Глава 5

1–14. Vindecarea comandantului militar sirian Naaman după cuvântul profetului Elisei. 15–19. Recunoștința lui Naaman și întoarcerea lui către adevăratul Dumnezeu; abnegaţia profetului. 20–27. Lăcomia lui Ghehazi și pedeapsa lui. 2 Regi 5:1. Naaman, căpetenia împăratului Siriei, era un om mare cu stăpânul său și respectat, pentru că prin el Domnul a dat biruință sirienilor; iar acest om era un războinic excelent, dar un lepros. 2 Regi 5:2. Într-o zi, sirienii au ieșit în trupe și au luat în robie o fetiță din țara lui Israel și ea a slujit soției lui Naaman. 2 Regi 5:3. Și ea a zis stăpânei ei: O, dacă stăpânul meu ar vizita proorocul care este în Samaria, i-ar îndepărta lepra de la el! 2 Regi 5:4. Și Naaman s-a dus și a spus asta stăpânului său, zicând: Așa și așa vorbește fata care este din țara lui Israel. Până la ce moment datează vindecarea miraculoasă a lui Naaman, dacă din timpul lui Ioram sau deja din timpul domniei dinastiei Iehu, nu este clar din text; este doar clar că se încadrează în perioada relațiilor pașnice dintre regatul sirian și cel israelian. Rabinii l-au identificat pe Naaman cu războinicul sirian care l-a rănit de moarte cândva pe Ahab (1 Regi 22:34) și a fost numit de I. Flavius (Iuda antică 8:15, 5) Haman (παῖς δε τις βασιλικὸς τοῦ ᾿Αδωνος ᾿Αδωνος ᾿Αδωνος ᾿όνομα). Spre deosebire de excluderea strictă a leproșilor dintre evrei (Lev. 13:45–46. Vezi Comentarii, Biblia, vol. 1), Naaman, care s-a glorificat pe sine cu victoria pe care a adus-o în patria sa, se pare că a continuat să slujească chiar și după boala care l-a lovit. Dar soarta, sau, mai exact, providența lui Dumnezeu, l-a silit pe omul care a adus cândva biruința sirienilor asupra israeliților, acum să se întoarcă spre vindecare către țara israeliților, către profetul lui Dumnezeu. Naaman află despre acesta din urmă de la un captiv evreu capturat de trupele siriene în timpul unuia dintre raidurile de la granița israeliană. La sfatul captivului, Naaman îi cere regelui Siriei permisiunea de a merge în Samaria (conform (2 Regi 5:8 etc.), profetul în acest moment nu locuia de fapt în Ghilgal sau Carmel, ci în Samaria). 2 Regi 5:5. Și împăratul Siriei a zis [lui Naaman]: „Du-te, coboară și voi trimite o scrisoare împăratului lui Israel”. S-a dus și a luat cu el zece talanți de argint și șase mii de sicli de aur și zece haine de schimb; 2 Regi 5:6. și a adus o scrisoare împăratului lui Israel, în care se spunea: Împreună cu această scrisoare, iată, trimit la tine pe Naaman, robul meu, ca să-i îndepărtezi lepra de la el. 2 Regi 5:7. Împăratul lui Israel, după ce a citit scrisoarea, și-a sfâșiat hainele și a zis: Oare sunt eu Dumnezeu, ca să ucid și să dau viață, pe care o trimite la mine, ca să-i pot îndepărta lepra de la un om? iată, acum știi și vezi că el caută o scuză pentru a fi ostil împotriva mea. Din faptul că regele sirian îl trimite fără ezitare pe Naaman la regele israelian cu o cerere hotărâtoare într-o scrisoare (se transmite conținutul scrisorii, v. 6, pe scurt), se poate concluziona că regii sirieni, după înfrângerea lui Ahab, au continuat să-i considere pe israelieni vasalii lor; în chiar cererea regelui de a înlătura lepra lui Naaman, se poate vedea perspectiva unui miracol ca o lucrare de magie. După obiceiul Orientului, a cărui etichetă impune prezentarea unor daruri bogate unor persoane importante, Naaman ia cu el (v. 5) mult argint și aur și, în plus, și după obiceiul răsăritean (Geneza 41:14; 1 Sam. 28:8; 2 Sam. 12:20), 10 schimburi de haine. În ciuda acestui fapt, regele Israelului, după ce a înțeles litera regelui Siriei în sensul de a fi pentru el însuși și, aparent, nu se gândește deloc la marele profet Elisei, intră în deznădejde (v. 7): își rupe hainele din tristețe (cf. 2 Regi 2, 12), admite că numai Dumnezeu are capacitatea de a ucide și de a da viață (cf. 2:9). lepra a fost venerată un dezastru aproape egal cu moartea (Numeri 12:12) și bănuiește că cererea regelui sirian caută un motiv pentru război. 2 Regi 5:8. Când Elisei, omul lui Dumnezeu, a auzit că împăratul lui Israel și-a sfâșiat hainele, a trimis să-i spună împăratului: „De ce ți-ai rupt hainele?” să vină la mine și să știe că este un profet în Israel. 2 Regi 5:9. Și Naaman a ajuns pe caii și pe carul său și s-a oprit la intrarea în casa lui Elisei. 2 Regi 5:10. Și Elisei a trimis un slujitor la el să-i spună: Du-te, spală-te de șapte ori în Iordan, și trupul tău se va înnoi și vei fi curat. Acum profetul însuși îi amintește regelui de sine, că Dumnezeu, care ucide și dă viață, în ciuda retragerilor poporului și a regelui, este gata să le arate milă prin profetul său. Totuși, când Naaman a ajuns la casa profetului Elisei, „el, ținând legea, ca cineva care trăiește sub lege, nu a fost de acord să-l vadă pe Naaman ca pe un lepros (conform legii Lev. 13–14), ci ia poruncit să se spele de șapte ori în râul Iordan” (Fericitul Teodoret, întrebarea „19” și „purificarea” trupului) 10, cf. Luca 17:11), după cum se spune de obicei despre vindecarea de lepră. 2 Regi 5:11. Și Naaman s-a mâniat și s-a dus și a zis: Iată, m-am gândit că va ieși și va sta și va chema numele Domnului Dumnezeului său și va pune mâna pe acel loc și va lua lepra; 2 Regi 5:12. Nu sunt oare Avana și Farfar, râurile Damascului, mai bune decât toate apele lui Israel? nu aș putea să mă spăl în ele și să fiu curățit? Și s-a întors și a plecat înfuriat. 2 Regi 5:13. Și slujitorii lui au venit și i-au vorbit și i-au zis: Tată, dacă ți-ar fi spus profetul ceva important, n-ai fi făcut-o? și cu atât mai mult când ți-a spus doar: „Spălă-te și vei fi curat”. 2 Regi 5:14. Și s-a dus și s-a scufundat în Iordan de șapte ori, după cuvântul omului lui Dumnezeu, și trupul lui s-a înnoit ca trupul unui copil mic și s-a curățit. Supărat de aparenta lipsă de atenție a profetului față de sine, Naaman exprimă opinia populară, răspândită în Orientul antic și modern, că pentru a fi vindecat de o boală este necesar, pe lângă chemarea lui Dumnezeu, să pună mâna vindecătorului pe locul dureros (v. 11). Râurile siriene Avana (conform unei alte lecturi din Keri - Amana) și Farfar (ebr. Parpar), după opinia generală, curgeau din Anti-Liban și irigau Damascul. Primul este identificat cu actualul Nahr-Barada, vechiul Chrysorrhoas (Onomasticon, 7); al doilea - din Nahr el-Awaj la sud de Damasc (Onomasticon, 923). Vezi Badecker. Palastina u. Sirien. A. 7; s. 334. Ascultarea de profet din partea lui Naaman (v. 14) a fost răsplătită cu împlinirea exactă a cuvântului profetului (v. 10), vindecarea și, parcă, o reînnoire completă a lui Naaman. 2 Regi 5:15. Și el și toți cei care îl însoțeau s-au întors la omul lui Dumnezeu și au venit și au stat înaintea lui și au zis: Iată, am aflat că pe tot pământul nu este Dumnezeu decât în ​​Israel; de aceea acceptă darul de la servitorul tău. 2 Regi 5:16. Și a zis: Viu Domnul, înaintea căruia stau! Nu o voi accepta. Și l-a obligat să o ia, dar nu a fost de acord. Vindecarea miraculoasă a lui Naaman a realizat și vindecarea sa spirituală - un apel la Dumnezeul Adevărat, pe care el mărturisește ca Unul pe tot pământul, în același timp îi oferă profetului daruri (evr. berakha, binecuvântare, ca în (Gen. 33:11; 1 Sam. 25:27)). Dar profetul, dorind să arate străinului nou convertit că Iehova acordă vindecare fără nicio răsplată slujitorilor Săi, refuză hotărât să accepte vreun dar de la el. „Profetul a preferat sărăcia mult dorită oricărei averi și a împlinit legea Evangheliei chiar înainte ca legea să fie dată. Căci se spune: „Ton veți mânca, vă veți da” (Matei 10:8)” (Fericitul Teodoret, întrebarea 19). 2 Regi 5:17. Și Naaman a zis: Dacă nu mai este așa, să i se dea slujitorului tău atâta pământ cât pot duce doi catâri, pentru că de acum înainte slujitorul tău nu va aduce arderi de tot sau jertfe altor dumnezei decât Domnului; În cererea lui Naaman adresată profetului de a-i da o anumită cantitate de pământ din țara lui Israel pentru a construi un altar lui Iehova în Siria, mulți au văzut o contradicție acută a mărturisirii lui Naaman cu privire la unitatea lui Iehova (2 Regi 5:15); aici Iehova este, parcă, recunoscut de ei doar ca Dumnezeul Canaanului. Dar actul lui Naaman exprimă pur și simplu o profundă reverență față de Iehova – el consideră țara în care se închinează Sale ca fiind sfântă și ia o parte din pământul sfințit prin binecuvântarea profetului lui Iehova. Intenția lui de a îndeplini serviciul privat (nu public, vezi 2 Regi 5:18) lui Iehova este în întregime în concordanță cu acest sentiment. (Chiar și creștinii, cu credință necondiționată în Unitatea lui Dumnezeu, au avut întotdeauna dorința, de exemplu, de a lua pământ din Palestina). 2 Regi 5:18. numai aceasta este ceea ce Domnul va ierta pe robul tău: când stăpânul meu va merge la casa lui Rimon să se închine acolo și se sprijină de mâna mea, iar eu mă închin în casa lui Rimon, atunci, pentru închinarea mea în casa lui Rimon, Domnul să-l ierte pe robul tău în acest caz. Naaman, sensibil la conștiința sa, prevede un test inevitabil pentru credința sa: datoria, ca lider militar, de a-l însoți pe rege în timpul închinării în onoarea lui Rimmon; Rimmon (ebraică rimmoneur - măr de rodie) este probabil identic cu zeul asirian al tunetului Ramman; numele ebraic (confirmat de cuneiformii Telkoamar) poate denota ideea de soare, fertilitate (mărul de rodie este un simbol al ambelor); semnificație suplimentară a zeului Rimmon (aparent, foarte venerat printre sirieni, așa cum arată utilizarea numelor cu acest nume printre ei: Gadadrimmon, (Zah. 12:11); Taurimmon, (1 Regi 15:18)). Naaman cere ca, prin rugăciunile profetului, Iehova să-l ierte pentru venerația sa forțată în fața idolului, el spune ceva de genul: „Trebuie să intru cu împăratul când vrea să se închine zeului fals. Dar, intrând cu el, mă voi închina Adevărului Dumnezeu, cerându-I iertare, la biserică, la cererea falsă, am să intru în biserica fals. dumnezeu” (Fericitul Teodoret, numărul 19). 2 Regi 5:19. Iar el i-a zis: Du-te în pace. Și s-a îndepărtat de el pe o mică întindere de pământ. Profetul, cu salutările sale de rămas bun „du-te în pace”, pare să fie condescendent față de grijile conștiinței lui Naaman. Pentru distanța dintre Kibrat și Haaretz, vezi interpretarea lui (Geneza 35:16). 2 Regi 5:20. Și Ghehazi, slujitorul lui Elisei, omul lui Dumnezeu, a spus: Iată, domnul meu a refuzat să ia din mâna acelui Sirian Naaman ceea ce a adus. Domnul trăiește! Voi alerga după el și voi lua ceva de la el. 2 Regi 5:21. Și Ghehazi l-a urmărit pe Naaman. Și Naaman l-a văzut alergând după el și a coborât din carul său în întâmpinarea lui și i-a zis: „Ești în pace?” 2 Regi 5:22. El a răspuns: în pace; Stăpânul meu m-a trimis să spun: „Iată, acum doi tineri din fiii prorocilor au venit la mine de pe muntele Efraim; dă-le un talant de argint și două haine de schimb”. 2 Regi 5:23. Și Naaman a spus: Ia poate doi talanți. Și l-a implorat. Și a legat doi talanți de argint în două pungi și două haine de schimb și le-a dat celor doi slujitori ai săi și i-au dus înaintea lui. 2 Regi 5:24. Când a venit pe deal, le-a luat din mâini și i-a ascuns acasă. Și a eliberat oamenii și au plecat. 2 Regi 5:25. Când a venit și s-a arătat stăpânului său, Elisei i-a zis: „De unde, Ghehazi?” Iar el a spus: „Robul tău nu a plecat nicăieri”. 2 Regi 5:26. Iar el i-a zis: Nu mi-a mers oare inima cu tine când omul acela s-a întors să te întâmpine din carul lui? Este vremea să iei argint și să iei haine, sau măslini și vii și oi și boi, și robi și femei? 2 Regi 5:27. Lepra lui Naaman să se lipească de tine și de urmașii tăi pentru totdeauna. Și a ieșit din el, alb de lepră, ca zăpada. „În profet, atât puterea harului, cât și adevărul sentinței sunt demne de surprins, pentru că, după ce a aflat despre ceea ce luase Ghehazi pe ascuns, a dat ca moștenire lepra lui Naaman” (Fericitul Teodoret, întrebarea 19). Te-ar putea interesa: