Глава 5

1–14. Исцељење сиријског војсковође Намана по речи пророка Јелисеја. 15–19. Нааманова захвалност и његово окретање правом Богу; несебичност пророка. 20–27. Гијезијева похлепа и његова казна. 2. Краљевима 5:1. Нееман, заповедник цара сиријског, био је велики човек са својим господаром и поштован, јер је преко њега Господ дао победу Сиријцима; а овај човек је био одличан ратник, али губавац. 2. Краљевима 5:2. Сиријци су једног дана изашли у војску и заробили девојчицу из земље Израела, која је служила Наамановој жени. 2. Краљевима 5:3. А она рече господарици: О, кад би мој господар посетио пророка који је у Самарији, уклонио би с њега губу! 2. Краљевима 5:4. И отиде Наман и исприча то своме господару, говорећи: Овако и овако говори девојка која је из земље Израиљеве. Из чињенице да сиријски цар без оклевања шаље Немана израелском краљу са одлучним захтевом у писму (садржај писма се преноси, ст. 6, укратко), може се закључити да су сиријски краљеви, после пораза Ахава, наставили да сматрају Израелце својим вазалима; у самом краљевом захтеву да се уклони Нааманова губа, може се видети поглед на чудо као на дело магије. Према обичају Истока, чији бонтон налаже давање богатих поклона важним личностима, Нееман са собом (ст. 5) носи много сребра и злата и, поред тога, и по источњачком обичају (Пост. 41:14; 1. Сам. 28:8; 2. Сам. 12:20, пресвлачење), 1 Упркос томе, цар Израела, пошто је писмо сиријског цара разумео у смислу да је сам себи и, очигледно, уопште не размишљајући о великом пророку Јелисеју, долази у очајање (ст. 7): од туге цепа своју одећу (уп. 2 Цар. 2, 12), признаје да само Бог има способност да убије и губав даје (Де лепрос) (Де лепус)32. био поштован као катастрофа скоро једнака смрти (Бр. 12:12), и сумња да захтев сиријског краља тражи разлог за рат. 2. Краљевима 5:11. И Наман се разгневи, и оде и рече: Ето, мислио сам да ће изаћи и стати и призвати име Господа Бога свога, и метнути руку своју на то место и уклонити губу; 2. Краљевима 5:12. Нису ли Авана и Фарфар, реке Дамаска, боље од свих вода Израелових? зар се нисам могао у њима умити и очистити? А он се окренуо и отишао у бесу. 2. Краљевима 5:13. И дођоше слуге његове и говораху му и рекоше: Оче мој, да ти је пророк рекао нешто важно, зар не би учинио? а још више када ти је само рекао: „Умиј се и бићеш чист“. 2. Краљевима 5:14. И оде и умочи се у Јордан седам пута, по речи човека Божијег, и тело његово се обнови као тело малог детета, и он се очисти. Љут пророковим очигледним недостатком пажње према себи, Наман износи популарно гледиште, распрострањено на древном и модерном Истоку, да је за излечење од болести неопходно, поред призивања Бога, положити руку исцелитеља на болно место (ст. 11). Сиријске реке Авана (према другом читању у Кери – Амана) и Фарфар (хебр. Парпар), по општем мишљењу, текле су из Анти-Либана и наводњавале Дамаск. Први се поистовећује са садашњим Нахр-Барадом, древним Цхрисоррхоас (Ономастикон, 7); други - из Нахр ел-Аваја јужно од Дамаска (Ономастикон, 923). Види Бадецкер. Паластина у. Сириен. А. 7; с. 334. Послушност пророка од стране Немана (ст. 14) била је награђена тачним испуњењем речи пророка (ст. 10), исцељењем и, такорећи, потпуним обнављањем Намана. 2. Краљевима 5:15. А он и сви они који су га пратили вратише се човеку Божијем, и дођоше, стадоше пред њега и рекоше: Ево, ја сам сазнао да на целој земљи нема Бога осим међу Израиљем; зато прими дар од слуге свога. 2. Краљевима 5:16. И рече: Жив је Господ пред којим стојим! Нећу то прихватити. И присилио га је да узме, али није пристао. Чудесно Нееманово исцељење постигло је и његово духовно исцељење – обраћање Истинитом Богу, кога исповеда као Једног на целој земљи, у исто време приноси пророку дарове (Јевр. беракха, благосиља, као у (Пост. 33,11; 1. Сам. 25,27)). Али пророк, желећи да покаже новообраћеном странцу да Јехова даје исцељење без икакве награде за своје слуге, одлучно одбија да прими било какав дар од њега. „Пророк је више волео много жељено сиромаштво од сваког богатства и испунио је јеванђелски закон и пре него што је закон постављен. Јер је речено: „Туну ћеш јести, даћеш ти“ (Матеј 10,8)“ (Блажени Теодорит, питање 19). 2. Краљевима 5:17. И рече Наман: Ако то више није тако, онда нека се твоме слузи да земље колико две мазге могу да понесу, јер од сада твој слуга неће приносити паљенице ни жртве другим боговима осим Господу; У Наамановом захтеву пророку да му да одређену количину земље из земље Израела да сагради олтар Јехови у Сирији, многи су видели оштру контрадикторност Неемановог сопственог признања јединства Јехове (2. Царевима 5:15); овде је Јехова, такорећи, признат од њих само као Бог Ханански. Али Нааманов чин једноставно изражава дубоко поштовање према Јехови – он саму земљу земље Његовог обожавања сматра светом и узима део земље посвећене благословом Јеховиног пророка. Његова намера да обавља приватну (не јавну, уп. 2. Краљевима 5:18) службу Јехови у потпуности је у складу са овим осећањем. (Чак су и хришћани, са безусловном вером у Јединство Божије, увек имали жељу, на пример, да узму земљу од Палестине). 2. Краљевима 5:18. само ово је оно што ће Господ опростити твоме слузи: када мој господар оде у дом Римон да се тамо поклони и наслони се на моју руку, а ја се поклоним у дому Риммон, онда, за моје обожавање у дому Риммон, нека Господ опрости слузи твоме у овом случају. Нееман, осетљив на своју савест, предвиђа неизбежан тест за своју веру: дужност, као војсковође, да прати краља током богослужења у част Римона; Риммон (хебр. риммонеур - јабука од нара) је вероватно идентичан са асирским богом грома Раманом; хебрејско име (потврђено клинописом Телкоамара) може означавати идеју сунца, плодности (јабука нара је симбол и једног и другог); даље значење бога Римона (очигледно, веома поштован међу Сиријцима, што показује употреба имена са овим именом међу њима: Гададримон, (Зах. 12:11); Тауримон, (1. Царевима 15:18)). Наман тражи да му Јехова, кроз молитве пророка, Јехова опрости због његовог предстојећег принудног штовања пред идолом, он каже отприлике овако: „Морам да уђем са краљем када жели да се поклони лажном богу. Али, ушавши с њим, поклонићу се Правом Богу, молећи Његово опроштење за лажну молбу у храму за лажну молбу, бог“ (блажени Теодорит, бр. 19). 2. Краљевима 5:19. А он му рече: Иди с миром. И одвезао се од њега на мало пространство земље. Чини се да пророк, са својим опроштајним поздравима „иди с миром“, снисходи према бригама Нааманове савести. За удаљеност између Кибрата и Хаареца, погледајте тумачење (Пост. 35:16). 2. Краљевима 5:20. И рече Гијезије, слуга Јелисеја, човека Божијег: Гле, мој господар је одбио да узме из руку онога Сиријца Немана оно што је донео. Господ живи! Потрчаћу за њим и узети нешто од њега. 2. Краљевима 5:21. И Гехази је јурио за Нааманом. И виде га Наман како трчи за њим, па сиђе са својих кола у сусрет и рече му: „Јеси ли у миру?“ 2. Краљевима 5:22. Он одговори: у миру; Мој господар ме посла да кажем: „Ето, два младића од синова пророчких дођоше к мени са Јефремове горе; дај им талант сребра и две преодеће. 2. Краљевима 5:23. А Наман рече: Узмите можда два талента. И молио га је. И свезаше два таланта сребра у две торбе и две преодеће, и даде двојици својих слугу, и они их носе пред њим. 2. Краљевима 5:24. Кад је дошао на брдо, узео им их је из руку и сакрио их код куће. И пустио је народ, и они су отишли. 2. Краљевима 5:25. Када је дошао и указао се свом господару, Јелисеј му је рекао: „Одакле, Гијезије? А он рече: „Твој слуга никуда није отишао. 2. Краљевима 5:26. А он му рече: Није ли моје срце ишло с тобом кад ти се онај човек окренуо у сусрет са својих кола? Да ли је време да узмете сребро и узмете одећу, или маслине и винограде, и стада и говеда, и слуге и слуге? 2. Краљевима 5:27. Нека се губа Нааманова заувек држи за тебе и твоје потомство. И изиђе из њега, бео од губе, као снег. „У пророку су и сила благодати и истинитост реченице достојне изненађења, јер је, сазнавши шта је Гијезије тајно узео, дао у наслеђе Нееманову губу“ (блажени Теодорит, питање 19). Можда ће вас занимати: