Глава 5

1–14. Uzdravenie sýrskeho vojenského veliteľa Naamana podľa slova proroka Elizea. 15-19. Námanova vďačnosť a jeho obrátenie sa k pravému Bohu; nezištnosť proroka. 20-27. Gehaziho chamtivosť a jeho trest. 2. Kráľov 5:1. Náman, veliteľ sýrskeho kráľa, bol u svojho pána veľkým mužom a bol vážený, pretože skrze neho dal Hospodin víťazstvo Sýrčanom; a tento muž bol vynikajúci bojovník, ale malomocný. 2. Kráľov 5:2. Sýrčania jedného dňa vyšli v jednotkách a zajali z izraelskej krajiny malé dievčatko, ktoré slúžilo Naamanovej manželke. 2. Kráľov 5:3. A ona povedala svojej pani: Ó, keby môj pán navštívil proroka, ktorý je v Samárii, odstránil by z neho jeho malomocenstvo! 2. Kráľov 5:4. A Náman išiel a oznámil to svojmu pánovi a povedal: Takto a takto hovorí dievča, ktoré je z izraelskej krajiny. Z textu nie je jasné, do akej doby sa datuje Naamanovo zázračné uzdravenie, či už do čias Jorama alebo už za vlády dynastie Jehu; jasné je len to, že spadá do obdobia mierových vzťahov medzi sýrskym a izraelským kráľovstvom. Rabíni stotožnili Naamana so sýrskym bojovníkom, ktorý kedysi smrteľne zranil Achaba (1. Kráľ. 22:34) a povolal ho I. Flavius (Staroveký Júda 8:15, 5) Háman ᾿Αμανος ᾿όνομα). Na rozdiel od prísneho vylúčenia malomocných medzi Židmi (Lv 13:45–46. Pozri Komentáre, Biblia, zv. 1), Naaman, ktorý sa oslávil víťazstvom, ktoré priniesol do svojej vlasti, zjavne pokračoval v službe aj po chorobe, ktorá ho postihla. Ale osud, alebo presnejšie Božia prozreteľnosť, prinútil muža, ktorý kedysi priniesol víťazstvo Sýrčanom nad Izraelitmi, aby sa teraz obrátil po uzdravenie do zeme Izraelitov, k Božiemu prorokovi. Naaman sa o tom druhom dozvie od židovského zajatca zajatého sýrskymi jednotkami počas jedného z nájazdov na izraelské pohraničné územia. Naaman na radu zajatca žiada sýrskeho kráľa o povolenie ísť do Samárie (podľa (2Kr 5,8 atď.), prorok v tom čase v skutočnosti nežil v Gilgále ani na Karmeli, ale v Samárii). 2. Kráľov 5:5. A sýrsky kráľ povedal [Námanovi]: Choď, zostúp a ja pošlem list izraelskému kráľovi. Išiel a vzal so sebou desať talentov striebra a šesťtisíc šeklov zlata a desať prezliekacích odevov. 2. Kráľov 5:6. a priniesol list izraelskému kráľovi, v ktorom bolo povedané: Spolu s týmto listom, hľa, posielam k tebe Naamana, svojho služobníka, aby si od neho odstránil jeho malomocenstvo. 2. Kráľov 5:7. Izraelský kráľ si list prečítal, roztrhol si šaty a povedal: Som Boh, ktorý zabíjam a dávam život, ktorého mi posiela, aby som odstránil jeho malomocenstvo z človeka? hľa, teraz vedz a vidz, že hľadá výhovorku, aby bol proti mne nepriateľský. Z toho, že sýrsky kráľ bez váhania posiela Námana k izraelskému kráľovi s rozhodnou požiadavkou v liste (obsah listu je sprostredkovaný, v. 6, stručne), možno usúdiť, že sýrski králi po porážke Achaba naďalej považovali Izraelčanov za svojich vazalov; v samotnej kráľovskej požiadavke odstrániť Naamanovo malomocenstvo možno vidieť pohľad na zázrak ako na magické dielo. Podľa zvyku východu, ktorého etiketa vyžaduje predloženie bohatých darov významným osobám, si Náman berie so sebou (v. 5) veľa striebra a zlata a okrem toho aj podľa východného zvyku (1M 41,14; 1 Sam 28,8; 2 Sam 12,20) 10 prezlečení. Napriek tomu izraelský kráľ, ktorý pochopil list sýrskeho kráľa v zmysle, že je sám sebe a zjavne vôbec nemyslí na veľkého proroka Elizea, upadá do zúfalstva (v. 7): od smútku si roztrhne šaty (2Kr 2,12), prizná, že len Boh má schopnosť zabiť a dať život (reverd 32:39 malomocenstvo sa rovnalo takmer nešťastiu. smrť (4Mo 12:12) a má podozrenie, že požiadavka sýrskeho kráľa hľadá dôvod na vojnu. 2. Kráľov 5:8. Keď sa Boží muž Elizeus dopočul, že si izraelský kráľ roztrhol rúcho, poslal kráľovi povedať: Prečo si si roztrhol rúcho? nech príde ku mne a vie, že v Izraeli je prorok. 2. Kráľov 5:9. A Náman prišiel na svojich koňoch a na svojom voze a zastavil sa pri vchode do domu Elizeovho. 2. Kráľov 5:10. Elizeus k nemu poslal sluhu, aby povedal: Choď, umy sa sedemkrát v Jordáne a tvoje telo bude obnovené a budeš čistý. Teraz sám prorok kráľovi pripomína, že Boh, ktorý zabíja a dáva život, napriek ústupom ľudí a kráľa, je pripravený prejaviť im milosrdenstvo prostredníctvom svojho proroka. Keď však Náman prišiel do domu proroka Elizea, „zachovávajúc zákon, ako žijúci pod zákonom, nesúhlasil s tým, aby videl Naamana ako malomocného (podľa zákona 3M 13–14), ale nariadil mu, aby sa 7-krát umyl v rieke Jordán“ (blahoslavený Theodoret, otázka 19), pričom mu sľúbil telo“ „obnovu Luke. 17:11), ako sa zvyčajne hovorí o uzdravení z malomocenstva. 2. Kráľov 5:11. A Náman sa nahneval a išiel a povedal: Hľa, myslel som si, že vyjde a postaví sa a bude vzývať meno Pána, svojho Boha, a položí ruku na to miesto a odstráni malomocenstvo. 2. Kráľov 5:12. Či nie sú Avanah a Farphar, rieky Damasku, lepšie ako všetky vody Izraela? nemohla by som sa v nich umyť a očistiť sa? A on sa otočil a v hneve odišiel. 2. Kráľov 5:13. A jeho sluhovia prišli, prehovorili k nemu a povedali: Otec môj, keby ti bol prorok povedal niečo dôležité, neurobil by si to? a ešte viac, keď ti povedal len: "Umy sa a budeš čistý." 2. Kráľov 5:14. A išiel a sedemkrát sa ponoril do Jordánu podľa slova muža Božieho a jeho telo sa obnovilo ako telo malého dieťaťa a očistil sa. Naaman, nahnevaný prorokovým zjavným nedostatkom pozornosti k sebe samému, vyjadruje populárny názor, rozšírený na starovekom i modernom Východe, že na vyliečenie z choroby je potrebné okrem vzývania Boha aj položiť ruku liečiteľa na boľavé miesto (v. 11). Sýrske rieky Avana (podľa iného čítania v Keri - Amana) a Farfar (hebr. Parpar) podľa všeobecnej mienky tiekli z Antilibanonu a zavlažovali Damask. Prvý sa stotožňuje so súčasnou Nahr-Baradou, starovekým Chrysorrhoasom (Onomasticon, 7); druhý - z Nahr el-Awaj južne od Damasku (Onomasticon, 923). Viď Badecker. Palastina u. Sirien. A. 7; s. 334. Poslušnosť proroka zo strany Námana (v. 14) bola odmenená presným splnením prorokovho slova (v. 10), uzdravením a akoby úplnou obnovou Námana. 2. Kráľov 5:15. A on a všetci, ktorí ho sprevádzali, sa vrátili k Božiemu mužovi, prišli, postavili sa pred neho a povedali: Hľa, naučil som sa, že na celej zemi niet Boha okrem Izraela. prijmi teda dar od svojho služobníka. 2. Kráľov 5:16. A on povedal: Ako žije Pán, pred ktorým stojím! Neprijmem to. A prinútil ho vziať, ale nesúhlasil. Zázračným uzdravením Naamana sa dosiahlo aj jeho duchovné uzdravenie – výzva k pravému Bohu, ktorého vyznáva ako Jedného na celej zemi, zároveň ponúka prorokovi dary (hebr. berakha, požehnanie, ako v (1M 33,11; 1 Sam 25,27)). Ale prorok, ktorý chce novoobrátenému cudzincovi ukázať, že Jehova udeľuje svojim služobníkom uzdravenie bez akejkoľvek odmeny, rozhodne od neho odmieta prijať akýkoľvek dar. "Prorok uprednostnil veľmi vytúženú chudobu pred všetkým bohatstvom a naplnil evanjeliový zákon ešte skôr, ako bol ustanovený. Lebo sa hovorí: "Tuniaka budeš jesť, ty ti dáš" (Matúš 10:8)" (Blahoslavený Teodoret, otázka 19). 2. Kráľov 5:17. A Náman povedal: Ak to tak už nie je, nech dostane tvoj služobník toľko pôdy, koľko unesú dve mulice, lebo odteraz tvoj služobník nebude prinášať zápalné obeti ani obety iným bohom okrem Hospodina; V Naamanovej prosbe prorokovi, aby mu dal určité množstvo pôdy z izraelskej krajiny na stavbu oltára Jehovovi v Sýrii, mnohí videli ostrý rozpor s Naamanovým vlastným vyznaním jednoty Jehovu (2 Kráľ 5:15); tu je Jehova akoby nimi uznávaný iba ako Boh Kanaánu. Ale Naamanov čin jednoducho vyjadruje hlbokú úctu k Jehovovi – krajinu, v ktorej uctieva, považuje za posvätnú a zaberá časť zeme posvätenej požehnaním Jehovovho proroka. Jeho zámer vykonávať súkromnú (nie verejnú, 2 Kráľov 5:18) službu Jehovovi je úplne v súlade s týmto pocitom. (Dokonca aj kresťania s bezpodmienečnou vierou v Božiu jednotu mali vždy túžbu napr. zobrať pôdu Palestíne). 2. Kráľov 5:18. len toto Pán odpustí tvojmu služobníkovi: keď môj pán pôjde do domu Rimmona, aby sa tam poklonil a oprel sa o moju ruku, a ja budem uctievať v dome Rimmon, potom, za moje uctievanie v dome Rimmon, nech Pán v tomto prípade odpustí tvojmu služobníkovi. Naaman, citlivý na svoje svedomie, predvída nevyhnutnú skúšku svojej viery: povinnosť, ako vojenský vodca, sprevádzať kráľa počas uctievania na počesť Rimmona; Rimmon (hebr. rimmoneur - jablko z granátového jablka) je pravdepodobne totožný s asýrskym bohom hromu Rammanom; hebrejské meno (potvrdené klinovým písmom Telkoamar) môže označovať myšlienku slnka, plodnosti (jablko z granátového jablka je symbolom oboch); ďalší význam boha Rimmona (zrejme veľmi uctievaného medzi Sýrčanmi, ako ukazuje používanie mien s týmto menom medzi nimi: Gadadrimmon, (Zach. 12:11); Taurimmon, (1. Kráľ. 15:18)). Naaman prosí, aby mu Jehova prostredníctvom modlitieb proroka odpustil jeho nastávajúcu vynútenú úctu pred modlou, hovorí asi toto: „Musím vojsť s kráľom, keď chce uctievať falošného boha. Ale keď vstúpim s ním, budem uctievať pravého Boha a prosiť ho o odpustenie za to, že som na žiadosť kráľovskej rodiny nútený vstúpiť do chrámu falošného boha19“ (Bez kráľovskej vône). 2. Kráľov 5:19. A on mu povedal: Choď v pokoji. A odviezol sa od neho na malý pozemok. Zdá sa, že Prorok so svojím pozdravom na rozlúčku „choď v pokoji“ je blahosklonný k starostiam Námanovho svedomia. Pre vzdialenosť medzi Kibratom a Haaretzom pozri výklad (1M 35:16). 2. Kráľov 5:20. A Geházi, služobník Elizea, muža Božieho, povedal: Hľa, môj pán odmietol vziať z ruky toho Sýrčana Námana, čo priniesol. Pán žije! Rozbehnem sa za ním a niečo si od neho vezmem. 2. Kráľov 5:21. A Geházi prenasledoval Námana. A Náman ho videl, ako beží za ním, zostúpil mu z voza v ústrety a povedal: Si v pokoji? 2. Kráľov 5:22. Odpovedal: v pokoji; Môj pán ma poslal, aby som povedal: Hľa, teraz prišli ku mne dvaja mládenci zo synov prorokov z vrchu Efraim; daj im talent striebra a dvoje šiat. 2. Kráľov 5:23. A Náman povedal: Vezmi si možno dva talenty. A prosil ho. A zaviazal dva talenty striebra do dvoch vrecúšok a do dvoch premenných odevov a dal ich dvom svojim sluhom, ktorí ich niesli pred ním. 2. Kráľov 5:24. Keď prišiel na kopec, zobral im ich z rúk a ukryl ich doma. A prepustil ľudí a odišli. 2. Kráľov 5:25. Keď prišiel a ukázal sa svojmu pánovi, Elizeus mu povedal: Odkiaľ, Geházi? A on povedal: Tvoj sluha nikam neodišiel. 2. Kráľov 5:26. A on mu povedal: Nešlo moje srdce s tebou, keď sa onen muž obrátil zo svojho voza oproti tebe? Či je čas vziať striebro a odev, alebo olivy a vinice, stáda a dobytok, slúžky a slúžky? 2. Kráľov 5:27. Nech malomocenstvo Námana navždy priľne k tebe a tvojmu potomstvu. A vyšiel z neho, biely od malomocenstva, ako sneh. „U proroka si tak sila milosti, ako aj pravdivosť rozsudku zaslúžia prekvapenie, pretože keď sa dozvedel o tom, čo Geházi tajne vzal, dal Námanovu malomocenstvo do dedičstva“ (Blahoslavený Theodoret, otázka 19). Mohlo by vás zaujímať: