Глава 8

1 à 6. La miséricorde du roi d'Israël envers la femme Sunamite à cause d'Élisée. 7-15. Le prophète Élisée à Damas prédit le règne de Hazaël et la mort de Ben-Hadad. 16-24. 5ème roi de Juda Joram. 25-29. 6ème roi de Juda Achazia. 2 Rois 8:1. Et Élisée parla à la femme dont il avait élevé le fils, et dit : Lève-toi et va, toi et ta maison, et vis là où tu peux vivre, car l'Éternel a appelé une famine, et elle viendra sur ce pays pendant sept ans. 2 Rois 8:2. Et la femme se leva et fit selon la parole de l'homme de Dieu ; et elle et sa maison s'en allèrent et demeurèrent sept ans au pays des Philistins. 2 Rois 8:3. Au bout de sept ans, cette femme revint du pays des Philistins et vint demander au roi sa maison et son champ. 2 Rois 8:4. Le roi parla alors à Guéhazi, le serviteur de l'homme de Dieu, et dit : Raconte-moi toutes les choses merveilleuses qu'Élisée a faites. 2 Rois 8:5. Et pendant qu'il disait au roi qu'il avait ressuscité les morts, la femme dont il avait ressuscité le fils interrogea le roi sur sa maison et sur son champ. Et Guéhazi dit : Monseigneur le roi, c'est la même femme et le même fils qu'Élisée a suscité. 2 Rois 8:6. Et le roi interrogea la femme, et elle le lui dit. Et le roi lui donna un des courtisans, en disant : rends-lui tout ce qui lui appartient et tous les revenus des champs, depuis le jour où elle a quitté le pays jusqu'à présent. La famine de sept ans prédite par le prophète Élisée était identique à celle mentionnée dans (2 Rois 4 :39). Peu de temps après que le prophète ait ressuscité le fils de la femme Sunamite (2 Rois 4 :35-37), il lui a prédit le début d’une famine de 7 ans, lui conseillant de se retirer avec sa famille dans l’un des pays voisins (comme la famille d’Élimélec l’avait fait autrefois (Ruth 1 :1)). "Ce mot donnera lieu à deviner que les Israéliens ont été punis de faim. Et s'il y avait eu une famine générale sur terre, il ne les aurait pas envoyés ailleurs. Il est clair que les Israélites ont été avertis par ce châtiment envoyé de Dieu, et après avoir pris tant de soin pour eux, ils ont vécu méchamment" (Bienheureux Théodoret, question 22). La femme Sunamite a choisi la terre philistine adjacente à Israël, qui se distinguait par sa fertilité, où elle a passé le temps de la famine avec sa famille. De retour, elle trouva sa maison et son champ entre de mauvaises mains : soit confisqués dans les domaines royaux (cf. 1 Rois 21 :15), soit emportés par un particulier, contrairement à l'esprit de la Loi de Moïse et aux pratiques anciennes (Ruth.1 :4,4 :5). La femme Sunamite se tourne vers le roi, qui parlait alors avec Guéhazi des miracles du prophète Élisée, demandant la restitution de ses biens. (Du fait qu'au verset 4, Guéhazi est appelé serviteur d'Élisée et, en tant qu'homme en bonne santé, parle avec le roi, alors qu'après le crime bien connu de guérison de Naaman, il fut frappé par la lèpre (2 Rois 5:27) et, bien sûr, en raison du crime et de la maladie, il ne pouvait plus rester un serviteur du prophète, de nombreux interprètes attribuent la conversation entre le roi et Guéhazi décrite ici à l'époque précédant la guérison de Naaman ; mais pour les lépreux ce n'est pas la possibilité de parler avec les gens qui a été exclue (Matthieu 8 : 2 ; Luc 17 : 12, etc.) Gehazi aurait pu déjà parler au roi comme un lépreux ; plus important encore, le réarrangement des événements suggéré par cette supposition introduit une confusion encore plus grande dans l'histoire du prophète Élisée, qui représente déjà une incertitude chronologique). Guéhazi, parmi les miracles d'Élisée, appelle le roi la résurrection la plus importante du fils de la femme Sunamite, d'autant plus qu'elle-même est alors venue vers le roi, qui a accédé à sa demande - non sans l'influence du charme de la personnalité du prophète sous la nouvelle impression des souvenirs de ses miracles. 2 Rois 8:7. Et Élisée vint à Damas lorsque Benhadad, roi de Syrie, était malade. Et ils le lui dirent, disant : Un homme de Dieu est venu ici. 2 Rois 8:8. Et le roi dit à Hazaël : Prends le présent dans ta main et va à la rencontre de l'homme de Dieu, et interroge l'Éternel par son intermédiaire, en disant : Vais-je guérir de cette maladie ? 2 Rois 8:9. Et Hazaël alla à sa rencontre et prit dans sa main le cadeau et toutes les meilleures choses de Damas, autant que quarante chameaux pouvaient en transporter, et il vint se tenir devant lui et dit : Ton fils Benhadad, roi de Syrie, m'a envoyé vers toi pour te demander : « Vais-je guérir de cette maladie ? 2 Rois 8:10. Et Élisée lui dit : Va, dis-lui : « Tu seras guéri » ; cependant, le Seigneur m'a révélé qu'il mourrait. 2 Rois 8:11. Et Élisée fixa son regard sur lui, et le resta jusqu'à ce qu'il soit embarrassé ; et l'homme de Dieu pleura. 2 Rois 8:12. Et Hazaël dit : Pourquoi mon seigneur pleure-t-il ? Et il dit : Parce que je sais quel mal vous ferez aux enfants d'Israël ; Vous mettrez le feu à leurs forteresses, et vous tuerez leurs jeunes gens par l'épée, et vous battrez leurs enfants en bas âge, et vous massacrerez leurs femmes enceintes. 2 Rois 8:13. Et Hazaël dit : "Qu'est-ce que ton serviteur, le chien [mort], pour qu'il ait pu faire une si grande chose ? Et Élisée dit : L'Éternel m'a montré en toi le roi de Syrie. 2 Rois 8:14. Et il quitta Elisée et vint vers son maître. Et l’homme lui dit : « Que t’a dit Élisée ? » Et il a dit : Il m’a dit que tu te rétablirais. 2 Rois 8:15. Et le lendemain, il prit une couverture, la mouilla avec de l'eau, et la posa sur son visage, et il mourut. Et Hazaël régna à sa place. Le prophète Élisée, compte tenu, sans aucun doute, de l'ordre du prophète Élie de Dieu, qu'il connaissait à Horeb, d'oindre un certain Hazaël au royaume de Syrie (1 Rois 19 :15) - ordre non exécuté par le prophète Élie lui-même et, probablement, transmis par lui à Élisée, se rend à Damas à un moment où Benhadad était malade (en raison de l'issue infructueuse du siège de Samarie, ( 2 Rois 7), comme Josèphe notes. Ayant appris l'arrivée du prophète respecté, Benhadad envoie un certain Azail (selon Josèphe : o πιστόεατος τῶν οἰκετῶν) pour le rencontrer avec une question sur l'issue de la maladie et, bien sûr, avec une demande de prière pour son issue favorable selon la coutume orientale, une telle ambassade devait inévitablement porter ; cadeaux au prophète (cf. 1 Rois 9, 7; 1 Rois 14, 3), selon la pompe orientale et vainement répartis entre 40 chameaux. «Le prophète a prédit à Hazaël à venir et son accession au trône et la mort de celui qui l'avait envoyé, mais il a ordonné de ne pas annoncer la mort de Baradad (Benadad), afin qu'il ne finisse pas sa vie dans le découragement» (Bienheureux Théodoret, question 23). Héb. le texte du verset 10 en écrit (« Ketib ») a une négation : voilà, donc le sens est le suivant : et dis (Benhadad) : tu ne récupéreras pas, mais en lecture (« Keri ») et au pluriel. dans les codes, lo est considéré comme le pronom « lui » (« dis-lui : il ira mieux »). La raison de la réponse indirecte du prophète est indiquée de manière satisfaisante par le bienheureux. Théodoret, et aussi, selon lui, I. Flavius, le règne de Hazaël était susceptible d'apporter dans le futur (cf. (2 Rois 10:32), etc.; (2 Rois 13:3-4,7-22)) de grands désastres pour le royaume d'Israël, qui étaient courants dans les temps anciens lors des guerres dévastatrices (v. 12, cf. Is. 13:15, etc.; Osée 10:14; Am.1:13; Nahum.3:10, etc.; Ps.136:9), et le prophète est profondément attristé et pleure à cause des désastres qui attendent sa patrie aux mains de Hazaël. En tant que messager de la volonté de Dieu, le prophète Élisée ne cache pas à Hazaël cette activité désastreuse de Hazaël dans le futur pour Israël, tout comme il ne cache pas la mort imminente de Benhadad et l'avènement ultérieur de Hazaël (v. 13), bien qu'il savait que Hazaël atteindrait le trône à travers le cadavre de son maître (v. 15) : le prophète (comme avant 2 Rois 3, 19) ne fait que prédire des faits futurs, sans aucune obligation Hazael à agir criminellement. La fausse humilité de Hazaël (v. 13 ; cf. 1 Samuel 24:15 ; 2 Rois 16, 9) ne l'a pas empêché de tuer le malade Benhadad (v. 15, selon Josèphe, il l'a étranglé, ce qui n'est pas tout à fait conforme au texte biblique), après quoi il est devenu roi de Damas (cf. Bienheureux Théodoret, question 24). 2 Rois 8:16. La cinquième année de Joram, fils d'Achab, roi d'Israël, Joram, fils de Josaphat, roi de Juda, régna après Josaphat, roi de Juda. 2 Rois 8:17. Il avait trente-deux ans lorsqu'il commença à régner, et il régna huit ans à Jérusalem. 2 Rois 8:18. et il suivit la voie des rois d'Israël, comme la maison d'Achab, parce que la fille d'Achab était sa femme, et il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel. 2 Rois 8:19. Cependant, le Seigneur n’a pas voulu détruire Juda à cause de son serviteur David, puisqu’il a promis de lui donner pour toujours une lampe parmi ses enfants. 2 Rois 8:20. De son temps, Édom sortit de la domination de Juda, et ils établirent un roi sur eux. 2 Rois 8:21. Et Joram partit pour Zaïr, et tous les chars avec lui ; et il se leva de nuit et frappa les Edomites qui l'entouraient ainsi que les chefs des chars, mais le peuple s'enfuit vers ses tentes. 2 Rois 8:22. Et Edom est sorti de la main de Juda jusqu'à ce jour. Au même moment, Livna parlait également. 2 Rois 8:23. Le reste de Joram et tout ce qu'il fit fut écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda. 2 Rois 8:24. Et Joram s'endormit avec ses pères, et fut enterré avec ses pères dans la ville de David. Et Achazia, son fils, régna à sa place. À propos du règne de Joram, le 5e roi de Juda, le récit parallèle (2 Chroniques 21 :1) contient, en plus de ce qui est indiqué dans cette section (2 Rois 8 :16-24), 3 nouveaux détails : a) une lettre accusatrice du prophète Élie à Joram (2 Rois 8 :12-15) ; b) l’invasion de Juda sous Joram par les Philistins et les Arabes, qui s’emparèrent des biens et des enfants de Joram (versets 16-17) et c) la grave maladie de Joram pendant deux ans et son enterrement hors des tombeaux royaux (v. 18-21). À propos de l’année du règne de Joram (v. 16-17), cf. commentaire sur (2 Rois 1:17). Sa méchanceté (v. 18) était l'œuvre de l'influence de la maison dirigeante d'Israël qui lui était liée : il était le gendre d'Achab et de Jézabel (2 Chroniques 18 : 1), et était marié à leur fille Athalie. Seule la fidélité de Jéhovah à son alliance avec David (2 Samuel 7:12 ; cf. 1 Rois 11:36) a préservé ce descendant indigne de sa famille. Du côté des affaires extérieures, il est rapporté ici la campagne infructueuse de Joram en Idumée (vv. 20-22 ; 2 Chron. 21 : 8-10), où un roi apparut avec lui, apparemment un amateur, et non le vice-roi du roi de Juda, comme c'était le cas auparavant (1 Rois 22 :48 ; 2 Rois 3 :9 et suiv.) ; selon I. Flavius (Jude. Ancient. 9 : 5, 1, « les Édomites tuèrent l'ancien roi, qui était un vassal du père de Joram, et choisirent eux-mêmes un roi à leur discrétion » ; l'attaque entreprise par Joram sur Tsair - probablement sur la ville iduméenne (dans la LXX et Slav. Sior, cf. Onomast. 625, 626) et la défaite des Edomites n'apporta aucun bénéfice, avec la déposition d'Edom (cf. Ps. 3:7), la ville de Libn a également été déposée - une ancienne ville cananéenne (Jos. 10:22, 12:15), qui est tombée aux mains de la tribu de Juda (Jos. 15:42) après l'attaque actuelle, retournant une fois de plus au royaume de Juda (2 Rois 19:8 ; Is. 37:8 ; cf. Onomast. 634). Bienheureux Edom de Judée Théodoret voit (question 25) l'accomplissement de la prophétie de Jacob à Ésaü : le temps viendra où... tu briseras le joug de ton cou (Gen. 27,40). 2 Rois 8:25. La douzième année de Joram, fils d'Achab, roi d'Israël, régna Achazia, fils de Joram, roi de Juda. 2 Rois 8:26. Achazia avait vingt-deux ans lorsqu'il commença à régner, et il régna un an à Jérusalem. Le nom de sa mère était Athalie, fille d'Omri, roi d'Israël. 2 Rois 8:27. Et il marcha dans la voie de la maison d'Achab, et fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, comme la maison d'Achab, parce qu'il était apparenté à la maison d'Achab. 2 Rois 8:28. Et il partit avec Joram, fils d'Achab, combattre Hazaël, roi de Syrie, à Ramoth en Galaad, et les Syriens blessèrent Joram. 2 Rois 8:29. Et le roi Joram revint se faire soigner à Jezreel des blessures que les Syriens lui avaient infligées à Ramoth, lorsqu'il combattait contre Hazaël, roi de Syrie. Achazia, fils de Joram, roi de Juda, vint rendre visite à Joram, fils d'Achab, à Jezreel, parce qu'il était malade. Le règne d'un an du 6ème roi de Juda, le fils de Joram, Achazia (cf. 2 Chron. 22:1-9), fut aussi mauvais que le règne de son père, et sous la même influence : la mère d'Achazia, Athalie, appelée ici (v. 29) la fille d'Omri (et non d'Achab) : Omri fut le fondateur d'une dynastie qui causa tant de problèmes non seulement à Israël, mais aussi à Judas. À l’instar de son grand-père Josaphat (1 Rois 22 : 1), qui participa à la campagne fatale d’Achab contre Ramoth-Gilaad, capturée par les Syriens, Achazia prit part à une campagne similaire menée par Joram d’Israël contre la même ville. Ramoth a été conquise par les Israélites (2 Rois 9 :2), mais Joram d'Israël a été blessé et soigné à Jezreel, où Achazia de Juda est allé rendre visite à un parent (v. 29 ; 2 Rois 9 :15), mais là, avec Joram (2 Rois 9 :24), il a trouvé la mort aux mains de Jéhu (2 Rois 9 :27). Vous pourriez être intéressé par :