Глава 5

Në cilën kohë daton shërimi i mrekullueshëm i Naamanit, qoftë në kohën e Joramit apo tashmë në mbretërimin e dinastisë Jehu, nuk është e qartë nga teksti; është e qartë vetëm se ajo bie gjatë periudhës së marrëdhënieve paqësore midis mbretërisë siriane dhe izraelite. Rabinët e identifikuan Naamanin me luftëtarin sirian që dikur plagosi për vdekje Ashabin (1 Mbretërve 22:34) dhe u thirr nga I. Flavius ​​(Juda e lashtë 8:15, 5) Hamani (παῖς δε τις βασιλικὸς τοῦ ᾿Αδωνος ᾿Αμανος ᾿όνομα ). Ndryshe nga përjashtimi i rreptë i lebrozëve midis judenjve (Lev. 13:45–46. Shih Commentaries, Bible, vëll. 1), Naamani, i cili lavdëroi veten me fitoren që solli në atdheun e tij, me sa duket vazhdoi të shërbente edhe pas sëmundjes që i ra. Por fati, ose, më saktë, providenca e Zotit, e detyroi njeriun që dikur u solli fitoren sirianëve mbi izraelitët, tani të kthehet për shërim në tokën e izraelitëve, te profeti i Zotit. Naamani mëson për këtë të fundit nga një rob hebre i kapur nga trupat siriane gjatë një prej bastisjeve në tokat kufitare izraelite. 2 Mbretërve 5:8. Kur Eliseu, njeriu i Perëndisë, dëgjoi që mbreti i Izraelit i kishte grisur rrobat, dërgoi t'i thotë mbretit: "Pse i grisa rrobat?". le të vijë tek unë dhe të dijë se ka një profet në Izrael. 2 Mbretërve 5:9. Pastaj Naamani mbërriti me kuajt dhe mbi qerren e tij dhe u ndal në hyrje të shtëpisë së Eliseut. 2 Mbretërve 5:10. Dhe Eliseu i dërgoi një shërbëtor për t'i thënë: "Shko, lahu shtatë herë në Jordan dhe trupi yt do të përtërihet dhe do të jesh i pastër". Tani vetë profeti i kujton mbretit veten e tij, se Zoti që vret dhe jep jetë, pavarësisht nga tërheqjet e popullit dhe mbretit, është gati t'u tregojë atyre mëshirë nëpërmjet profetit të tij. Megjithatë, kur Naamani mbërriti në shtëpinë e profetit Elise, "ai, duke respektuar ligjin, si një që jeton nën ligj, nuk pranoi ta shihte Naamanin si lebroz (sipas ligjit të Lev. 13–14), por e urdhëroi që të lahej 7 herë në lumin Jordan" (I bekuari Theodoret, pyetja 19, "vrevali 1" i trupit. krh. Luka 17:11), siç thuhet zakonisht për shërimin nga lebra. 2 Mbretërve 5:11. Dhe Naamani u zemërua dhe shkoi dhe tha: "Ja, unë mendova se ai do të dilte, do të ngrihej dhe do të thërriste emrin e Zotit, Perëndisë të tij, dhe do të vendoste dorën mbi atë vend dhe do të hiqte lebrën; 2 Mbretërve 5:12. A nuk janë lumenjtë e Damaskut Avanahu dhe Farfar më i mirë se të gjitha ujërat e Izraelit? a nuk mund të lahesha në to dhe të pastrohesha? Dhe ai u kthye dhe u largua i zemëruar. 2 Mbretërve 5:13. Dhe shërbëtorët e tij erdhën dhe i folën dhe i thanë: Babai im, nëse profeti do të të kishte thënë diçka të rëndësishme, a nuk do ta kishe bërë? dhe aq më tepër kur ai vetëm ju tha: "Lani veten dhe do të jeni të pastër". 2 Mbretërve 5:14. Dhe ai shkoi dhe u zhyt shtatë herë në Jordan, sipas fjalës së njeriut të Perëndisë, dhe trupi i tij u përtëri si trupi i një fëmije të vogël dhe u pastrua. I zemëruar nga mungesa e dukshme e vëmendjes së profetit për veten e tij, Naamani shpreh pikëpamjen popullore, të përhapur në Lindjen e lashtë dhe moderne, se për t'u shëruar nga një sëmundje është e nevojshme, përveç thirrjes së Perëndisë, të vendoset dora e shëruesit në vendin e lënduar (v. 11). Lumenjtë sirian Avana (sipas një lexim tjetër në Keri - Amana) dhe Farfar (heb. Parpar), sipas mendimit të përgjithshëm, rridhnin nga Anti-Libani dhe vaditnin Damaskun. E para identifikohet me Nahr-Barada-n e tanishme, Chrysorrhoas-in e lashtë (Onomasticon, 7); e dyta - nga Nahr el-Awaj në jug të Damaskut (Onomasticon, 923). Shih Badecker. Palastin u. Sirien. A. 7; s. 334. Bindja ndaj profetit nga ana e Naamanit (v. 14) u shpërblye me përmbushjen e saktë të fjalës së profetit (v. 10), shërimin dhe, si të thuash, një përtëritje të plotë të Naamanit. 2 Mbretërve 5:15. Dhe ai dhe të gjithë ata që e shoqëruan u kthyen te njeriu i Perëndisë, erdhën, u ndalën para tij dhe thanë: Ja, unë mësova se në të gjithë dheun nuk ka Perëndi përveç Izraelit; prandaj pranoje dhuratën nga shërbëtori yt. 2 Mbretërve 5:16. Dhe ai tha: Ashtu siç rron Zoti, përpara të cilit qëndroj! Nuk do ta pranoj. Dhe ai e detyroi ta merrte, por ai nuk pranoi. Shërimi i mrekullueshëm i Naamanit arriti edhe shërimin e tij shpirtëror - një thirrje për Perëndinë e Vërtetë, të cilin ai e rrëfen si Një në të gjithë tokën, në të njëjtën kohë ai i ofron profetit dhurata (Heb. berakha, bekim, si në (Zan. 33:11; 1 Sam. 25:27)). Por profeti, duke dashur t'i tregojë të huajit të sapokthyer në besim se Jehovai u jep shërim pa asnjë shpërblim shërbëtorëve të Tij, me vendosmëri refuzon të pranojë ndonjë dhuratë prej tij. “Profeti preferoi varfërinë e shumëdëshiruar ndaj çdo pasurie dhe e përmbushi ligjin e ungjillit edhe para se të shpallej ligji, sepse thuhet: “Tun do të hash, do të japësh” (Mateu 10:8)” (I bekuari Theodoret, pyetja 19). 2 Mbretërve 5:17. Dhe Naamani tha: "Nëse nuk është më kështu, atëherë t'i jepet shërbëtorit tënd aq tokë sa mund të mbajnë dy mushka, sepse tani e tutje shërbëtori yt nuk do t'u ofrojë olokauste as flijime perëndive të tjera përveç Zotit; Në kërkesën e Naamanit drejtuar profetit për t'i dhënë atij një sasi të caktuar toke nga vendi i Izraelit për të ndërtuar një altar për Jehovain në Siri, shumë veta panë një kontradiktë të fortë të rrëfimit të vetë Naamanit për unitetin e Jehovait (2 Mbretërve 5:15); këtu, si të thuash, Jehovai njihet prej tyre vetëm si Perëndia i Kanaanit. Por veprimi i Naamanit thjesht shpreh nderim të thellë për Jehovain - ai e konsideron të shenjtë vendin e vendit të adhurimit të Tij dhe merr pjesë të tokës së shenjtëruar nga bekimi i profetit të Jehovait. Synimi i tij për të kryer shërbim privat (jo publik, krh. 2 Mbretërve 5:18) ndaj Jehovait është plotësisht në përputhje me këtë ndjenjë. (Edhe të krishterët, me besim të pakushtëzuar në Unitetin e Zotit, kanë pasur gjithmonë një dëshirë, për shembull, për të marrë tokë nga Palestina). 2 Mbretërve 5:18. vetëm kjo është ajo që Zoti do t'i falë shërbëtorit tënd: kur zotëria im të shkojë në shtëpinë e Rimonit për të adhuruar atje dhe të mbështetet në dorën time, dhe unë të adhuroj në shtëpinë e Rimmonit, atëherë, për adhurimin tim në shtëpinë e Rimmonit, Zoti e faltë shërbëtorin tënd në këtë rast. Naamani, i ndjeshëm ndaj ndërgjegjes së tij, parashikon një provë të pashmangshme për besimin e tij: detyrën, si udhëheqës ushtarak, për të shoqëruar mbretin gjatë adhurimit për nder të Rimmonit; Rimmon (hebraisht rimmoneur - mollë shege) është ndoshta identik me perëndinë asirian të bubullimës Ramman; emri hebraik (i konfirmuar nga kuneiformat Telkoamar) mund të tregojë idenë e diellit, pjellorisë (molla e shegës është një simbol i të dyjave); kuptimi i mëtejshëm i perëndisë Rimmon (me sa duket, shumë i nderuar mes sirianëve, siç tregohet nga përdorimi i emrave me këtë emër midis tyre: Gadadrimmon, (Zek. 12:11); Taurimmon, (1 Mbretërve 15:18)). Naamani kërkon që, nëpërmjet lutjeve të profetit, Jehovai ta falë për nderimin e tij të detyruar përpara idhullit, ai thotë diçka si kjo: "Më duhet të hyj me mbretin kur ai dëshiron të adhurojë perëndinë e rreme. Por, duke hyrë me të, do të adhuroj Perëndinë e Vërtetë, duke i lutur faljen e Tij për faktin që unë jam i detyruar të hyjë në një kërkesë të rreme". (I bekuari Theodoret, numri 19). 2 Mbretërve 5:19. Dhe ai i tha: Shko në paqe. Dhe ai u largua prej tij në një hapësirë ​​të vogël toke. Profeti, me përshëndetjet e tij të lamtumirës “shko në paqe”, duket se është nënçmues ndaj shqetësimeve të ndërgjegjes së Naamanit. Për distancën midis Kibratit dhe Haaretzit, shihni interpretimin e (Zan. 35:16). 2 Mbretërve 5:20. Gehazi, shërbëtori i Eliseut, njeriut të Perëndisë, tha: "Ja, zotëria im nuk pranoi t'i hiqte nga dora Naamanit sirian atë që solli". Zoti jeton! Unë do të vrapoj pas tij dhe do të marr diçka prej tij. 2 Mbretërve 5:21. Gehazi e ndoqi Naamanin. Dhe Naamani e pa që vraponte pas tij, zbriti nga qerrja për ta takuar dhe i tha: "A je në paqe?". 2 Mbretërve 5:22. Ai u përgjigj: në paqe; Zotëria im më dërgoi të them: "Ja, dy të rinj nga bijtë e profetëve kanë ardhur tek unë nga mali i Efraimit; jepu atyre një talent argjendi dhe dy ndërresa rrobash". 2 Mbretërve 5:23. Dhe Naamani tha: "Merr ndoshta dy talenta". Dhe ai iu lut. Pastaj lidhi dy talenta argjendi në dy thasë dhe dy ndërresa rrobash dhe ua dha dy shërbëtorëve të tij dhe ata ia çuan përpara. 2 Mbretërve 5:24. Kur erdhi në kodër, ua mori nga duart dhe i fshehu në shtëpi. Dhe ai i liroi njerëzit dhe ata u larguan. 2 Mbretërve 5:25. Kur ai erdhi dhe iu shfaq zotërisë së tij, Eliseu i tha: "Nga nga, Gehazi?". Dhe ai tha: "Shërbëtori yt nuk ka shkuar askund". 2 Mbretërve 5:26. Dhe ai i tha: "A nuk shkoi zemra me ty kur ai njeri u kthye për të të takuar nga qerrja e tij?" A është koha për të marrë argjendin dhe për të marrë rroba, ose ullinj dhe vreshta, dhe kopetë dhe tufat, dhe shërbëtoret meshkuj e femra? 2 Mbretërve 5:27. Lebra e Naamanit le të ngjitet përgjithmonë te ti dhe pasardhësit e tu. Dhe ai doli prej tij, i bardhë nga lebra, si bora. “Tek profeti, si fuqia e hirit, ashtu edhe vërtetësia e fjalisë janë të denja për t'u habitur, sepse, pasi mësoi për atë që Gehazi kishte marrë fshehurazi, ai i dha lebrës së Naamanit si trashëgimi” (Theodoreti i Bekuar, pyetja 19). Ju mund të jeni të interesuar në: