Глава 8

1–6. Milosrdenstvo izraelského kráľa voči Sunamitke pre Elizea. 7–15. Prorok Elizeus v Damasku predpovedá vládu Hazaela a smrť Ben-hadada. 16-24. 5. judský kráľ Jehoram. 25-29. 6. judský kráľ Achaziáš. 2. Kráľov 8:1. A Elizeus hovoril žene, ktorej syna vzkriesil, a povedal: Vstaň a choď ty i tvoj dom a bývaj, kde môžeš bývať, lebo Hospodin privolal hlad a ten príde na túto zem na sedem rokov. 2. Kráľov 8:2. A žena vstala a urobila podľa slova muža Božieho. A odišla so svojím domom a bývala v krajine Filištíncov sedem rokov. 2. Kráľov 8:3. Po siedmich rokoch sa táto žena vrátila z krajiny Filištíncov a prišla žiadať kráľa o svoj dom a o svoje pole. 2. Kráľov 8:4. Kráľ potom prehovoril k Geházimu, služobníkovi muža Božieho, a povedal: Povedz mi všetky tie úžasné veci, ktoré urobil Elizeus. 2. Kráľov 8:5. A keď povedal kráľovi, že vzkriesil mŕtvych, žena, ktorej vzkriesil syna, sa kráľa pýtala na svoj dom a na svoje pole. A Geházi povedal: Môj pane, kráľ, toto je tá istá žena a ten istý syn, ktorého vzkriesil Elizeus. 2. Kráľov 8:6. A kráľ sa opýtal ženy a ona mu to povedala. A kráľ jej dal jedného z dvoranov so slovami: Vráť jej všetko, čo jej patrí, aj všetky výnosy z poľa odo dňa, keď opustila krajinu, až doteraz. Sedemročný hladomor predpovedaný prorokom Elizeom bol totožný s hladomorom uvedeným v (2. Kráľov 4:39). Čoskoro, pravdepodobne, po tom, čo prorok vzkriesil syna Sunamitky (2. Kráľov 4:35–37), jej predpovedal začiatok 7-ročného hladomoru a poradil jej, aby sa s rodinou utiahla do jednej zo susedných krajín (ako to kedysi urobila Elimelechova rodina (Rút 1:1nn)). "Toto slovo dá dôvod hádať, že Izraelčania boli potrestaní hladom. A keby bol na zemi všeobecný hlad, neposlal by na iné miesto. Z toho je jasné, že Izraeliti boli napomenutí týmto trestom zoslaným od Boha a po takej starostlivosti o nich žili bezbožne" (blahoslavený Theodoret, otázka 22). Sunamitka si vybrala filištínsku krajinu susediacu s Izraelom, ktorá sa vyznačovala svojou úrodnosťou, kde trávila čas hladu so svojou rodinou. Keď sa vrátila, našla svoj dom a pole v nesprávnych rukách: buď skonfiškované do kráľovských majetkov (1Kr 21:15), alebo odobraté súkromnou osobou, čo je v rozpore s duchom Mojžišovho zákona a starodávnou praxou (Rút 1:4,4:5). Šunamitka sa obracia na kráľa, ktorý sa v tom čase rozprával s Geházim o zázrakoch proroka Elizea, a žiada o vrátenie svojho majetku. (Z toho, že vo verši 4 je Naazi nazývaný sluhom Elizea a ako zdravý muž sa rozpráva s kráľom, pričom ho po známom zločine uzdravenia Námana postihlo malomocenstvo (2Kr 5,27) a samozrejme kvôli zločinu a chorobe už nemohol zostať služobníkom proroka, mnohí vykladači tu opísali uzdravenie a uzdravenie medzi časom medzi tým. ale pre malomocných to nie je možnosť rozhovoru s ľuďmi bola vylúčená (Matúš 8:2; Lk 17:12 atď.) Geházi sa mohol rozprávať s kráľom už ako malomocný, čo je najdôležitejšie, preskupenie udalostí naznačené týmto odhadom vnáša do príbehu proroka Elizea ešte väčší zmätok, čo už predstavuje chronologickú neistotu. Gehazi medzi Elizeovými zázrakmi nazýva kráľa najdôležitejším zmŕtvychvstaním syna šunamitskej ženy, najmä preto, že ona sama vtedy prišla ku kráľovi, ktorý jej vyhovel – nie bez vplyvu kúzla prorokovej osobnosti pod čerstvým dojmom spomienok na jeho zázraky. 2. Kráľov 8:7. A Elizeus prišiel do Damasku, keď bol sýrsky kráľ Benhadad chorý. A povedali mu: Prišiel sem Boží muž. 2. Kráľov 8:8. A kráľ povedal Hazaelovi: Vezmi dar do svojej ruky a choď v ústrety Božiemu mužovi a opýtaj sa prostredníctvom neho Pána a povedz: Uzdravím sa z tejto choroby? 2. Kráľov 8:9. A Hazael mu išiel v ústrety, vzal do ruky dar a všetko najlepšie v Damasku, koľko štyridsať tiav unieslo, a on prišiel, postavil sa pred neho a povedal: Tvoj syn Benhadad, sýrsky kráľ, ma poslal k tebe, aby som sa ťa spýtal: Vyliečim sa z tejto choroby? 2. Kráľov 8:10. Elizeus mu povedal: Choď a povedz mu: Uzdravíš sa. Pán mi však zjavil, že zomrie. 2. Kráľov 8:11. A Elizeus naňho uprel svoj pohľad a zostal tak, až kým nebol v rozpakoch; a Boží muž plakal. 2. Kráľov 8:12. A Hazael povedal: Prečo môj pán plače? A povedal: Pretože viem, čo zlého urobíte synom Izraela; Zapáliš ich pevnosti a ich mládencov zabiješ mečom, ich nemluvňatá pobiješ a ich tehotné ženy podrežeš. 2. Kráľov 8:13. A Hazael povedal: „Čo je tvoj služobník, ten [mŕtvy] pes, že mohol urobiť takú veľkú vec?“ Elizeus povedal: „Hospodin ma v tebe ukázal, sýrsky kráľ. 2. Kráľov 8:14. A opustil Elizea a prišiel k svojmu pánovi. A muž mu povedal: Čo ti povedal Elizeus? A on povedal: Povedal mi, že sa uzdravíš. 2. Kráľov 8:15. A na druhý deň vzal prikrývku, namočil ju vodou a položil si ju na tvár a zomrel. A namiesto neho kraľoval Hazael. Prorok Elizeus, nepochybne, vzhľadom na príkaz Božieho proroka Eliáša, ktorý je mu známy na Horebe, pomazať istého Hazaela do sýrskeho kráľovstva (1 Kráľ 19:15) – príkaz, ktorý nesplnil sám prorok Eliáš a ktorý pravdepodobne odovzdal Elizeovi, ide do Damasku v čase, keď bol neúspešný výsledok siedu Benhadada (Siedu Benhadad). 2. Kráľov 7), ako poznamenáva Josephus, keď sa dozvedel o príchode váženého proroka, Benhadad posiela istého Azaila (podľa Josepha: o πιστόεατος τῶν οἰκετῶν) s otázkou o výsledku choroby, podľa zvyku, o takýto priebeh veľvyslanectvo nevyhnutne muselo niesť dary prorokovi (porov. 1Kr 9,7; 1Kr 14,3), podľa východnej pompéznosti a márne rozdelené medzi 40 tiav „Prorok predpovedal prichádzajúcemu Hazaelovi jeho nástup na trón aj smrť toho, kto ho poslal, aby však Baradovi neskončila smrť (neprikázal mu smrť Benada). skľúčenosť“ (blahoslavený Theodoret, otázka 23). text verša 10 v písaní („Ketib“) má negáciu: hľa, význam je teda nasledovný: a povedz (Benhadad): neuzdravíš sa, ale pri čítaní („Keri“) a v množnom čísle. v kódoch sa lo považuje za zámeno „ho“ („povedz mu: uzdraví sa“). Dôvod nepriamej odpovede proroka uspokojivo naznačuje blahoslavený. Theodoret, a tiež podľa neho I. Flavius, vláda Hazaela pravdepodobne prinesie v budúcnosti (porov. (2Kr 10,32) atď.; (2Kr 13,3-4,7-22) veľké pohromy do izraelského kráľovstva, ktoré boli bežné v staroveku počas ničivých vojen (v. 12, 13, pozri napr. Oz.10:14, Am.1:13; Prorok Elizeus, ako posol vôle Božej, neskrýva pred Hazaelom túto katastrofálnu činnosť Hazaela v budúcnosti pre Izrael, rovnako ako sa netají blížiacou sa smrťou Benhadada a následným nástupom Hazaela (v. 13), hoci vedel, že Hazael dosiahne trón cez mŕtvolu svojho pána (v. 2, predpovedá kráľa iba proroka 15): budúce skutočnosti, ktoré v žiadnom prípade nezaväzujú Hazaela konať trestne. Hazaelova falošná pokora (v. 13; porov. 1. Samuelova 24:15; 2. Kráľov 16:9) mu nezabránil zabiť chorého Benhadada (v. 15, podľa Josephusa ho uškrtil, čo nie je celkom v súlade s biblickým textom), potom sa stal kráľom Damasku (porov. blahoslavený Teodoret, otázka 24). 2. Kráľov 8:16. V piatom roku izraelského kráľa Jorama, syna Achabovho, kraľoval po judskom kráľovi Jozafatovi Jehoram, syn Jozafatov, judský kráľ. 2. Kráľov 8:17. Mal tridsaťdva rokov, keď začal kraľovať, a osem rokov kraľoval v Jeruzaleme. 2. Kráľov 8:18. A chodil po ceste izraelských kráľov, ako robil Achabov dom, pretože Achabova dcéra bola jeho manželkou a robil to, čo je zlé v očiach Hospodinových. 2. Kráľov 8:19. Pán však nechcel zničiť Júdu kvôli svojmu služobníkovi Dávidovi, pretože mu sľúbil, že mu dá lampu medzi jeho deti naveky. 2. Kráľov 8:20. Za jeho dní vyšiel Edom spod Júdovej ruky a ustanovili nad sebou kráľa. 2. Kráľov 8:21. A Joram odišiel do Zairu a všetky vozy s ním. A vstal v noci a pobil Edomčanov, ktorí ho obkľúčili, a veliteľov vozov, ale ľud utiekol do svojich stanov. 2. Kráľov 8:22. A Edom vyšiel spod ruky Júdu až do tohoto dňa. Zároveň prehovorila aj Livna. 2. Kráľov 8:23. Ostatok Jehorama a všetko, čo robil, bolo zapísané v knihe letopisov judských kráľov. 2. Kráľov 8:24. A tak ľahol Joram a ležal so svojimi otcami a bol pochovaný so svojimi otcami v meste Dávidovom. A kraľoval Achaziáš, jeho syn, miesto neho. O vláde Jehoráma, 5. judského kráľa, paralelný príbeh (2. Paralipomenon 21:1) obsahuje okrem toho, čo je naznačené v tejto časti (2. Kráľov 8:16–24), 3 nové podrobnosti: a) obviňujúci list proroka Eliáša Jehorámovi (2. Kráľov 8:12–15); b) invázia Filištínov a Arabov do Judska za vlády Jehorama, ktorí zajali Jehoramov majetok a deti (verše 16–17) a c) Jeho vážna choroba na dva roky a pochovanie mimo kráľovských hrobiek (v. 18–21). O roku Jehorámovej vlády (vv. 16–17) porov. komentár k (2. Kráľov 1:17). Jeho bezbožnosť (v. 18) bola dielom vplyvu vládnuceho domu Izraela, ktorý s ním mal vzťah: bol zaťom Achaba a Jezábel (2. Paralipomenon 18:1) a bol ženatý s ich dcérou Ataliou. Iba Jehovova vernosť zmluve s Dávidom (2. Samuelova 7:12; 1 Kráľ 11:36) zachovala tohto nehodného potomka jeho rodiny. Z vonkajších záležitostí je tu správa o neúspešnom Joramovom ťažení do Idumey (vv. 20-22; 2 Par 21, 8-10), kde sa s ním objavil kráľ, zrejme amatér, a nie miestokráľ judského kráľa, ako to bolo predtým (1 Kr 22, 48; 2 Kr 3, 9 a nasl.); podľa I. Flavia (Jude. Ancient. 9: 5, 1, „Edomiti zabili bývalého kráľa, ktorý bol vazalom Joramovho otca, a zvolili si kráľa podľa vlastného uváženia“; útok podniknutý Joramom na Tsair – pravdepodobne na Idumejské mesto (v LXX a Slovan.)26, porážka 6. r. 26. Sior. Edomiti nepriniesli žiaden úžitok, spolu s usadením Edoma (porov. Ž 3:7) bolo uložené aj mesto Libn - staroveké kanaánske mesto (Joz 10:22, 12:15), ktoré po terajšom útoku pripadlo kmeňu Júdu (Joz 15:42; 8. Judský kráľ sa opäť vracia do kráľovstva: 2. Iz.1). 37:8 porov Theodoret vidí (otázka 25) naplnenie Jakobovho proroctva pre Ezaua: príde čas, keď ... zlomíš jarmo zo svojej šije (Gn 27,40). 2. Kráľov 8:25. V dvanástom roku izraelského kráľa Jóráma, syna Achaba, kraľoval Achaziáš, syn judského kráľa Jóráma. 2. Kráľov 8:26. Achaziáš mal dvadsaťdva rokov, keď začal kraľovať, a kraľoval jeden rok v Jeruzaleme. Jeho matka sa volala Atalja, dcéra izraelského kráľa Omriho. 2. Kráľov 8:27. A chodil po ceste domu Achabovho a robil to, čo je zlé v očiach Hospodinových, ako dom Achabov, pretože bol príbuzný domu Achabovmu. 2. Kráľov 8:28. A odišiel s Jorámom, synom Achabovým, do boja proti Hazaelovi, sýrskemu kráľovi, do Rámot-gileádu, a Sýrčania Joráma zranili. 2. Kráľov 8:29. A kráľ Joram sa vrátil, aby sa uzdravil v Jezreeli pre rany, ktoré mu spôsobili Sýrčania v Rámote, keď bojoval so sýrskym kráľom Hazaelom. A Achaziáš, syn Jehorámov, judský kráľ, prišiel navštíviť Jehoráma, syna Achabovho, do Jizreela, pretože bol chorý. Jednoročné panovanie 6. judského kráľa, syna Jehoramovho, Achaziáša (2 Par 22:1-9), bolo také zlé ako panovanie jeho otca a pod rovnakým vplyvom: Achaziášova matka, Atalja, tu bola povolaná (v. 29) dcéra Omstyriho (a nie toľko problémov, ktoré Ómridy Achab nebol): Izrael, ale aj Judáš. Podľa príkladu svojho starého otca Jozafata (1 Kráľ 22:1), ktorý sa zúčastnil na Achabovom osudnom ťažení proti Rámot-gileádu, ktorý zajali Sýrčania, sa Achaziáš zúčastnil na podobnom ťažení Jorama Izraelského proti tomu istému mestu. Rámot dobyli Izraeliti (2. Kráľ. 9:2), ale izraelský Joram bol zranený a liečený v Jezreeli, kam šiel Achaziáš z Júdu navštíviť príbuzného (v. 29; 2Kr 9,15), ale tam spolu s Joramom (2Kr 9,24) našiel smrť z ruky Jehua (2Král). Mohlo by vás zaujímať: