონში. 10–47. გმირთა სია, დავითის თანამგზავრები. ეს თავი მცირე ცვლილებებით იმეორებს (2 სამუელი 5:1–10) (აქ შეესაბამება 1 მატიანე 11:1–9) და (2 სამუელი 23:8–39) (აქ შეესაბამება 1 მატიანე 11:10–47 მუხლებს) შინაარსს. 1 მატიანე 11:1. შეიკრიბა მთელი ისრაელი დავითთან ხებრონში და თქვა: აჰა, ჩვენ ვართ შენი ძვალი და შენი ხორცი; 1 მატიანე 11:2. გუშინ და წინა დღეს, როცა საული ჯერ კიდევ მეფე იყო, გამოიყვანე ისრაელი და შემოიყვანე, და უფალმა, შენმა ღმერთმა გითხრა: „დამწყემსავ ჩემს ხალხს ისრაელს და იქნები ჩემი ხალხის, ისრაელის წინამძღოლი“. 1 მატიანე 11:3. მივიდა ისრაელის ყველა უხუცესი მეფესთან ხებრონში და დადო მათთან დავითმა შეთანხმება ხებრონში უფლის წინაშე. და სცხეს დავითი ისრაელის მეფედ, უფლის სიტყვისამებრ, სამუელის მეშვეობით. დავითის ცხება მთელ ისრაელზე მეფედ არ მომხდარა საულის სიკვდილის შემდეგ, როგორც შეიძლება დავასკვნათ წიგნის მონათხრობიდან გამომდინარე. ქრონიკები და ტახტზე საულის მემკვიდრის, იშბოშეთის სიკვდილის შემდეგ (2 სამუელი 3–5). მისი მეფობის ისტორია, რომელიც აღინიშნა საულისა და დავითის სახლებს შორის შიდა ომით, წიგნის ავტორმა გამოტოვა. ქრონიკები, ალბათ, იმიტომ, რომ იგი წარმოადგენს ბნელ ფურცელს ამ უკანასკნელის მეფობის ისტორიაში. (2 სამუელი 5:3) შედარებით, ამ მუხლს აქვს მცირე დამატება: „უფლის სიტყვისამებრ, სამუელის მეშვეობით“. შემდეგი შემდეგ ხელოვნება. (2 სამუელი 5:4–5), რომელიც შეიცავს მითითებას დავითის ასვლის შემდეგ და მისი მეფობის ხანგრძლივობის შესახებ ხებრონსა და იერუსალიმში, გამოტოვებულია მატიანეების ავტორის მიერ, რათა არ დაირღვეს თხრობის თანმიმდევრულობა. მეფეთა თარიღები მის მიერ არის მოცემული დავითის მეფობის მიმოხილვის ბოლოს (1 მატიანე 29:27). 1 მატიანე 11:5. უთხრეს იებუსელებმა დავითს: აქ არ შეხვიდე. მაგრამ დავითმა აიღო სიონის ციხე; ეს არის დავითის ქალაქი. აბრევიატურებისადმი მიდრეკილების გამო, ქრონიკების ავტორი გამოტოვებს წიგნის სიტყვებს. სამუელი: „ბრმები და კოჭლები მოგერიდებიან, თითქოს ამბობდნენ, დავითი აქ ვერ შევა“ (2სმ. 5:6). 1 მატიანე 11:6. თქვა დავითმა: ვინც პირველი დაამარცხებს იებუსელებს, ის იქნება ლაშქრის მეთაური და მეთაური. და ავიდა იოაბი, ძე ცერუიას, უპირველეს ყოვლისა და გახდა უფროსი. მე-5 და მე-6 მუხლებში გამოტოვების შესაბამისად, ლექსი იკითხება სრულიად განსხვავებულად, ვიდრე მისი პარალელური (2 სამუელი 5:8). მაგრამ დავითის წინადადებამ და იოაბის შესრულებამ თავის ახსნას პოულობს: პირველი იებუსელების ამპარტავნებაში, მეორე კი იოაბის გამბედაობაში. 1 მატიანე 11:8. ააშენა ქალაქი ირგვლივ, მილოდან დაწყებული, ირგვლივ, და იოაბმა აღადგინა დანარჩენი ქალაქი. მეფეთა წიგნში არ არის საუბარი იოაბის მონაწილეობაზე იერუსალიმის მშენებლობაში; მაგრამ ეს სრულიად ბუნებრივია იმ როლის გათვალისწინებით, რომელიც მან შეასრულა ქალაქის დაპყრობაში. 1 მატიანე 11:9. და აყვავდა დავითი და ამაღლდა მაღლა და მაღლა, და ცაბაოთ უფალი იყო მასთან. 1 მატიანე 11:10. ესენი არიან დავითის ძლევამოსილთა თავკაცები, რომლებიც შრომობდნენ მასთან ერთად მის სამეფოში მთელ ისრაელთან ერთად, რათა გამეფებულიყო იგი უფლის სიტყვისამებრ ისრაელზე. დავითის გმირების - თანამგზავრების ჩამოთვლა, რომლებმაც წვლილი შეიტანეს მისი მეფობის დიდებაში, მისი მეფობის ისტორიის პრეზენტაციის დასაწყისში, თავის ახსნას პოულობს ავტორის სურვილსა და სურვილში, აღნიშნოს მისი მოღვაწეობის ყველაზე ბრწყინვალე ფურცლები. ამიტომაც გამოდის წინა პლანზე. ქვემოთ დასახელებული პირები „იბრძოდნენ დავითის გამეფებას მთელ ისრაელთან ერთად“, უფრო სწორად, მისი ტახტის დასამკვიდრებლად. 1 მატიანე 11:11. და ეს არის იმ ვაჟკაცების რიცხვი, რომლებიც ჰყავდა დავითს: იშბაალი აჰამანის ძე, ოცდაათი მთავარი. მან შუბი აღმართა სამას კაცს და ერთბაშად დაარტყა. (2 სამუელი 23:8) ამ ადამიანს იოშევ-იაშევეტი ჰქვია. „ახამანის ძე“ – „ჰაკმონი“. გვარი, რამდენადაც შეიძლება წიგნიდან ვიმსჯელოთ. სამეფოები ადგილის სახელია და არა პიროვნების. (1 მატიანე 27:2) იშბაალს ზაბდიელის ძეს უწოდებენ. მან მოკლა „სამასი“ ადამიანი, მაგრამ არა რვაასი, როგორც ნათქვამია მეფეთა წიგნში (2 სამუელი 23:8). ითვლება, რომ რიცხვი სამასს შეესაბამება მატიანეების წიგნში (1 მატიანე 11:20), რომელიც აბიშაის ეხება. 1 მატიანე 11:12. მისი მიხედვით, ელეაზარი, დოდო ახოხიელის ძე, ერთ-ერთია იმ სამ მამაცთაგან: მესამე გმირის სახელი, როგორც ჩანს მე-2 წიგნიდან. მეფეები (2 სამუელი 23:11) – შამნა. ჩააბარე წიგნში. ქრონიკები ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა, რადგან ქვემოთაც კი მუდმივად ახსენებენ სამ გმირს, თუმცა მხოლოდ ორია დასახელებული. მატიანეების წიგნში ასევე გამოტოვებულია ელეაზარის ქმედების ამბავი (2 სამუელი 23:10). 1 მატიანე 11:13. ის იყო დავითთან პასდამიმში, სადაც ფილისტიმელები საომრად შეიკრიბნენ. იქ მინდვრის ნაწილი ქერი იყო დათესილი და ხალხი გაიქცა ფილისტიმელებისგან; 1 მატიანე 11:14. მაგრამ ისინი იდგნენ შუა ველზე, იცავდნენ მას და დაამარცხეს ფილისტიმელები. და უფალმა მიანიჭა დიდი ხსნა! ინსტრუქციის შესაბამისად (2 სამუელი 23:11–12), აქ აღწერილი ღვაწლი ელეაზარმა არ შეასრულა, როგორც ეს წიგნიდან ჩანს. ქრონიკები და შამოი. 1 მატიანე 11:23. მან მოკლა ეგვიპტელი, ხუთი წყრთა სიმაღლის კაცი: ეგვიპტელის ხელში იყო შუბი, როგორც ქსოვის სხივი, მიუახლოვდა მას ჯოხით და გამოგლიჯა შუბი ეგვიპტელს ხელიდან და მოკლა თავისი შუბით. ხუთი წყრთა უდრის დაახლოებით 3 3/4 არშინს. წიგნში. მეფეები (2 სამუელი 23:21) არ არსებობს სიმაღლის განმარტება და გამოიყენება გამოთქმა „გამოჩენილი“. „ნავოი მქსოველებთან“ - წიგნის გაზრდა. პარალიპომენონი. 1 მატიანე 11:27. შამაჰ ჰაროდიტი; ჰერეცი პელონიტი; სახელს ჰერეზს წინ უნდა უძღოდეს „ელიკა ჰაროდიტი“ (2 სამუელი 23:25). ჰერეცის სამშობლო მე-2 წიგნშია. მეფეები (2 სამუელი 23:26) პალტი. წიგნის ქრონიკების წაკითხვით ცხადი ხდება, რომ პელონი ეფრემის ტომში იწვა. 1 მატიანე 11:41. ურია ხეთელი; ზავადი ახლაის ძე; ურია ხეთელის (2 სამუელ 23) შემდეგ სახელები არ არის და ამ პირთა წარმოშობის ადგილების სახელები, გარდა აროერისა, არ გვხვდება ძველ აღთქმაში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: