Глава 8

1–6. Милост цара Израиљевог према жени Сунамки ради Јелисеја. 7–15. Пророк Јелисеј у Дамаску предвиђа владавину Азаила и Вен-Ададову смрт. 16–24. 5. краљ Јудеји Јорам. 25–29. 6. јудејски краљ Охозија. 2. Краљевима 8:1. И рече Јелисеј жени чијег је сина подигао, и рече: Устани и иди ти и твоја кућа, и живи где можеш да живиш, јер је Господ позвао глад, и она ће доћи на ову земљу седам година. 2. Краљевима 8:2. И устаде жена и учини по речи човека Божијег; и она и њен дом отидоше и остадоше у земљи филистејској седам година. 2. Краљевима 8:3. После седам година, ова жена се врати из земље филистејске и дође да тражи од цара своју кућу и своју њиву. 2. Краљевима 8:4. Тада се цар обрати Гијезију, слуги Божијег човека, и рече: Реци ми све дивне ствари које је учинио Јелисеј. 2. Краљевима 8:5. И док је он говорио цару да је васкрсао мртве, жена чијег је сина васкрсао упитала је цара за њену кућу и за њену њиву. И рече Гијези: Господару мој, цару, ово је иста жена и исти син којега је подигао Јелисеј. 2. Краљевима 8:6. И упита цар жену, и она му рече. И даде јој цар једног од дворјана, говорећи: врати јој све што јој припада и сав приход од њиве, од дана када је напустила земљу до сада. Седмогодишња глад коју је предвидео пророк Јелисеј била је идентична оној која се помиње у (2. Краљевима 4:39). Убрзо, вероватно, након што је пророк васкрсао сина Сунамкиње (2. Краљевима 4:35–37), за њу је предвидео почетак седмогодишње глади, саветујући је да се повуче са својом породицом у неку од суседних земаља (као што је Елимелехова породица некада учинила (Рута 1:1 и даље)). "Ова реч ће дати повода за претпоставку да су Израиљци били кажњени глађу. И да је на земљи владала општа глад, он не би послао на друго место. Из овога се види да су Израиљци били опоменути овом казном послатом од Бога, и после такве бриге за њих живели су зле" (блажени Теодорит, питање 22). Жена Шунамка је изабрала филистејску земљу поред Израела, која се одликовала својом плодношћу, где је са својом породицом провела време глади. Враћајући се, нашла је своју кућу и њиву у погрешним рукама: или конфискована у краљевска имања (уп. 1. Цар. 21,15) или одузета од стране приватног лица, супротно духу Мојсијевог закона и древној пракси (Рут.1:4,4:5). Жена Сунамка се обраћа краљу, који је у то време разговарао са Гијезијем о чудима пророка Јелисеја, тражећи да јој се врати имање. (Од чињенице да је у 4. стиху Гејезије назван слугом Јелисеј и као здрав човек разговара са царем, док је после познатог злочина исцељења Намана, оболео од губе (2 Цар. 5,27) и, наравно, због злочина и болести више није могао да остане слуга између пророка и многих пророка који тумаче пророка Гезија, многи тумаче време које је овде описао пророк. пре него што је Нееман излечио, могућност разговора са људима није била искључена (Матеј 8:2; Лука 17:12, итд.) Гијези је могао да разговара са краљем већ као с губавцем, што је најважније, преуређење догађаја које сугерише ова нагађања уноси још већу забуну у причу о пропису Елиса; Гехази, међу Јелисејевим чудима, цара назива најважнијим васкрсењем сина Сунамитке, тим пре што је она сама тада дошла краљу, који јој је услишио молбу – не без утицаја шарма пророкове личности под свежим утиском сећања на његова чуда. 2. Краљевима 8:7. А Јелисеј је дошао у Дамаск када је био болестан Венадад, краљ сиријски. А они му рекоше: Човек Божији је дошао овамо. 2. Краљевима 8:8. И рече цар Азаилу: Узми дар у руке и иди у сусрет човеку Божијем, и питај преко њега Господа говорећи: Хоћу ли оздравити од ове болести? 2. Краљевима 8:9. И Азаило му пође у сусрет, и узе дар у руке и све оно најбоље у Дамаску, колико је могло да понесе четрдесет камила, и дође, стаде пред њега и рече: Твој син Бен-Хадад, краљ сиријски, посла ме к теби да питам: „Хоћу ли се опоравити од ове болести? 2. Краљевима 8:10. А Јелисеј му рече: Иди, реци му: „Оздравићеш“; међутим, Господ ми је открио да ће умрети. 2. Краљевима 8:11. И Јелисеј упери поглед на њега, и тако остаде све док се не осрамоти; и заплака човек Божији. 2. Краљевима 8:12. А Азаило рече: Зашто мој господар плаче? И рече: Јер знам какво ћете зло учинити синовима Израиљевим; Запалићеш њихове тврђаве, и побићеш мачем младиће њихове, и децу њихову ћеш пребити, и труднице њихове посећи ћеш. 2. Краљевима 8:13. А Азаило рече: „Шта је твој слуга, [мртви] пас, да је могао учинити тако велику ствар? А Јелисеј рече: Господ ми је показао у теби краља Сирије. 2. Краљевима 8:14. И остави Јелисеја и дође господару своме. А човек му рече: Шта ти је рекао Јелисеј? А он рече: Рекао ми је да ћеш оздравити. 2. Краљевима 8:15. И сутрадан је узео ћебе, навлажио га водом и положио на лице, и умро. И зацари се Азаило уместо њега. Пророк Јелисеј, имајући у виду, несумњиво, заповест Божијег пророка Илије, њему познатог на Хориву, да се у сиријско царство помаже извесни Азаил (1. Царевима 19:15) – заповест коју није испунио сам пророк Илија и, вероватно, коју је он пренео Јелисеју, у време када је Дамас Бенаду ( неуспешан исход опсаде Самарије, (2. Цар. 7), како бележи Јосиф Флавије, Сазнавши за долазак поштованог пророка, Бенадад шаље извесног Азаила (према Јосифу: о πιστοεατος των οτ῰ των) да се састане са њим. болести и, наравно, уз молбу за молитву за њен повољан исход, према источњачком обичају, такво посланство је неизбежно морало да носи дарове пророку (уп. 1. Царевима 9:7; 1. Краљевима 14:3), према источњачкој помпи и узалуд је расподелило међу 40 камилама које су му предсказале и погибију онога који га је послао, али је наредио да се не јавља о смрти Варадада (Бенадада), да не би скончао свој живот у малодушју“ (блажени Теодорит, питање 23).Јевр. текст 10. стиха у писаној форми („Кетиб”) има негацију: ето, дакле значење је следеће: и реци (Бенхадад): нећеш се опоравити, али у читању („Кери”) и у множини. у кодовима ло се сматра заменицом „он” („реци му: оздравиће”). На разлог индиректног одговора пророка на задовољавајући начин указује блажени. Теодорит, а такође, према њему, И. Флавије, владавина Хазаилова је вероватно донела у будућности (уп. (2 Цар. 10:32) итд.; (2 Цар. 13:3-4,7-22)) велике катастрофе израиљском царству, које су биле уобичајене у древним временима током разорних ратова.12, ис.13, в. Ос. 10:14; Као гласник воље Божије, пророк Јелисеј не крије од Азаила ову погубну Хазаилову активност у будућности за Израел, као што не крије скору Венхададову смрт и потоње Азаилово ступање на власт (ст. 13), иако је знао да ће Азаило доћи на престо преко леша свог господара (в. пропет.215): (в. 3:19) само предвиђа будуће чињенице, ни на који начин не обавезујући Азаила на злочин. Хазаилова лажна понизност (ст. 13; уп. 1. Самуилова 24:15; 2. Цар. 16, 9) није спречио да убије болесног Вен-Адада (ст. 15, према Јосифу Флавија, задавио га је, што није у потпуности у складу са библијским текстом), након чега је постао краљ Дамаска (уп. бл. Теодорит, питање 24). 2. Краљевима 8:16. Пете године Јорама, сина Ахавовог, цара Израиљевог, зацари се Јорам, син Јосафатов, цара Јудиног, после Јосафата, цара Јудиног. 2. Краљевима 8:17. Било му је тридесет и две године када се зацарио, и царовао је у Јерусалиму осам година. 2. Краљевима 8:18. и ишао је путем царева Израиљевих, као што је чинио дом Ахавов, јер му је кћи Ахавова била жена, и чинио је оно што је зло у очима Господњим. 2. Краљевима 8:19. Међутим, Господ није хтео да уништи Јуду ради Давида, слуге Свога, јер је обећао да ће му дати светиљку међу његовом децом за сва времена. 2. Краљевима 8:20. У његове дане Едом је изашао изпод Јудиних руку, и они су поставили краља над њима. 2. Краљевима 8:21. И Јорам оде у Заир и сва кола с њим; и он устаде ноћу и поби Едомце који су га окружили и заповеднике бојних кола, а народ је побегао у своје шаторе. 2. Краљевима 8:22. И Едом изиђе изпод руке Јуде до данас. У исто време говорила је и Ливна. 2. Краљевима 8:23. Остатак Јорама и све што је учинио записано је у књизи хроника краљева Јудиних. 2. Краљевима 8:24. И почину Јорам са оцима својим, и сахрањен је са оцима својим у Давидовом граду. А Охозија, син његов, зацари се уместо њега. О владавини Јорама, 5. краља Јудеје, паралелна приповест (2. Дневника 21,1) садржи, поред онога што је назначено у овом одељку (2. Царевима 8,16–24), 3 нова детаља: а) оптужно писмо пророка Илије Јораму (2. Царевима 8,12); б) инвазија на Јуду под Јорамом од стране Филистејаца и Арапа, који су заузели Јорамову имовину и децу (стихови 16–17) и ц) Јорамова тешка болест две године и сахрањивање испред краљевских гробница (стихови 18–21). О години Јорамовог владања (стихови 16–17) уп. коментар на (2 Царевима 1:17). Његово зло (ст. 18) било је дело утицаја владарског дома Израиља који је био повезан с њим: био је зет Ахава и Језавељи (2. Летописа 18:1), и био је ожењен њиховом ћерком Аталијом. Само је Јеховина верност свом савезу с Давидом (2. Самуилова 7:12; уп. 1. Краљевима 11:36) сачувала овог недостојног потомка његове породице. Из спољних послова овде се извештава о неуспешном Јорамовом походу на Идумеју (ст. 20-22; 2. Лет. 21: 8-10), где се са њим појавио један краљ, очигледно аматер, а не намесник краља Јудеје, као што је то било раније (1 Цар. 8:22); према И. Флавију (Јуде. Анциент. 9: 5, 1, „Едомити су убили бившег краља, који је био вазал Јорамовог оца, и изабрали за себе краља по сопственом нахођењу“; напад који је Јорам предузео на Цара - вероватно на идумејски град (у ЛКСКС, ц. 62 и 6 словен. Сиор) пораз Едомаца није донео никакву корист, уз слагање Едома (уп. Пс. 3,7), депонован је и град Ливн - древни ханански град (Нав. 10,22, 12,15), који је припао племену Јудином (Нас. 15,42) након повратка садашњег цара 15:2; Ис 37:8 цф Теодорит види (25. питање) испуњење Јаковљевог пророчанства Исаву: доћи ће време када ћете ... сломити јарам са свог врата (Пост. 27,40). 2. Краљевима 8:25. Дванаесте године Јорама, сина Ахава, цара Израиљевог, зацари се Охозија, син Јорамов, цара Јудиног. 2. Краљевима 8:26. Ахозији је било двадесет и две године када се зацарио, и царовао је једну годину у Јерусалиму. Мајка му се звала Аталија, кћи Омрија, краља Израела. 2. Краљевима 8:27. И ишао је путем дома Ахавовог, и чинио је зло у очима Господњим, као дом Ахавов, јер је био у сродству са домом Ахавовим. 2. Краљевима 8:28. И пође са Јорамом, сином Ахавовим, да се бори против Азаила, краља сиријског, у Рамот Галадском, и Сиријци ранише Јорама. 2. Краљевима 8:29. И краљ Јорам се вратио да се излечи у Језраелу од рана које су му нанели Сиријци у Рамоту, када се борио са Азаилом, краљем Сирије. А Охозија, син Јорамов, цар Јуде, дође да посети Јорама, сина Ахавовог, у Језраел, јер је био болестан. Једногодишња владавина 6. краља Јудеје, Јорамовог сина, Охозије (уп. 2. Лет. 22,1-9), била је рђава као и владавина његовог оца, и под истим утицајем: Ахозијина мајка, Аталија, овде је названа (стих 29) кћи Омријева: (а Омријева кћерка Омријева није била тако много). невоље не само Израела, него и Јуде. По угледу на свог деду Јосафата (1. Краљевима 22:1), који је учествовао у Ахавовом фаталном походу на Рамот-Галад, који су заузели Сиријци, Охозија је учествовао у сличном походу Јорама из Израела против истог града. Израелци су освојили Рамот (2. Краљевима 9,2), али је Јорам Израелац био рањен и лечен у Језраелу, где је Ахозија из Јуде отишао да посети рођака (ст. 29; 2. Краљевима 9:15), али је тамо, заједно са Јорамом (2. Краљевима 9:24), затекао смрт од стране краља Јујева (9:27). Можда ће вас занимати: