Глава 8

1–6. La misericordia del rey de Israel hacia la mujer sunamita por causa de Eliseo. 7–15. El profeta Eliseo en Damasco predice el reinado de Hazael y la muerte de Ben-adad. 16–24. Quinto rey de Judá Joram. 25–29. Sexto rey de Judá Ocozías. 2 Reyes 8:1. Y habló Eliseo a la mujer a cuyo hijo había resucitado, y le dijo: Levántate y vete tú y tu casa, y habita donde puedas vivir, porque el Señor ha llamado hambre, y vendrá sobre esta tierra por siete años. 2 Reyes 8:2. Y la mujer se levantó e hizo conforme a la palabra del varón de Dios; y ella y su casa fueron y habitaron en la tierra de los filisteos siete años. 2 Reyes 8:3. Después de siete años, esta mujer regresó de la tierra de los filisteos y vino a pedir al rey su casa y su campo. 2 Reyes 8:4. Entonces el rey habló con Giezi, el siervo del hombre de Dios, y le dijo: Cuéntame todas las cosas maravillosas que hizo Eliseo. 2 Reyes 8:5. Y mientras él decía al rey que había resucitado a los muertos, la mujer a cuyo hijo había resucitado preguntó al rey por su casa y por su campo. Y Giezi dijo: Rey señor mío, ésta es la misma mujer y el mismo hijo que levantó Eliseo. 2 Reyes 8:6. Y el rey preguntó a la mujer, y ella le dijo. Y el rey le entregó uno de los cortesanos, diciendo: Devuélvele todo lo que le pertenece y toda la renta del campo, desde el día que salió de la tierra hasta ahora. La hambruna de siete años predicha por el profeta Eliseo fue idéntica a la mencionada en (2 Reyes 4:39). Poco, probablemente, después de que el profeta resucitó al hijo de la mujer sunamita (2 Reyes 4:35-37), predijo para ella el inicio de una hambruna de siete años, aconsejándole que se retirara con su familia a uno de los países vecinos (como lo hizo una vez la familia de Elimelec (Rut 1:1ss)). "Esta palabra dará motivos para suponer que los israelitas fueron castigados por el hambre. Y si hubiera habido una hambruna generalizada en la tierra, no habría enviado a otro lugar. De esto está claro que los israelitas fueron amonestados por este castigo enviado por Dios, y después de tal cuidado por ellos vivieron malvadamente" (Beato Teodoreto, pregunta 22). La mujer sunamita eligió la tierra filistea adyacente a Israel, que se distinguía por su fertilidad, donde pasó la época de hambruna con su familia. Al regresar, encontró su casa y su campo en las manos equivocadas: o confiscados en propiedades reales (cf. 1 Reyes 21:15) o arrebatados por un particular, contrariamente al espíritu de la Ley de Moisés y a la práctica antigua (Rut. 1:4,4:5). La mujer sunamita se dirige al rey, quien en ese momento estaba hablando con Giezi sobre los milagros del profeta Eliseo, pidiéndole la devolución de sus bienes. (De que en el versículo 4 Giezi es llamado siervo de Eliseo y, como hombre sano, habla con el rey, mientras que después del conocido crimen de curar a Naamán, fue atacado por la lepra (2 Reyes 5:27) y, por supuesto, debido al crimen y la enfermedad ya no pudo seguir siendo siervo del profeta, muchos intérpretes atribuyen la conversación entre el rey y Giezi aquí descrita al tiempo anterior a la curación de Naamán; pero para los leprosos es no se excluyó la posibilidad de hablar con la gente (Mateo 8:2; Lucas 17:12, etc.) Giezi podría haber hablado con el rey ya como leproso, lo más importante es que la reordenación de los acontecimientos sugerida por esta suposición introduce una confusión aún mayor en la historia del profeta Eliseo, que ya representa incertidumbre cronológica). Giezi, entre los milagros de Eliseo, llama al rey la resurrección más importante del hijo de la sunamita, especialmente porque ella misma acudió al rey, quien accedió a su petición, no sin la influencia del encanto de la personalidad del profeta bajo la fresca impresión de los recuerdos de sus milagros. 2 Reyes 8:7. Y Eliseo vino a Damasco estando enfermo Ben-adad rey de Siria. Y ellos le avisaron, diciendo: Ha venido aquí un hombre de Dios. 2 Reyes 8:8. Y el rey dijo a Hazael: Toma el presente en tu mano y ve al encuentro del varón de Dios, y pregunta al Señor por medio de él, diciendo: ¿Me sanaré de esta enfermedad? 2 Reyes 8:9. Y salió Hazael a su encuentro, y tomando en su mano el presente y todas las mejores cosas que había en Damasco, tanto como cuarenta camellos podían transportar, y acercándose, se paró delante de él, y dijo: Tu hijo Ben-adad, rey de Siria, me ha enviado a ti para preguntarte: “¿Me sanaré de esta enfermedad?” 2 Reyes 8:10. Y Eliseo le dijo: Ve, dile: “Te sanarás”; sin embargo, el Señor me reveló que moriría. 2 Reyes 8:11. Y Eliseo fijó su mirada en él, y permaneció así hasta avergonzarse; y el hombre de Dios lloró. 2 Reyes 8:12. Y Hazael dijo: ¿Por qué llora mi señor? Y él dijo: Porque sé el mal que haréis a los hijos de Israel; Prenderás fuego a sus fortalezas, matarás a espada a sus jóvenes, golpearás a sus niños y cortarás a sus mujeres encintas. 2 Reyes 8:13. Y Hazael dijo: "¿Quién es tu siervo, el perro [muerto], que puede hacer una cosa tan grande? Y Eliseo dijo: El Señor me ha mostrado en ti al rey de Siria. 2 Reyes 8:14. Y dejó a Eliseo y vino a su señor. Y el hombre le dijo: "¿Qué te dijo Eliseo?" Y él dijo: Me dijo que te sanarías. 2 Reyes 8:15. Y al día siguiente tomó una manta, la mojó con agua, se la puso sobre la cara y murió. Y reinó en su lugar Hazael. El profeta Eliseo, en vista, sin duda, del mandato del profeta de Dios Elías, conocido por él en Horeb, de ungir a un tal Hazael para el reino de Siria (1 Reyes 19:15), un mandato no cumplido por el propio profeta Elías y, probablemente, transmitido por él a Eliseo, va a Damasco en un momento en que Ben-adad estaba enfermo (debido al fallido resultado del asedio de Samaria, (2 Reyes 7), como dice Josefo notas Al enterarse de la llegada del respetado profeta, Benhadad envía a un tal Azail (según Josefo: o πιστόεατος τῶν οἰκετῶν) a reunirse con él con una pregunta sobre el resultado de la enfermedad y, por supuesto, con una solicitud de oración por su resultado favorable, que, según la costumbre oriental, inevitablemente tenía que llevar; regalos al profeta (cf. 1 Reyes 9,7; 1 Reyes 14,3), según la pompa oriental y distribuidos en vano entre 40 camellos “El profeta predijo al venidero Hazael tanto su subida al trono como la muerte de quien lo envió, pero ordenó no notificar la muerte de Baradad (Benadad), para que no terminara su vida en el abatimiento” (Beato Teodoreto, pregunta 23). el texto del versículo 10 por escrito (“Ketib”) tiene una negación: he aquí, entonces el significado es el siguiente: y di (Benhadad): no te recuperarás, sino en lectura (“Keri”) y en plural. en los códigos, lo es considerado el pronombre “él” (“dile: se curará”). El motivo de la respuesta indirecta del profeta lo indica satisfactoriamente el bienaventurado. Teodoreto, y también, según él, I. Flavio, el reinado de Hazael probablemente traería en el futuro (cf. (2 Reyes 10:32), etc.; (2 Reyes 13:3-4,7-22)) grandes desastres para el reino de Israel, que eran comunes en la antigüedad durante las guerras devastadoras (v. 12, cf. Is. 13:15, etc.; Oseas 10:14; Am.1:13; Nahúm.3:10, etc.; Sal.136:9), y el profeta se lamenta profundamente y llora por los desastres que aguardan a su patria a manos de Hazael. Como mensajero de la voluntad de Dios, el profeta Eliseo no oculta a Hazael esta desastrosa actividad de Hazael en el futuro para Israel, como tampoco oculta la muerte inminente de Ben-adad y el posterior ascenso de Hazael (v. 13), aunque sabía que Hazael alcanzaría el trono a través del cadáver de su señor (v. 15): el profeta (como antes de 2 Reyes 3:19) sólo predice hechos futuros, de ninguna manera. obligando a Hazael a actuar criminalmente. La falsa humildad de Hazael (v. 13; cf. 1 Samuel 24:15; 2 Reyes 16,9) no le impidió matar al enfermo Ben-adad (v. 15, según Josefo, lo estranguló, lo que no concuerda del todo con el texto bíblico), tras lo cual se convirtió en rey de Damasco (cf. Beato Teodoreto, pregunta 24). 2 Reyes 8:16. En el quinto año de Joram, hijo de Acab, rey de Israel, reinó Joram, hijo de Josafat, rey de Judá, después de Josafat, rey de Judá. 2 Reyes 8:17. Tenía treinta y dos años cuando comenzó a reinar, y reinó en Jerusalén ocho años. 2 Reyes 8:18. y anduvo en el camino de los reyes de Israel, como lo hizo la casa de Acab, porque la hija de Acab era su mujer, e hizo lo malo ante los ojos de Jehová. 2 Reyes 8:19. Sin embargo, el Señor no quiso destruir a Judá por amor a su siervo David, ya que prometió darle una lámpara entre sus hijos para siempre. 2 Reyes 8:20. En sus días Edom salió del poder de Judá y pusieron rey sobre ellos. 2 Reyes 8:21. Y Joram fue a Zair, y todos los carros con él; y se levantó de noche y derrotó a los edomitas que lo rodeaban a él y a los capitanes de los carros, pero el pueblo huyó a sus tiendas. 2 Reyes 8:22. Y Edom salió del poder de Judá hasta el día de hoy. Al mismo tiempo, también habló Livna. 2 Reyes 8:23. El resto de Joram y todo lo que hizo está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá. 2 Reyes 8:24. Y durmió Joram con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David. Y reinó en su lugar Ocozías su hijo. Sobre el reinado de Joram, quinto rey de Judá, la narración paralela (2 Crónicas 21:1) contiene, además de lo indicado en esta sección (2 Reyes 8:16-24), 3 nuevos detalles: a) una carta acusatoria del profeta Elías a Joram (2 Reyes 8:12-15); b) la invasión de Judá bajo Joram por los filisteos y árabes, quienes capturaron las propiedades y los hijos de Joram (versículos 16-17) y c) la grave enfermedad de Joram durante dos años y su entierro fuera de las tumbas reales (vv. 18-21). Acerca del año del reinado de Joram (vv. 16-17) cf. comentario sobre (2 Reyes 1:17). Su maldad (v. 18) fue obra de la influencia de la casa gobernante de Israel relacionada con él: era yerno de Acab y Jezabel (2 Crónicas 18:1), y estaba casado con su hija Atalía. Sólo la fidelidad de Jehová a su pacto con David (2 Samuel 7:12; cf. 1 Reyes 11:36) preservó a este indigno vástago de su familia. De asuntos externos, se informa aquí sobre la infructuosa campaña de Joram a Idumea (vv. 20-22; 2 Crón. 21: 8-10), donde apareció con él un rey, aparentemente un aficionado, y no el virrey del rey de Judá, como era antes (1 Reyes 22:48; 2 Reyes 3:9 y siguientes); según I. Flavio (Judas. Antiguo. 9: 5, 1, "los edomitas mataron al ex rey, que era vasallo del padre de Joram, y eligieron un rey para ellos a su propia discreción"; el ataque emprendido por Joram a Tsair, probablemente a la ciudad idumea (en la LXX y Slav. Sior, cf. Onomast. 625, 626) y la derrota de los edomitas no trajo ninguna beneficio, junto con la deposición de Edom (cf. Sal. 3:7), también fue depositada la ciudad de Libn, una antigua ciudad cananea (Jos. 10:22, 12:15), que cayó en manos de la tribu de Judá (Jos. 15:42) después del ataque actual, regresando una vez más al reino de Judá (2 Reyes 19:8; Is. 37:8; cf. Onomast. 634). Bendito Edom de Judea. Teodoreto ve (pregunta 25) el cumplimiento de la profecía de Jacob a Esaú: llegará el tiempo en que... romperás el yugo de tu cuello (Gén. 27,40). 2 Reyes 8:25. En el año duodécimo de Joram hijo de Acab rey de Israel, reinó Ocozías hijo de Joram rey de Judá. 2 Reyes 8:26. Ocozías tenía veintidós años cuando comenzó a reinar, y reinó un año en Jerusalén. El nombre de su madre fue Atalía, hija de Omri rey de Israel. 2 Reyes 8:27. Y anduvo en el camino de la casa de Acab, e hizo lo malo ante los ojos del Señor, como la casa de Acab, porque era pariente de la casa de Acab. 2 Reyes 8:28. Y fue con Joram hijo de Acab a pelear contra Hazael rey de Siria en Ramot de Galaad, y los sirios hirieron a Joram. 2 Reyes 8:29. Y el rey Joram volvió a Jezreel para curarse de las heridas que los sirios le habían hecho en Ramot, cuando peleó con Hazael rey de Siria. Y Ocozías hijo de Joram, rey de Judá, vino a visitar a Joram hijo de Acab en Jezreel, porque estaba enfermo. El reinado de un año del sexto rey de Judá, hijo de Joram, Ocozías (cf. 2 Crón. 22:1-9), fue tan malvado como el reinado de su padre, y bajo la misma influencia: la madre de Ocozías, Atalía, llamó aquí (v. 29) hija de Omri (y no de Acab): Omri fue el fundador de una dinastía que causó tantos problemas no sólo a Israel, sino también a Judas. Siguiendo el ejemplo de su abuelo Josafat (1 Reyes 22:1), que participó en la fatal campaña de Acab contra Ramot de Galaad, capturada por los sirios, Ocozías participó en una campaña similar de Joram de Israel contra la misma ciudad. Ramot fue conquistado por los israelitas (2 Reyes 9:2), pero Joram de Israel fue herido y fue tratado en Jezreel, donde Ocozías de Judá fue a visitar a un pariente (v. 29; 2 Reyes 9:15), pero allí, junto con Joram (2 Reyes 9:24), encontró la muerte a manos de Jehú (2 Reyes 9:27). Quizás te interese: