Глава 8

1–6. Милоста на израелскиот цар кон Сунамиката заради Елисеј. 7–15. Пророкот Елисеј во Дамаск го предвидува владеењето на Азаил и смртта на Бен-Адад. 16–24. 5-ти крал на Јуда Јорам. 25–29. 6-ти цар на Јуда Ахозија. 2. Царевите 8:1. И ѝ рече Елисеј на жената чиј син го воспитал, и ѝ рече: „Стани и оди ти и твојата куќа, и живеј таму каде што ќе можеш да живееш, зашто Господ повика глад и ќе дојде на оваа земја седум години. 2. Царевите 8:2. А жената стана и постапи според зборот на Божјиот човек; и таа со својот дом отиде и се насели во Филистејската Земја седум години. 2 Цареви 8:3. По седум години, оваа жена се врати од земјата на Филистејците и дојде да го побара царот за својата куќа и за својата нива. 2. Царевите 8:4. Тогаш царот му рече на Геезиј, слугата на Божјиот човек, и му рече: Кажи ми ги сите прекрасни работи што ги направи Елисеј. 2. Царевите 8:5. И додека тој му кажуваше на царот дека ги воскресна мртвите, жената чиј син тој го воскресна го праша царот за нејзината куќа и за нејзината нива. А Геезиј рече: „Господару, царе, тоа е истата жена и истиот син што ги воспита Елисеј. 2. Царевите 8:6. И царот ја праша жената, а таа му кажа. И царот ѝ даде еден од дворјаните, велејќи: вратете ѝ сè што и припаѓа и сите приходи од полето, од денот кога ја напушти земјата до сега. Седумгодишниот глад што го предвидел пророкот Елисеј бил идентичен со оној споменат во (2. Царевите 4:39). Наскоро, веројатно, откако пророкот го воскреснал синот на Сунамитката (2. Царевите 4:35–37), тој ѝ претскажал почеток на 7-годишен глад, советувајќи ја да се пензионира со своето семејство во една од соседните земји (како што некогаш правеше семејството на Елимелех (Рут 1:1 до 1). „Овој збор ќе даде причина да се погоди дека Израелците биле казнети со глад. И да имаше општ глад на земјата, тој немаше да испрати на друго место. Оттука е јасно дека Израелците биле опоменати со оваа казна испратена од Бога, и по таквата грижа за нив тие живееле злобно“ (Блажениот Теодорит, прашање 22). Жената Сунамит ја избрала Филистејската земја во непосредна близина на Израел, која се одликувала по својата плодност, каде што го поминала времето на глад со своето семејство. Враќајќи се, таа ги најде својата куќа и нива во погрешни раце: или конфискувани во кралски имоти (сп. 1. Царевите 21:15) или одземени од приватно лице, спротивно на духот на Мојсеевиот закон и древната практика (Рут.1:4,4:5). Сунамијката се обраќа кон царот, кој во тоа време разговарал со Геезиј за чудата на пророкот Елисеј, барајќи да и го врати имотот. (Од тоа што во стих 4 Геази се нарекува слуга на Елисеј и како здрав човек разговара со царот, додека по добро познатото злосторство за исцелување на Нееман, тој бил погоден од лепра (2. Царевите 5:27) и, се разбира, поради злосторството и болеста не можеле повеќе да останат како слуга меѓу толкувачите, кои овде го опишуваат слугата на пророкот. време пред исцелувањето на Нееман, но за лепрозните не била исклучена можноста да разговараат со луѓе (Матеј 8:2; Лука 17:12, итн.) Гехази можел да зборува со кралот веќе како лепрозен, што е најважно, преуредувањето на настаните предложено од оваа претпоставка ја претставува уште поголемата конфузија; неизвесност). Гехази, меѓу чудата на Елисеј, го нарекува кралот најважното воскресение на синот на жената Сунамит, особено што таа самата тогаш дошла кај царот, кој го исполнил нејзиното барање - не без влијание на шармот на личноста на пророкот под свеж впечаток на сеќавањата на неговите чуда. 2. Царевите 8:7. А Елисеј дојде во Дамаск, кога сирискиот цар Венадад беше болен. И тие му рекоа: „Еден Божји човек дојде овде. 2. Царевите 8:8. А царот му рече на Азаил: Земи го подарокот во рака и оди да го пречекаш Божјиот човек и побарај го Господа преку него, велејќи: Дали ќе оздравам од оваа болест? 2. Царевите 8:9. А Азаил отиде да го пречека, и го зеде подарокот во раката и сето најдобро во Дамаск, колку што можеа да понесат четириесет камили, и тој дојде и застана пред него и рече: „Твојот син Венадад, сирискиот цар, ме испрати кај тебе да прашам: „Дали ќе оздравам од оваа болест? 2. Царевите 8:10. А Елисеј му рече: Оди, кажи му: „Ќе оздравиш“; сепак, Господ ми откри дека ќе умре. 2. Царевите 8:11. И Елисеј го насочи погледот кон него и остана така додека не се засрами; и Божјиот човек плачеше. 2. Царевите 8:12. А Азаил рече: „Зошто плаче мојот господар? А тој рече: Зашто знам какво зло ќе им направите на синовите Израилеви; Ќе ги запалиш нивните тврдини, ќе ги убиеш нивните младинци со меч, ќе ги тепаш нивните доенчиња и ќе им ги исечеш трудниците. 2. Царевите 8:13. А Азаил рече: „Каков е твојот слуга, кучето, што може да направи толку голема работа?“ А Елисеј рече: „Господ ми го покажа во тебе сирискиот цар. 2. Царевите 8:14. И го остави Елисеј и дојде кај својот господар. А човекот му рече: „Што ти кажа Елисеј? А тој рече: Ми рече дека ќе оздравиш. 2. Царевите 8:15. А утредента зеде ќебе, го намокри со вода и го положи на лицето и умре. А Азаил царуваше наместо него. Пророкот Елисеј, без сомнение, имајќи ја предвид заповедта на Божјиот пророк Илија, познат во Хорив, да помаза извесен Азаил во сириското царство (1. Царевите 19:15) - заповед што не е исполнета од самиот пророк Илија и, веројатно, му била пренесена од него на Елисеј, отишла во Дамаск во времето кога во Дамаск не бил исходот од опсадата на Самарија, (2 Цареви 7), како што забележува Јосиф Флајс, откако дозна за доаѓањето на почитуваниот пророк, Бенхадад испраќа извесен Азаил (според Јосиф: о πιστόεατος τῶν οἰκετῶν) да го пречека со прашање за исходот на болеста и, се разбира, со таква навика за нејзино барање неизбежно мораше да му носи подароци на пророкот (1. Царевите 9:7; 1. Царевите 14:3), според источната раскош и залудно поделени меѓу 40 камили „Пророкот му претскажуваше на претстојниот Азаил и неговото доаѓање на престолот и смртта на оној што го испрати, но тој нареди да не му се стави крај на животот на Вардад. малодушност“ (Блажениот Теодорит, прашање 23) Евр. текстот на стихот 10 во писмена форма („Кетиб“) има негација: ете, значи значењето е следново: и кажи (Бенхадад): нема да закрепнеш, туку во читање („Кери“) и во множина. во шифрите, ете се смета за заменката „тој“ („кажи му: ќе оздрави“). Причината за индиректниот одговор на пророкот е задоволително посочена од блажениот. Теодорит, а исто така, според него, И. Флавиј, владеењето на Азаил веројатно ќе донесе во иднина (сп. (2. Цар. 10:32) итн.; (2. Царевите 13:3-4,7-22)) големи катастрофи на царството Израел, кои биле вообичаени во античко време за време на разорните војни (v.21, т. Ос.10:14; Наум.3:10, итн. Како гласник на Божјата волја, пророкот Елисеј не ја крие од Азаил оваа погубна активност на Азаил во иднина за Израел, исто како што не ја крие претстојната смрт на Венадад и последователното стапување на Азаил (ст. 13), иако знаеше дека Азаил ќе стигне до престолот преку трупот на неговиот господар (15 пред пророкот на неговиот господар). 3:19) само ги предвидува идните факти, во никој случај не го обврзува Хазаел да дејствува криминално. Лажната понизност на Азаел (т. 13; сп. 1. Самоилова 24:15; 2. Царевите 16,9) не го спречил да го убие болниот Бенхадад (т. 15, според Јосиф Флавиј, тој го задавил, што не е целосно во согласност со библискиот текст), по што станал цар на Дамаск (сп. Блажен Теодорит, прашање 24). 2. Царевите 8:16. Во петтата година на Јорам, синот на Ахав, израелскиот цар, по Јосафат, јудејскиот цар, царуваше Јорам, синот на Јосафат, јудејскиот цар. 2. Царевите 8:17. Имаше триесет и две години кога почна да царува, а царуваше во Ерусалим осум години. 2. Царевите 8:18. и одеше по патот на израелските цареви, како што правеше домот на Ахав, зашто ќерката на Ахав беше негова жена, и тој го правеше она што е зло во Господовите очи. 2. Царевите 8:19. Меѓутоа, Господ не сакаше да ја уништи Јуда заради Својот слуга Давид, бидејќи вети дека ќе му даде светилка меѓу неговите деца засекогаш. 2. Царевите 8:20. Во неговите денови, Едом излезе од власта на Јуда, и поставија цар над нив. 2. Царевите 8:21. И Јорам отиде во Заир со сите коли со него; и тој стана ноќе и ги удри Едомците, кои го опколија него и началниците на колите, но народот побегна во своите шатори. 2. Царевите 8:22. И Едом излезе од власта на Јуда до денес. Во исто време, зборуваше и Ливна. 2. Царевите 8:23. Остатокот од Јорам и сè што направи беше запишано во летописите на јудејските цареви. 2. Царевите 8:24. А Јорам спиеше со своите татковци и беше погребан со своите татковци во градот Давид. Наместо него се зацари неговиот син Охозија. За владеењето на Јорам, 5-тиот цар на Јуда, паралелната нарација (2. Летописи 21:1) содржи, покрај она што е наведено во овој дел (2. Царевите 8:16–24), 3 нови детали: а) обвинувачко писмо од пророкот Илија до Јорам (2. Царевите 8:12–); б) инвазијата на Јуда под Јорам од страна на Филистејците и Арапите, кои го зазедоа имотот и децата на Јорам (стихови 16-17) и в) тешката болест на Јорам две години и погребување надвор од кралските гробници (ст. 18-21). За годината на владеењето на Јорам (ст. 16–17) сп. коментар на (2. Царевите 1:17). Неговата злоба (ст. 18) беше дело на влијанието на владејачкиот дом на Израел поврзано со него: тој беше зет на Ахав и Језавела (2. Летописи 18:1) и беше оженет со нивната ќерка Готалија. Само Јеховината верност на неговиот завет со Давид (2. Самоил 7:12; сп. 1. Царевите 11:36) го зачувала овој недостоен потомок на неговото семејство. Од надворешни работи, овде е објавено за неуспешниот поход на Јорам во Идумеја (ст. 20-22; 2. Лет. 21:8-10), каде што со него се појавил крал, очигледно аматер, а не заменик кралот на јудејскиот крал, како што било претходно (1 Цареви: 8:9;2); според I. Flavius (Jude. Ancient. 9: 5, 1, „Едомците го убиле поранешниот крал, кој бил вазал на таткото на Јорам, и си избрале крал по сопствена дискреција“; нападот што го презеде Јорам на Цаир - веројатно врз градот Идум (во Simorast, 26, 26, 26). а поразот на Едомците не донесе никаква корист, заедно со депонирањето на Едом (сп. Пс. 3:7), беше депониран и градот Либн - древен ханаански град (Ис. 10:22, 12:15), кој падна на племето Јуда (Јос. 15:42) по повторното враќање на царството2 на сегашниот напад, 19:8. Ис. 37.8 Теодорит го гледа (прашање 25) исполнувањето на Јакововото пророштво до Исав: ќе дојде време кога ... ќе го скршиш јаремот од вратот (1. Мој. 27,40). 2. Царевите 8:25. Во дванаесеттата година на Јорам, синот на Ахав, израелскиот цар, царуваше Охозија, синот на Јорамовиот цар јудејски. 2. Царевите 8:26. Охозија имаше дваесет и две години кога стана цар, и царуваше една година во Ерусалим. Мајка му се викаше Готолија, ќерка на израелскиот цар Амри. 2. Царевите 8:27. И одеше по патот на Ахавовиот дом и правеше зло во Господовите очи, како Ахавовиот дом, зашто беше сродство со домот Ахав. 2. Царевите 8:28. И отиде со Јорам, синот Ахав, да се бори против сирискиот цар Азаил во Рамот Галад, и Сиријците го рани Јорам. 2. Царевите 8:29. А царот Јорам се врати да се излечи во Језраел од раните што му ги нанесоа Сиријците во Рамот, кога се бореше со сирискиот цар Азаил. А Охозија, синот на Јорам, јудејскиот цар, дојде да го посети Јорам, синот Ахавовиот во Језраел, бидејќи беше болен. Едногодишното владеење на шестиот јудејски цар, синот на Јорам, Охазија (сп. 2. Лет. 22:1-9), беше исто толку злобно како и владеењето на неговиот татко, и под исто влијание: мајката на Охозија, Готалија, повика овде (ст. 29) ќерката на Омриј беше толку многу што ја натераше Омриев. неволја само за Израел, туку и за Јуда. Следејќи го примерот на неговиот дедо Јосафат (1. Царевите 22:1), кој учествувал во фаталната кампања на Ахав против Рамот-галадски, заробен од Сиријците, Охозија учествувал во слична кампања на Јорам од Израел против истиот град. Рамот бил освоен од Израелците (2. Царевите 9:2), но Јорам од Израел бил ранет и бил лекуван во Језраел, каде што Охозија од Јуда отишол да посети роднина (ст. 29; 2. Царевите 9:15), но таму, заедно со Јорам (2. Царевите 9:24), нашол смрт од кралевите на Јуј9:2 (2). Можеби ќе ве интересира: