Глава 8

1–6. Το έλεος του βασιλιά του Ισραήλ στη Σουναμίτη για χάρη του Ελισσαιέ. 7–15. Ο προφήτης Ελισαίος στη Δαμασκό προβλέπει τη βασιλεία του Αζαήλ και τον θάνατο του Βεν-αδάδ. 16–24. 5ος Βασιλιάς του Ιούδα Ιωράμ. 25–29. 6ος Βασιλιάς του Ιούδα ο Αχαζίας. 2 Βασιλέων 8:1. Και ο Ελισσαιέ μίλησε στη γυναίκα της οποίας τον γιο είχε αναθρέψει, και είπε: Σήκω και πήγαινε εσύ και το σπίτι σου, και ζήσε όπου μπορείς να ζήσεις, γιατί ο Κύριος κάλεσε πείνα, και θα έρθει σε αυτή τη γη για επτά χρόνια. 2 Βασιλέων 8:2. Και η γυναίκα σηκώθηκε και έκανε σύμφωνα με τον λόγο του ανθρώπου του Θεού. και πήγε αυτή και το σπίτι της και κατοίκησε στη γη των Φιλισταίων επτά χρόνια. 2 Βασιλέων 8:3. Μετά από επτά χρόνια, αυτή η γυναίκα επέστρεψε από τη χώρα των Φιλισταίων και ήρθε να ζητήσει από τον βασιλιά το σπίτι της και το χωράφι της. 2 Βασιλέων 8:4. Τότε ο βασιλιάς μίλησε στον Γεάζι, τον υπηρέτη του ανθρώπου του Θεού, και είπε: Πες μου όλα τα υπέροχα πράγματα που έκανε ο Ελισσαιέ. 2 Βασιλέων 8:5. Και ενώ έλεγε στον βασιλιά ότι ανέστησε τους νεκρούς, η γυναίκα της οποίας τον γιο είχε αναστήσει ρώτησε τον βασιλιά για το σπίτι της και για το χωράφι της. Και ο Γεάζι είπε: Κύριέ μου, βασιλιά, αυτή είναι η ίδια γυναίκα και ο ίδιος γιος που ανέθρεψε ο Ελισσαιέ. 2 Βασιλέων 8:6. Και ρώτησε ο βασιλιάς τη γυναίκα, και του είπε. Και ο βασιλιάς της έδωσε έναν από τους αυλικούς, λέγοντας: επιστρέψτε σε αυτήν ό,τι της ανήκει και όλα τα έσοδα από το χωράφι, από την ημέρα που έφυγε από τη γη μέχρι τώρα. Η επταετής πείνα που είχε προβλέψει ο προφήτης Ελισσαιέ ήταν πανομοιότυπη με αυτή που αναφέρεται στο (Β' Βασιλέων 4:39). Σύντομα, πιθανότατα, αφού ο προφήτης ανέστησε τον γιο της Σουναμίτης (Β' Βασιλέων 4:35–37), προέβλεψε γι' αυτήν την έναρξη ενός λιμού 7 ετών, συμβουλεύοντάς της να αποσυρθεί με την οικογένειά της σε μια από τις γειτονικές χώρες (όπως έκανε κάποτε η οικογένεια του Ελιμέλεχ (Ρουθ 1:1 και επ.)). "Αυτή η λέξη θα δώσει λόγο να μαντέψουμε ότι οι Ισραηλινοί τιμωρήθηκαν με πείνα. Και αν είχε γίνει γενική πείνα στη γη, δεν θα έστελνε σε άλλο μέρος. Από αυτό είναι σαφές ότι οι Ισραηλίτες νουθεσήθηκαν από αυτήν την τιμωρία που απέστειλε ο Θεός και μετά από τέτοια φροντίδα γι' αυτούς έζησαν πονηρά" (Μακάριος Θεοδώρητος, ερώτηση 22). Η Σουναμίτη επέλεξε τη γη των Φιλισταίων που γειτνίαζε με το Ισραήλ, η οποία διακρινόταν για τη γονιμότητά της, όπου πέρασε τον καιρό της πείνας με την οικογένειά της. Επιστρέφοντας, βρήκε το σπίτι και το χωράφι της σε λάθος χέρια: είτε κατασχέθηκαν σε βασιλικά κτήματα (πρβλ. Α' Βασιλέων 21:15) είτε αφαιρέθηκαν από ιδιώτη, αντίθετα με το πνεύμα του Νόμου του Μωυσή και την αρχαία πρακτική (Ρουθ.1:4,4:5). Η Σουναμίτη στρέφεται στον βασιλιά, ο οποίος εκείνη την ώρα μιλούσε με τον Γεαζί για τα θαύματα του προφήτη Ελισαιέ, ζητώντας την επιστροφή της περιουσίας της. (Από το γεγονός ότι στο εδάφιο 4 ο Γκεζί αποκαλείται υπηρέτης του Ελισσαιέ και, ως υγιής, συνομιλεί με τον βασιλιά, ενώ μετά το γνωστό έγκλημα της θεραπείας του Νεεμάν, επλήγη από λέπρα (Β' Βασιλέων 5:27) και, φυσικά, λόγω του εγκλήματος και της αρρώστιας δεν μπόρεσαν να παραμείνουν υπηρέτης μεταξύ των ερμηνευτών και του προφήτη. καιρό πριν από τη θεραπεία του Νεεμάν, αλλά για τους λεπρούς δεν αποκλείστηκε η πιθανότητα να μιλήσουν με ανθρώπους (Ματθαίος 8:2, Λουκάς 17:12, κ.λπ.) Ο Γκεζί θα μπορούσε να είχε μιλήσει στον βασιλιά ως λεπρός, το πιο σημαντικό, η αναδιάταξη των γεγονότων που προτείνει αυτή η εικασία αντιπροσωπεύει ήδη τη μεγαλύτερη σύγχυση. αβεβαιότητα). Η Gehazi, μεταξύ των θαυμάτων του Ελισσαιέ, αποκαλεί τον βασιλιά την πιο σημαντική ανάσταση του γιου της Σουναμίτης, ειδικά επειδή η ίδια ήρθε τότε στον βασιλιά, ο οποίος δέχθηκε το αίτημά της - όχι χωρίς την επίδραση της γοητείας της προσωπικότητας του προφήτη υπό τη φρέσκια εντύπωση των αναμνήσεων των θαυμάτων του. 2 Βασιλέων 8:7. Και ο Ελισσαιέ ήρθε στη Δαμασκό όταν ήταν άρρωστος ο Βεναδάδ, ο βασιλιάς της Συρίας. Και του είπαν, λέγοντας: Ένας άνθρωπος του Θεού ήρθε εδώ. 2 Βασιλέων 8:8. Και ο βασιλιάς είπε στον Αζαήλ: Πάρε το δώρο στο χέρι σου και πήγαινε να συναντήσεις τον άνθρωπο του Θεού, και ζήτησε από τον Κύριο μέσω αυτού, λέγοντας: Θα συνέλθω από αυτή την αρρώστια; 2 Βασιλέων 8:9. Και ο Αζαήλ πήγε να τον συναντήσει και πήρε το δώρο στο χέρι του και όλα τα καλύτερα πράγματα στη Δαμασκό, όσο μπορούσαν να κουβαλήσουν σαράντα καμήλες, και ήρθε και στάθηκε μπροστά του και είπε: Ο γιος σου ο Βενχαντάδ, ο βασιλιάς της Συρίας, με έστειλε σε σένα να ρωτήσω: «Θα αναρρώσω από αυτή την αρρώστια;» 2 Βασιλέων 8:10. Και ο Ελισσαιέ του είπε: Πήγαινε, πες του: «Θα γίνεις καλά». Ωστόσο, ο Κύριος μου αποκάλυψε ότι θα πέθαινε. 2 Βασιλέων 8:11. Και ο Ελισσαιέ κάρφωσε το βλέμμα του πάνω του και έμεινε έτσι μέχρι που ντροπιάστηκε. και ο άνθρωπος του Θεού έκλαψε. 2 Βασιλέων 8:12. Και ο Αζαήλ είπε: Γιατί ο κύριός μου κλαίει; Και είπε: Γιατί ξέρω τι κακό θα κάνετε στα παιδιά του Ισραήλ. Θα πυρπολήσεις τα οχυρά τους και θα σκοτώσεις με το σπαθί τους νέους τους, και θα χτυπήσεις τα νήπια τους και θα κόψεις τις έγκυες γυναίκες τους. 2 Βασιλέων 8:13. Και ο Αζαήλ είπε: «Τι είναι ο υπηρέτης σου, ο [νεκρός] σκύλος, που μπορούσε να κάνει τόσο μεγάλο πράγμα; Και ο Ελισσαιέ είπε: Ο Κύριος μου έδειξε μέσα σου τον βασιλιά της Συρίας. 2 Βασιλέων 8:14. Και άφησε τον Ελισσαιέ και ήρθε στον κύριό του. Και ο άντρας του είπε: «Τι σου είπε ο Ελισσαιέ;» Και είπε, Μου είπε ότι θα γίνεις καλά. 2 Βασιλέων 8:15. Και την άλλη μέρα πήρε μια κουβέρτα, την έβρεξε με νερό και την έβαλε στο πρόσωπό του και πέθανε. Και ο Αζαήλ βασίλευσε στη θέση του. Ο προφήτης Ελισαίος, εν όψει, χωρίς αμφιβολία, της εντολής του προφήτη του Θεού Ηλία, που του ήταν γνωστός στο Χωρήβ, να χρίσει κάποιον Αζαήλ στο βασίλειο της Συρίας (Α' Βασιλέων 19:15) - μια εντολή που δεν εκπληρώθηκε από τον ίδιο τον προφήτη Ηλία και, πιθανότατα, μεταφέρθηκε από αυτόν στον Ελισσαιέ, πηγαίνει στη Δαμασκό την εποχή που η Βενδούκεστη ήταν Αποτέλεσμα της πολιορκίας της Σαμάρειας, (Β' Βασιλέων 7), όπως σημειώνει ο Ιώσηπος, Έχοντας μάθει για τον ερχομό του σεβαστού προφήτη, ο Βενχαδάδ στέλνει κάποιον Αζαήλ (σύμφωνα με τον Ιώσηπο: ο πιστόεατος τῶν οἰκετῶν) να τον συναντήσει με μια ερώτηση για την έκβαση της ασθένειας και, φυσικά, με μια τέτοια εύνοια αναπόφευκτα έπρεπε να μεταφέρει δώρα στον προφήτη (πρβλ. Α' Βασιλέων 9:7· Α' Βασιλέων 14:3), σύμφωνα με την ανατολική μεγαλοπρέπεια και μάταια μοιρασμένα σε 40 καμήλες «Ο προφήτης προέβλεψε στον ερχόμενο Αζαήλ τόσο την άνοδό του στο θρόνο όσο και το θάνατο εκείνου που τον έστειλε, αλλά διέταξε να μην τελειώσει ο θάνατος του Βαρδάδ. απελπισία» (Μακαριστός Θεοδώρητος, ερώτηση 23). Εβρ. το κείμενο του στίχου 10 γραπτώς ("Ketib") έχει άρνηση: ιδού, άρα το νόημα είναι το εξής: και πείτε (Benhadad): δεν θα ανακάμψετε, αλλά στην ανάγνωση ("Keri") και στον πληθυντικό. στους κώδικες lo θεωρείται η αντωνυμία «αυτός» («πες του: θα γίνει καλά»). Τον λόγο της έμμεσης απάντησης του προφήτη υποδεικνύει ικανοποιητικά ο μακαριστός. Theodoret, και επίσης, σύμφωνα με αυτόν, I. Flavius, η βασιλεία του Αζαήλ ήταν πιθανό να φέρει στο μέλλον (πρβλ. (Β' Βασιλέων 10:32) κ.λπ.· (Β' Βασιλέων 13:3-4,7-22)) μεγάλες καταστροφές στο βασίλειο του Ισραήλ, οι οποίες ήταν κοινές στην αρχαιότητα κατά τη διάρκεια καταστροφικών πολέμων (εδ. 21,1, κ.λπ. Οσ.10:14· Ναούμ.3:10, κ.λπ. Ως αγγελιοφόρος του θελήματος του Θεού, ο προφήτης Ελισαίος δεν κρύβει από τον Αζαήλ αυτή την καταστροφική δράση του Αζαήλ στο μέλλον για τον Ισραήλ, όπως δεν κρύβει τον επικείμενο θάνατο του Βενχαντάδ και την επακόλουθη προσέλευση του Αζαήλ (εδ. 13), αν και ήξερε ότι ο Αζαήλ θα έφτανε στον θρόνο μέσω του πτώματος του κυρίου του (2 πριν από τον βασιλιά του). 3:19) προβλέπει μόνο μελλοντικά γεγονότα, σε καμία περίπτωση δεν υποχρεώνει τον Χαζάελ να ενεργήσει εγκληματικά. Η ψεύτικη ταπεινοφροσύνη του Χαζαήλ (εδ. 13, βλ. 1 Σαμουήλ 24:15· Β' Βασιλέων 16,9) δεν τον εμπόδισε να σκοτώσει τον άρρωστο Βενχαδάδ (στ. 15, σύμφωνα με τον Ιώσηπο, τον στραγγάλισε, κάτι που δεν συνάδει απόλυτα με το Βιβλικό κείμενο), μετά από αυτό έγινε βασιλιάς της Δαμασκού (πρβλ. Μακαριστός Θεοδώρητος, ερώτηση 24). 2 Βασιλέων 8:16. Το πέμπτο έτος του Ιωράμ, του γιου του Αχαάβ, του βασιλιά του Ισραήλ, ο Ιωράμ, ο γιος του Ιωσαφάτ, του βασιλιά του Ιούδα, βασίλεψε μετά τον Ιωσαφάτ, τον βασιλιά του Ιούδα. 2 Βασιλέων 8:17. Ήταν τριάντα δύο ετών όταν άρχισε να βασιλεύει, και βασίλευσε στην Ιερουσαλήμ για οκτώ χρόνια. 2 Βασιλέων 8:18. και περπάτησε στον δρόμο των βασιλιάδων του Ισραήλ, όπως έκανε ο οίκος του Αχαάβ, επειδή η κόρη του Αχαάβ ήταν γυναίκα του, και έκανε ό,τι ήταν κακό στα μάτια του Κυρίου. 2 Βασιλέων 8:19. Ωστόσο, ο Κύριος δεν ήθελε να καταστρέψει τον Ιούδα για χάρη του δούλου Του Δαβίδ, αφού υποσχέθηκε να του δώσει ένα λυχνάρι ανάμεσα στα παιδιά του για πάντα. 2 Βασιλέων 8:20. Στις ημέρες του ο Εδώμ βγήκε από το χέρι του Ιούδα, και έστησαν έναν βασιλιά πάνω τους. 2 Βασιλέων 8:21. Και ο Ιοράμ πήγε στη Ζαΐρ, και όλα τα άρματα μαζί του. Και σηκώθηκε τη νύχτα και χτύπησε τους Εδωμίτες που τον περικύκλωσαν και τους αρχηγούς των αρμάτων, αλλά ο λαός κατέφυγε στις σκηνές τους. 2 Βασιλέων 8:22. Και ο Εδώμ βγήκε από το χέρι του Ιούδα μέχρι σήμερα. Παράλληλα μίλησε και η Λίβνα. 2 Βασιλέων 8:23. Το υπόλοιπο Ιωράμ και όλα όσα έκανε γράφτηκαν στο βιβλίο των χρονικών των βασιλιάδων του Ιούδα. Β' Βασιλέων 8:24. Και ο Ιοράμ κοιμήθηκε με τους πατέρες του, και θάφτηκε μαζί με τους πατέρες του στην πόλη του Δαβίδ. Και ο Οχοζίας ο γιος του βασίλευσε στη θέση του. Σχετικά με τη βασιλεία του Ιωράμ, του 5ου βασιλιά του Ιούδα, η παράλληλη αφήγηση (Β' Χρονικών 21:1) περιέχει, εκτός από όσα αναφέρονται σε αυτήν την ενότητα (Β' Βασιλέων 8:16–24), 3 νέες λεπτομέρειες: α) μια καταγγελτική επιστολή από τον προφήτη Ηλία προς τον Ιωράμ (Β' Βασιλέων 8:12). β) η εισβολή στον Ιούδα υπό τον Ιωράμ από τους Φιλισταίους και τους Άραβες, οι οποίοι κατέλαβαν την περιουσία και τα παιδιά του Ιωράμ (στίχοι 16-17) και γ) τη σοβαρή ασθένεια του Ιωράμ για δύο χρόνια και την ταφή έξω από τους βασιλικούς τάφους (εδ. 18-21). Σχετικά με το έτος της βασιλείας του Ιωράμ (εδ. 16–17) βλ. σχολιασμός (Β' Βασιλέων 1:17). Η κακία του (εδ. 18) ήταν το έργο της επιρροής του άρχοντα οίκου του Ισραήλ που είχε σχέση με αυτόν: ήταν γαμπρός του Αχαάβ και της Ιεζάβελ (Β' Χρονικών 18:1) και ήταν παντρεμένος με την κόρη τους Αθαλία. Μόνο η πίστη του Ιεχωβά στη διαθήκη του με τον Δαβίδ (Β' Σαμουήλ 7:12· πρβλ. Α' Βασιλέων 11:36) διατήρησε αυτόν τον ανάξιο γόνο της οικογένειάς του. Από εξωτερικές υποθέσεις, αναφέρεται εδώ για την ανεπιτυχή εκστρατεία του Ιωράμ στην Ιδουμαία (εδ. 20-22· Β' Χρον. 21: 8-10), όπου εμφανίστηκε μαζί του ένας βασιλιάς, προφανώς ερασιτέχνης, και όχι ο αντιβασιλέας του βασιλιά του Ιούδα, όπως πριν (1 Βασιλέων: 8:9;2). σύμφωνα με τον I. Flavius (Jude. Ancient. 9: 5, 1, «οι Εδωμίτες σκότωσαν τον πρώην βασιλιά, ο οποίος ήταν υποτελής του πατέρα του Joram, και διάλεξαν βασιλιά για τους εαυτούς τους κατά την κρίση τους», η επίθεση που ανέλαβε ο Joram στον Tsair - πιθανότατα στην πόλη της Ιδουμαίας (στο Sirioast, 26, 26, 26). και η ήττα των Εδωμιτών δεν έφερε κανένα όφελος, μαζί με την κατάθεση του Εδώμ (πρβλ. Ψαλμ. 3:7), κατατέθηκε και η πόλη Libn - μια αρχαία Χανανιτική πόλη (Ιησ. 10:22, 12:15), η οποία έπεσε στη φυλή του Ιούδα (Josh. 15:42) μετά την επιστροφή του Kingdom στη σημερινή επίθεση, 19:8, βλ Ο Θεοδώρητος βλέπει (ερώτηση 25) την εκπλήρωση της προφητείας του Ιακώβ προς τον Ησαύ: θα έρθει η ώρα που ... θα σπάσετε τον ζυγό από το λαιμό σας (Γεν. 27.40). 2 Βασιλέων 8:25. Το δωδέκατο έτος του Ιωράμ, του γιου του Αχαάβ, του βασιλιά του Ισραήλ, βασίλευσε ο Οχοζίας, ο γιος του Ιωράμ, του βασιλιά του Ιούδα. 2 Βασιλέων 8:26. Ο Οχοζίας ήταν είκοσι δύο ετών όταν άρχισε να βασιλεύει, και βασίλευσε ένα χρόνο στην Ιερουσαλήμ. Η μητέρα του ονομαζόταν Γοθαλία, κόρη του Ομρί, του βασιλιά του Ισραήλ. 2 Βασιλέων 8:27. Και περπάτησε στο δρόμο του οίκου του Αχαάβ, και έκανε κακό στα μάτια του Κυρίου, όπως ο οίκος του Αχαάβ, επειδή ήταν συγγενής με τον οίκο του Αχαάβ. 2 Βασιλέων 8:28. Και πήγε με τον Ιοράμ, τον γιο του Αχαάβ, για να πολεμήσει τον Αζαήλ, τον βασιλιά της Συρίας στη Ραμώθ-γαλαάδ, και οι Σύροι τραυμάτισαν τον Ιοράμ. 2 Βασιλέων 8:29. Και ο βασιλιάς Ιοράμ επέστρεψε για να γιατρευτεί στην Ιεζραήλ για τις πληγές που του είχαν προκαλέσει οι Σύροι στη Ραμώθ, όταν πολέμησε με τον Αζαήλ, τον βασιλιά της Συρίας. Και ο Οχοζίας, ο γιος του Ιωράμ, ο βασιλιάς του Ιούδα, ήρθε να επισκεφτεί τον Ιωράμ, τον γιο του Αχαάβ, στην Ιεζραήλ, επειδή ήταν άρρωστος. Η μονοετής βασιλεία του 6ου βασιλιά του Ιούδα, του γιου του Ιωράμ, Οχαζίας (βλ. Β' Χρον. 22:1-9), ήταν τόσο κακή όσο και η βασιλεία του πατέρα του και κάτω από την ίδια επιρροή: η μητέρα του Αχοζία, η Αθαλία, κάλεσε εδώ (εδ. 29) η κόρη του Αχαχαμπ που βρέθηκε τόσο πολύ προβλήματα όχι μόνο για το Ισραήλ, αλλά και για τον Ιούδα. Ακολουθώντας το παράδειγμα του παππού του Ιωσαφάτ (1 Βασιλέων 22:1), ο οποίος συμμετείχε στη μοιραία εκστρατεία του Αχαάβ εναντίον της Ραμώθ-γαλαάδ, που αιχμαλωτίστηκε από τους Σύρους, ο Οχοζίας συμμετείχε σε παρόμοια εκστρατεία του Ιοράμ του Ισραήλ εναντίον της ίδιας πόλης. Η Ραμώθ κατακτήθηκε από τους Ισραηλίτες (Β' Βασιλέων 9:2), αλλά ο Ιοράμ του Ισραήλ τραυματίστηκε και νοσηλεύτηκε στην Ιεζραήλ, όπου ο Οχοζίας του Ιούδα πήγε να επισκεφτεί έναν συγγενή του (εδ. 29· Β' Βασιλέων 9:15), αλλά εκεί, μαζί με τον Ιοράμ (Β' Βασιλέων 9:24), βρήκε τον θάνατο στα χέρια του Ιεού9:2 (2). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: