Глава 7

1–20. Чудове припинення облоги Самарії та голоду за словами пророка Єлисея. 4Цар.7:1. І сказав Єлисей: Вислухайте слово Господнє: Так говорить Господь: Завтра в цей час міра муки найкращої буде по сиклю і дві міри ячменю по сиклю біля Самаріїної брами. 4Цар.7:2. І відповів сановник, на руку якого цар спирався, чоловікові Божому, та й сказав: Якби Господь і відчинив вікна на небі, і чи то може це бути? І сказав той: Ось побачиш твоїми очима, але їсти цього не будеш. «Пророк, коли загрожували йому смертю, благав Господа, і негайно припинив облогу» (блаж. Феодорит, пит. 22). Пророк говорить цареві і старійшинам народу (пор. 4Цар.6:32–33) про майбутню незвичайну дешевизну хліба саме «біля Самаріїної брами» – біля воріт, де на Сході зосереджувалася все громадське життя, між іншим, і торгівля. Мера , євр. сеаталіш, грец. τριστάτης, див. прим. до (3Цар.9: 22). У прийнятому єврейському тексті стоїть ламмелех – «царю», що немає сенсу; у багато. кодекси: «гаммелех», тобто. «цар» (кодекси 70, 149, 174, 224 у Кеннікотта та ін.). Питання сановника пророку – голос зневіри та знущання, скоро тяжко покараного (4Цар.7:19–20). 4Цар.7:3. Чотири чоловіки прокажених були при вході до воріт і говорили вони один одному: Що нам сидіти тут, чекаючи смерті? 4Цар.7:4. Якщо зважитись нам піти до міста, то в місті голод, і ми там помремо; якщо ж сидіти тут, то також помремо. Ходімо краще до табору Сирійського. Якщо залишать нас живими, будемо жити, а якщо умертвлять, помремо. 4Цар.7:5. І встали в сутінки, щоб піти до табору Сирійського. І прийшли до краю табору Сирійського, і ось, немає там жодної людини. 4Цар.7:6. Господь зробив те, що стану Сирійському почувся стукіт колісниць і іржання коней, шум великого війська. І сказали вони один до одного: Правильно найняв проти нас цар Ізраїльський царів Хеттейських та Єгипетських, щоб піти на нас. 4Цар.7:7. І встали, і побігли в сутінки, і залишили намети свої, і коней своїх, і ослів своїх, увесь табір, як він був, і побігли, рятуючи себе. 4Цар.7:8. І прийшли ті прокажені до краю табору, і ввійшли до одного намету, і їли та пили, і взяли звідти срібло, і золото, і вбрання, і пішли та сховали. Пішли ще до іншого намету, і там взяли, і пішли, і сховали. За Талмудом (Sanhedr. 107, в.), 4 прокажених, згадані тут, були Гієзій і 3 його сини (пор. 4Цар.5: 27). За законом, прокажені суворо ізолювалися від суспільства (Лев.13:46; Чис.5:2 і сл.), чому й ці четверо прокажених сиділи лише біля воріт міста, тепер, під час голоду, тим паче були залишені на голодну смерть. Це й спонукало їх на відчайдушне рішення йти (в сутінки, щоб не бути поміченими в Самарії) до табору сирійців, і вони, на подив і радість, знайшли його покинутим сирійцями так само раптово і чудово, як після раптово і чудово зняло облогу з Єрусалиму А933. ). ст. 6-7 складають вставкове зауваження, що пояснює причину відступу сирійців. – «Царів Хетейських» (ст. 6): не хеттеї – подані ізраїльтян ( 3Цар.9:20 ), а самостійне і сильне плем'я на півночі Палестини ( 3Цар.10:29 ), ще до вступу євреїв до неї становило відношення до Єгипту, яке становило могутнє царство, Телль-Амарнське листування. 4Цар.7:9. І сказали один до одного: Не так ми робимо. День цей – день радісної звістки, якщо ми сповільнимо і чекатимемо ранкового світла, то впаде на нас вина. Ходімо й повідомимо царський дім. 4Цар.7:10. І прийшли, і покликали воротарів міських, і розповіли їм, кажучи: Ми ходили до табору Сирійського, і ось, немає там ні людини, ні голосу людського, а тільки коні прив'язані, і осли прив'язані, і намети, як бути їм. 4Цар.7:11. І покликали воротарів, і вони передали звістку до царського палацу. 4Цар.7:12. І встав цар уночі, і сказав слугам своїм: Скажу вам, що роблять із нами сирійці. Вони знають, що ми терпимо голод, і вийшли з табору, щоб сховатись у полі, думаючи так: «коли вони вийдуть із міста, ми захопимо їх живими і вторгнемося в місто». 4Цар.7:13. І відповів один із службовців при ньому, і сказав: Нехай візьмуть п'ять із решти коней, що лишилися в місті, і пошлемо, і подивимося. 4Цар.7:14. І взяли дві пари коней, запряжених у колісниці. І послав цар услід війська Сирійського, сказавши: Ідіть, подивіться. 4Цар.7:15. І їхали за ним до Йордану, і ось вся дорога вистелена одягом і речами, які покидали Сиріяни під час квапливої ​​втечі своєї. І повернулися послані, і донесли до царя. Задовольнивши власної потреби насичення і навіть пристрасті користолюбства (ст. 8), прокажені згадують про свій цивільний обов'язок – довести до відома царя і населення радісну звістку про мінування небезпеки і залишених сирійцями рясних запасів. На виражену царем недовіру дійсності факту та підозру військової хитрощі з боку сирійців (ст. 12), наближені його запропонували попередньо перевірити дійсність видалення сирійців (вірші 13–15). 4Цар.7:16. І вийшов народ, і пограбував табір Сирійський, і був міра муки найкращої по сиклю, і дві міри ячменю по сиклю, за словом Господнім. 4Цар.7:17. І цар поставив того сановника, на руку якого спирався, біля брами; і розтоптав його народ у брамі, і він помер, як сказав чоловік Божий, що говорив, коли цар приходив до нього. 4Цар.7:18. Коли говорив чоловік Божий цареві так: «Дві міри ячменю по сиклю, і міра муки кращої по сиклю будуть завтра в цей час біля Самарії воріт», 4Цар.7:19. тоді відповідав цей сановник людині Божій і сказав: «Якби Господь і відчинив вікна на небі, і чи може це бути?». А він сказав: побачиш твоїми очима, але їсти цього не будеш. 4Цар.7:20. Так і збулося з ним; і затоптав його народ у брамі, і він помер. Коли у втечі ворогів не залишалося сумніву, то голодний народ кинувся на пограбування ворожого табору, і поставлений для порядку сановник, який не повірив пророку пророка Єлисея (ст. 19; порівн. 2), загинув. Вам може бути цікаво: