Глава 8

1–6. Îndurarea împăratului lui Israel față de femeia Sunamite de dragul lui Elisei. 7–15. Profetul Elisei din Damasc prezice domnia lui Hazael și moartea lui Ben-Hadad. 16–24. al 5-lea rege al lui Iuda Ioram. 25–29. al 6-lea rege al lui Iuda Ahazia. 2 Regi 8:1. Și Elisei a vorbit femeii pe al cărei fiu i-a ridicat el și a zis: „Scoală-te, du-te, tu și casa ta, și locuiește unde poți locui, căci Domnul a chemat foamete și va veni peste această țară timp de șapte ani. 2 Regi 8:2. Și femeia s-a sculat și a făcut după cuvântul omului lui Dumnezeu; și ea și casa ei s-au dus și au locuit în țara filistenilor șapte ani. 2 Regi 8:3. După șapte ani, această femeie s-a întors din țara filistenilor și a venit să-i ceară regelui casa și ogorul ei. 2 Regi 8:4. Atunci regele a vorbit lui Ghehazi, slujitorul omului lui Dumnezeu, și a zis: Spune-mi toate lucrurile minunate pe care le-a făcut Elisei. 2 Regi 8:5. Și în timp ce el îi spunea împăratului că a înviat morții, femeia al cărei fiu l-a înviat l-a întrebat pe rege despre casa ei și despre câmpul ei. Și Ghehazi a zis: „Stăpânul meu, regele, aceasta este aceeași femeie și același fiu pe care ia ridicat Elisei. 2 Regi 8:6. Iar regele a întrebat-o pe femeie, iar ea i-a spus. Și împăratul i-a dat pe unul dintre curteni, zicând: întoarce-i tot ce este al ei și toate veniturile din câmp, din ziua în care a părăsit pământul până acum. Femeia sunamita se întoarce la rege, care în vremea aceea vorbea cu Ghehazi despre minunile profetului Elisei, cerând restituirea proprietății sale. (Din faptul că în versetul 4 Ghehazi este numit slujitor al lui Elisei și, ca om sănătos, vorbește cu regele, în timp ce, după binecunoscuta crimă de a-l vindeca pe Naaman, a fost lovit de lepră (2 Regi 5:27) și, bineînțeles, din cauza crimei și a bolii nu a mai putut rămâne un slujitor al lui Ghezi, care a descris aici și mulți interpreti ai atribuit profetului. până la vremea dinaintea vindecării lui Naaman; dar pentru leproși nu a fost exclusă posibilitatea de a vorbi cu oamenii (Matei 8:2; Luca 17:12 etc.) Ghehazi ar fi putut vorbi deja regelui ca un lepros, cel mai important, rearanjarea evenimentelor sugerată de această ghicire introduce deja o confuzie și mai mare într-o nesiguranță. Ghehazi, printre minunile lui Elisei, îl numește pe rege cea mai importantă înviere a fiului sunamitei, mai ales că ea însăși a venit atunci la rege, care i-a îndeplinit cererea - nu fără influența farmecului personalității profetului sub impresia proaspătă a amintirilor minunilor sale. 2 Regi 8:7. Și Elisei a venit la Damasc când Ben-Hadad, regele Siriei, era bolnav. Iar ei i-au spus, zicând: Un om al lui Dumnezeu a venit aici. 2 Regi 8:8. Iar regele i-a zis lui Hazael: „Ia-ți darul în mână și du-te în întâmpinarea omului lui Dumnezeu și întreabă-l pe Domnul prin el, zicând: „Mă voi vindeca de această boală? 2 Regi 8:9. Și Hazael a mers în întâmpinarea lui și a luat în mână darul și toate cele mai bune lucruri din Damasc, cât au putut duce patruzeci de cămile, și a venit și a stat înaintea lui și a zis: Fiul tău Benhadad, regele Siriei, m-a trimis la tine să te întreb: „Mă voi vindeca de această boală?” 2 Regi 8:10. Și Elisei i-a zis: Du-te și spune-i: „Te vei face bine”; cu toate acestea, Domnul mi-a descoperit că va muri. 2 Regi 8:11. Și Elisei și-a îndreptat privirea asupra lui și a rămas așa până s-a stânjenit; iar omul lui Dumnezeu a plâns. 2 Regi 8:12. Și Hazael a spus: De ce plânge domnul meu? Iar el a spus: Pentru că știu ce rău vei face copiilor lui Israel; Le vei incendia cetățile și le vei ucide pe tinerii lor cu sabia, le vei bătu pe copiii lor și le vei doborî femeile însărcinate. 2 Regi 8:13. Și Hazael a spus: „Ce este robul tău, câinele [mort], ca să poată face un lucru atât de mare? Și Elisei a spus: „Domnul mi-a arătat în tine, regele Siriei. 2 Regi 8:14. Și l-a lăsat pe Elisei și a venit la stăpânul său. Și omul i-a zis: „Ce ți-a spus Elisei?” Iar el a spus: Mi-a spus că te vei face bine. 2 Regi 8:15. Și a doua zi a luat o pătură, a udat-o cu apă și și-a pus-o pe față și a murit. Și Hazael a domnit în locul lui. Profetul Elisei, având în vedere, fără îndoială, porunca proorocului lui Dumnezeu Ilie, cunoscut de el la Horeb, de a unge un oarecare Hazael în regatul Siriei (1 Regi 19:15) - poruncă neîmplinită de însuși profetul Ilie și, probabil, transmisă de el lui Elisei, când se îmbolnăvea lui Elisei (19,15). rezultatul nereușit al asediului Samariei, (2 Regi 7), după cum notează Josephus, după ce a aflat despre sosirea respectatului profet, Benhadad trimite pe un anume Azail (după Iosif: o πιστόεατος τῶν οἰκετῶν οἰκετῶν) să-l întâmpine, cu o întrebare despre un rezultat, o întrebare. rugăciunea pentru rezultatul ei favorabil, conform obiceiului răsăritean, o astfel de ambasadă trebuia inevitabil să ducă daruri profetului (cf. 1 Regi 9:7; 1 Regi 14:3), conform fastului răsăritean și în zadar împărțite între 40 de cămile „Profetul a prezis lui Hazael atât urcarea lui la tron, ci nu pe cel care l-a trimis pe tronul lui Bardad. (Benadad), ca să nu-și încheie viața în deznădejde” (Fericitul Teodoret, întrebarea 23). textul versetului 10 în scris („Ketib”) are o negație: iată, deci sensul este următorul: și spuneți (Benhadad): nu vă veți reveni, ci în lectură („Keri”) și la plural. în coduri, lo este considerat pronumele „el” („spune-i: se va face bine”). Motivul răspunsului indirect al profetului este indicat satisfăcător de cel binecuvântat. Teodoret și, de asemenea, după el, I. Flavius, domnia lui Hazael era de natură să aducă în viitor (cf. (2 Regi 10:32), etc.; (2 Regi 13:3-4,7-22)) mari dezastre în regatul lui Israel, care erau obișnuite în vremurile străvechi în timpul războaielor devastatoare (v. 1:512,1 cf. Os.10:14; Am.1:13; Nahum.3:10, etc.; Ps.136:9), iar profetul se întristează profund pentru dezastrele care așteaptă patria lui Hazael. În calitate de mesager al voinței lui Dumnezeu, profetul Elisei nu ascunde de Hazael această activitate dezastruoasă a lui Hazael în viitor pentru Israel, la fel cum nu ascunde moartea iminentă a lui Benhadad și urcarea ulterioară a lui Hazael (v. 13), deși știa că Hazael va ajunge pe tron prin intermediul cadavrului stăpânului său (v.215): (v.2115) 3:19) prezice doar fapte viitoare, fără să oblige în niciun fel pe Hazael să acționeze criminal. Falsa smerenie a lui Hazael (v. 13; cf. 1 Samuel 24:15; 2 Regi 16:9) nu l-a împiedicat să-l omoare pe bolnavul Benhadad (v. 15, după Iosif, l-a sugrumat, ceea ce nu este în întregime în concordanță cu textul biblic), după care a devenit rege al Damascului (cf. Fericitul Teodoret, întrebarea 24). 2 Regi 8:16. În al cincilea an al lui Ioram, fiul lui Ahab, regele lui Israel, Ioram, fiul lui Iosafat, regele lui Iuda, a domnit după Iosafat, împăratul lui Iuda. 2 Regi 8:17. Avea treizeci și doi de ani când a început să domnească și opt ani a domnit la Ierusalim. 2 Regi 8:18. și a umblat pe calea împăraților lui Israel, așa cum a făcut casa lui Ahab, pentru că fiica lui Ahab era soția lui și a făcut ce este rău înaintea Domnului. 2 Regi 8:19. Cu toate acestea, Domnul nu a vrut să-l nimicească pe Iuda de dragul slujitorului Său David, deoarece El a promis că îi va da o lampă printre copiii săi pentru totdeauna. 2 Regi 8:20. În zilele lui, Edom a ieșit din sub mâna lui Iuda și au pus peste ei un rege. 2 Regi 8:21. Și Ioram s-a dus la Țair, cu toate carele cu el; și s-a sculat noaptea și a lovit pe edomiți care l-au înconjurat și pe căpeteniile carelor, dar poporul a fugit la corturile lor. 2 Regi 8:22. Și Edom a ieșit de sub mâna lui Iuda până în ziua de azi. În același timp, a vorbit și Livna. 2 Regi 8:23. Restul lui Ioram și tot ce a făcut el au fost scrise în cartea Cronicilor împăraților lui Iuda. 2 Regi 8:24. Şi Ioram a adormit cu părinţii săi şi a fost îngropat cu părinţii săi în cetatea lui David. Și fiul său Ahazia a domnit în locul lui. Despre domnia lui Ioram, al 5-lea rege al lui Iuda, narațiunea paralelă (2 Cronici 21:1) conține, pe lângă ceea ce este indicat în această secțiune (2 Regi 8:16–24), 3 noi detalii: a) o scrisoare de acuzație a profetului Ilie către Ioram (2 Regi 8:12–15); b) invadarea lui Iuda sub Ioram de către filisteni și arabi, care au capturat proprietatea și copiii lui Ioram (versetele 16–17) și c) boala gravă a lui Ioram timp de doi ani și îngroparea în afara mormintelor regale (v. 18–21). Despre anul domniei lui Ioram (v. 16–17) cf. comentariu la (2 Regi 1:17). Răutatea lui (v. 18) a fost lucrarea influenței casei conducătoare a lui Israel, legată de el: el era ginerele lui Ahab și al Izabelei (2 Cronici 18:1) și era căsătorit cu fiica lor Atalia. Numai credincioșia lui Iehova față de legământul său cu David (2 Samuel 7:12; cf. 1 Regi 11:36) a păstrat acest descendent nedemn al familiei sale. Din treburile externe, se relatează aici despre campania nereușită a lui Ioram la Idumea (v. 20-22; 2 Cron. 21: 8-10), unde a apărut alături de el un rege, aparent amator, și nu viceregele regelui lui Iuda, așa cum a fost înainte (1 Regi 22:48; 2 Regi și urm.); după I. Flavius (Iuda. Antic. 9: 5, 1, „Edomiții l-au ucis pe fostul rege, care era vasal al tatălui lui Ioram, și și-au ales un rege la discreția lor”; atacul întreprins de Joram asupra Tsair - probabil asupra orașului idumean (în LXX și Slav. Sior, 626.5, 626.5, 6.262). înfrângerea edomiților nu a adus niciun beneficiu, odată cu depunerea Edomului (cf. Ps. 3:7), a fost depusă și orașul Libn - o cetate veche canaanită (Ios. 10:22, 12:15), care a căzut în mâinile tribului lui Iuda (Ios. 15:42) după revenirea la atacul actual al regatului Iuda (1:9; Is. 37:8 cf. Edom binecuvântat Teodoret vede (întrebarea 25) împlinirea profeției lui Iacov către Esau: va veni vremea când... îți vei rupe jugul de pe gât (Gen. 27.40). 2 Regi 8:25. În al doisprezecelea an al lui Ioram, fiul lui Ahab, regele lui Israel, a domnit Ahazia, fiul lui Ioram, regele lui Iuda. 2 Regi 8:26. Ahazia avea douăzeci și doi de ani când a început să domnească și a domnit un an la Ierusalim. Numele mamei lui era Atalia, fiica lui Omri, regele lui Israel. 2 Regi 8:27. Și a umblat pe calea casei lui Ahab și a făcut rău înaintea Domnului, ca casa lui Ahab, pentru că era rudă cu casa lui Ahab. 2 Regi 8:28. Și a mers cu Ioram, fiul lui Ahab, să lupte împotriva lui Hazael, regele Siriei, la Ramot-Galaad, și sirienii l-au rănit pe Ioram. 2 Regi 8:29. Și regele Ioram s-a întors să fie vindecat la Izreel de rănile pe care i le făcuseră sirienii la Ramot, când se lupta cu Hazael, regele Siriei. Și Ahazia, fiul lui Ioram, regele lui Iuda, a venit să-l viziteze pe Ioram, fiul lui Ahab, la Izreel, pentru că era bolnav. Domnia de un an a celui de-al 6-lea rege al lui Iuda, fiul lui Ioram, Ahazia (cf. 2 Cron. 22:1-9), a fost la fel de rea ca domnia tatălui său și sub aceeași influență: mama lui Ahazia, Atalia, a numit-o aici (v. 29) pe fiica lui Omri (și nu Ahdia a fost cauza atât de necaz): numai lui Israel, ci și lui Iuda. Urmând exemplul bunicului său Iosafat (1 Regi 22:1), care a participat la campania fatală a lui Ahab împotriva Ramot-Galaad, capturată de sirieni, Ahazia a luat parte la o campanie similară a lui Ioram din Israel împotriva aceleiași cetăți. Ramot a fost cucerit de israeliți (2 Regi 9:2), dar Ioram din Israel a fost rănit și a fost tratat la Izreel, unde Ahazia din Iuda a mers să viziteze o rudă (v. 29; 2 Regi 9:15), dar acolo, împreună cu Ioram (2 Regi 9:24), a găsit moartea din mâna regilor lui Iehu9:27. Ați putea fi interesat de: