Глава 5

1 à 14. Guérison du commandant militaire syrien Naaman selon la parole du prophète Elisée. 15-19. La gratitude de Naaman et son tournant vers le vrai Dieu ; l'altruisme du prophète. 20-27. L'avidité de Guéhazi et sa punition. 2 Rois 5:1. Naaman, commandant du roi de Syrie, était un homme grand et respecté auprès de son maître, car par lui l'Éternel avait donné la victoire aux Syriens ; et cet homme était un excellent guerrier, mais un lépreux. 2 Rois 5:2. Un jour, les Syriens sortirent en troupes et capturèrent une petite fille du pays d'Israël, et elle servit la femme de Naaman. 2 Rois 5:3. Et elle dit à sa maîtresse : Oh ! si mon maître rendait visite au prophète qui est à Samarie, il lui ôterait la lèpre ! 2 Rois 5:4. Et Naaman alla le raconter à son maître, en disant : Ainsi parle la jeune fille qui est du pays d'Israël. Le texte ne précise pas clairement à quelle époque remonte la guérison miraculeuse de Naaman, que ce soit à l’époque de Joram ou déjà sous le règne de la dynastie de Jéhu ; il est clair que cela tombe pendant la période de relations pacifiques entre les royaumes syrien et israélien. Les rabbins ont identifié Naaman avec le guerrier syrien qui avait autrefois blessé mortellement Achab (1 Rois 22 :34) et qui avait été appelé par I. Flavius (Ancien Jude 8 :15, 5) Haman (παῖς δε τις βασιλικὸς τοῦ). ᾿Αδωνος ᾿Αμανος ᾿όνομα ). Contrairement à l’exclusion stricte des lépreux parmi les Juifs (Lév. 13 : 45-46. Voir Commentaires, Bible, vol. 1), Naaman, qui s’est glorifié de la victoire qu’il a apportée à sa patrie, a apparemment continué à servir même après la maladie qui l’a frappé. Mais le destin, ou plus précisément la providence de Dieu, a forcé l'homme qui a autrefois apporté la victoire aux Syriens sur les Israélites, à se tourner maintenant vers la guérison vers le pays des Israélites, vers le prophète de Dieu. Naaman apprend l'existence de ce dernier grâce à un captif juif capturé par les troupes syriennes lors d'un des raids sur les terres frontalières israéliennes. Sur les conseils du captif, Naaman demande au roi de Syrie la permission d'aller en Samarie (selon (2 Rois 5 : 8, etc.), le prophète à cette époque ne vivait en réalité pas à Guilgal ou au Carmel, mais en Samarie). 2 Rois 5:5. Et le roi de Syrie dit [à Naaman] : « Va, descends, et j'enverrai une lettre au roi d'Israël. » Il partit et prit avec lui dix talents d'argent et six mille sicles d'or et dix vêtements de rechange ; 2 Rois 5:6. et il apporta une lettre au roi d'Israël, dans laquelle il était dit : Avec cette lettre, voici, je t'envoie Naaman, mon serviteur, afin que tu lui ôtes sa lèpre. 2 Rois 5:7. Le roi d'Israël, après avoir lu la lettre, déchira ses vêtements et dit : Suis-je Dieu, pour tuer et donner la vie, qu'il m'envoie pour que j'ôte la lèpre d'un homme ? voici, maintenant sachez et voyez qu'il cherche un prétexte pour être hostile contre moi. Du fait que le roi syrien envoie sans hésitation Naaman au roi israélien avec une demande décisive dans une lettre (le contenu de la lettre est transmis brièvement au v. 6), on peut conclure que les rois syriens, après la défaite d'Achab, ont continué à considérer les Israéliens comme leurs vassaux ; dans la demande même du roi d’éliminer la lèpre de Naaman, on peut voir le miracle comme une œuvre de magie. Selon la coutume orientale, dont l'étiquette exige la présentation de riches cadeaux aux personnes importantes, Naaman emmène avec lui (v. 5) beaucoup d'argent et d'or et, en plus, également selon la coutume orientale (Gen. 41 :14 ; 1 Sam. 28 :8 ; 2 Sam. 12 :20), 10 vêtements de rechange. Malgré cela, le roi d'Israël, ayant compris la lettre du roi syrien dans le sens d'être à lui-même et, apparemment, ne pensant pas du tout au grand prophète Élisée, entre dans le désespoir (v. 7) : il déchire ses vêtements de tristesse (cf. 2 Rois 2 :12), admet que seul Dieu a la capacité de tuer et de donner la vie (cf. Deut. 32 :39) - la lèpre était vénérée comme un désastre presque égal à la mort (Nb. 12 : 12), et soupçonne que la demande du roi syrien cherche une raison pour la guerre. 2 Rois 5:8. Lorsque Élisée, l'homme de Dieu, apprit que le roi d'Israël avait déchiré ses vêtements, il envoya dire au roi : « Pourquoi as-tu déchiré tes vêtements ? qu'il vienne à moi et sache qu'il y a un prophète en Israël. 2 Rois 5:9. Et Naaman arriva sur ses chevaux et sur son char, et s'arrêta à l'entrée de la maison d'Élisée. 2 Rois 5:10. Et Élisée lui envoya un serviteur pour lui dire : Va, lave-toi sept fois dans le Jourdain, et ton corps sera renouvelé et tu seras pur. Or le prophète lui-même rappelle au roi que Dieu, qui tue et donne la vie, malgré les retraites du peuple et du roi, est prêt à leur faire miséricorde par l'intermédiaire de son prophète. Cependant, lorsque Naaman arriva chez le prophète Élisée, « lui, observant la loi, comme quelqu'un vivant sous la loi, n'accepta pas de voir Naaman comme un lépreux (selon la loi de Lév. 13-14), mais lui ordonna de se laver 7 fois dans le Jourdain » (Bienheureux Théodoret, question 19), lui promettant « le renouvellement du corps » et la « pureté » (v. 10, cf. Luc). 17 : 11), comme on le dit habituellement à propos de la guérison de la lèpre. 2 Rois 5:11. Naaman se mit en colère et alla dire : Voici, je pensais qu'il allait sortir, se lever et invoquer le nom de l'Éternel, son Dieu, et qu'il poserait la main sur cet endroit et qu'il enlèverait la lèpre. 2 Rois 5:12. L'Avanah et le Farfar, les fleuves de Damas, ne sont-ils pas meilleurs que toutes les eaux d'Israël ? ne pourrais-je pas m'y laver et être propre ? Et il s'est retourné et est parti en colère. 2 Rois 5:13. Et ses serviteurs vinrent lui parler et lui dirent : Mon père, si le prophète t'avait dit quelque chose d'important, ne l'aurais-tu pas fait ? et encore plus quand il vous dit seulement : « Lavez-vous et vous serez pur. » 2 Rois 5:14. Et il alla se tremper sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l'homme de Dieu, et son corps fut renouvelé comme le corps d'un petit enfant, et il fut purifié. Irrité par le manque apparent d’attention du prophète envers lui-même, Naaman exprime l’opinion populaire, répandue dans l’Orient ancien et moderne, selon laquelle pour guérir d’une maladie, il faut, en plus d’invoquer Dieu, poser la main du guérisseur sur le point sensible (v. 11). Les rivières syriennes Avana (selon une autre lecture à Keri - Amana) et Farfar (héb. Parpar), selon l'opinion générale, coulaient de l'Anti-Liban et irriguaient Damas. Le premier est identifié avec l'actuel Nahr-Barada, l'antique Chrysorrhoas (Onomasticon, 7) ; le second - de Nahr el-Awaj au sud de Damas (Onomasticon, 923). Voir Badecker. Palastine u. Sirien. R. 7 ; s. 334. L'obéissance au prophète de la part de Naaman (v. 14) fut récompensée par l'accomplissement exact de la parole du prophète (v. 10), la guérison et, pour ainsi dire, un renouveau complet de Naaman. 2 Rois 5:15. Et lui et tous ceux qui l'accompagnaient retournèrent vers l'homme de Dieu, et vinrent se tenir devant lui et dirent : Voici, j'ai appris que sur toute la terre il n'y a de Dieu que parmi Israël ; accepte donc le don de ton serviteur. 2 Rois 5:16. Et il dit : Comme le Seigneur est vivant, devant qui je me tiens ! Je ne l'accepterai pas. Et il l'a forcé à le prendre, mais il n'a pas accepté. La guérison miraculeuse de Naaman a également permis sa guérison spirituelle - un appel au Vrai Dieu, qu'il confesse comme Un sur toute la terre, en même temps qu'il offre des cadeaux au prophète (héb. berakha, bénédiction, comme dans (Gen. 33 :11 ; 1 Sam. 25 :27)). Mais le prophète, voulant montrer à l’étranger nouvellement converti que Jéhovah accorde la guérison sans aucune récompense à ses serviteurs, refuse résolument d’accepter aucun cadeau de sa part. "Le Prophète a préféré la pauvreté tant désirée à toute richesse et a accompli la loi évangélique avant même que la loi ne soit établie. Car il est dit : "Tu mangeras du thon, tu te le donneras" (Matthieu 10 :8)" (Bienheureux Théodoret, question 19). 2 Rois 5:17. Et Naaman dit : Si cela n'est plus le cas, que ton serviteur reçoive autant de terre que deux mulets peuvent en porter, car désormais ton serviteur n'offrira plus d'holocauste ni de sacrifice à d'autres dieux que l'Éternel ; Dans la demande de Naaman au prophète de lui donner une certaine superficie du pays d'Israël pour construire un autel à Jéhovah en Syrie, beaucoup ont vu une contradiction flagrante avec la propre confession de Naaman de l'unité de Jéhovah (2 Rois 5:15) ; ici, Jéhovah n'est, pour ainsi dire, reconnu par eux que comme le Dieu de Canaan. Mais l’acte de Naaman exprime simplement un profond respect pour Jéhovah : il considère comme sacrée la terre même du pays qu’il adore et prend part à la terre sanctifiée par la bénédiction du prophète de Jéhovah. Son intention de rendre un service privé (et non public, cf. 2 Rois 5:18) à Jéhovah est tout à fait cohérent avec ce sentiment. (Même les chrétiens, avec une foi inconditionnelle en l’unité de Dieu, ont toujours eu le désir, par exemple, de prendre des terres à la Palestine). 2 Rois 5:18. seulement voici ce que le Seigneur pardonnera à ton serviteur : quand mon maître ira à la maison de Rimmon pour y adorer et s'appuiera sur ma main, et que j'adorerai dans la maison de Rimmon, alors, pour mon culte dans la maison de Rimmon, que le Seigneur pardonne à ton serviteur dans ce cas. Naaman, sensible à sa conscience, prévoit une épreuve inévitable pour sa foi : le devoir, en tant que chef militaire, d'accompagner le roi lors du culte en l'honneur de Rimmon ; Rimmon (hébreu rimmoneur - pomme grenade) est probablement identique au dieu assyrien du tonnerre Ramman ; le nom hébreu (confirmé par les cunéiformes Telkoamar) peut désigner l'idée du soleil, de la fertilité (la pomme grenade est un symbole des deux) ; signification supplémentaire du dieu Rimmon (apparemment, très vénéré parmi les Syriens, comme le montre l'utilisation de noms portant ce nom parmi eux : Gadadrimmon, (Zach. 12:11); Taurimmon, (1 Rois 15:18)). Naaman demande que, par les prières du prophète, Jéhovah lui pardonne sa prochaine vénération forcée devant l'idole, il dit quelque chose comme ceci : " Je dois entrer avec le roi quand il veut adorer le faux dieu. Mais, en entrant avec lui, j'adorerai le Vrai Dieu, implorant son pardon pour le fait que, à la demande royale, je sois forcé d'entrer dans l’église d'un faux dieu " (Bienheureux Théodoret, numéro 19). 2 Rois 5:19. Et il lui dit : Va en paix. Et il s'éloigna de lui vers une petite étendue de terre. Le Prophète, avec ses salutations d’adieu « va en paix », semble condescendant aux inquiétudes de la conscience de Naaman. Pour la distance entre Kibrat et Haaretz, voir l’interprétation de (Genèse 35 : 16). 2 Rois 5:20. Et Guéhazi, serviteur d'Élisée, l'homme de Dieu, dit : Voici, mon seigneur a refusé de prendre des mains de ce Syrien Naaman ce qu'il avait apporté. Le Seigneur vit ! Je vais courir après lui et lui prendre quelque chose. 2 Rois 5:21. Et Guéhazi poursuivit Naaman. Et Naaman le vit courir après lui, et il descendit de son char à sa rencontre et dit : « Es-tu en paix ? 2 Rois 5:22. Il répondit : en paix ; Mon maître m'a envoyé pour dire : « Voici, deux jeunes gens d'entre les fils des prophètes sont venus vers moi de la montagne d'Éphraïm ; donnez-leur un talent d'argent et deux vêtements de rechange. » 2 Rois 5:23. Et Naaman dit : Prends peut-être deux talents. Et il l'a supplié. Et il lia deux talents d'argent dans deux sacs et deux vêtements de rechange, et les donna à ses deux serviteurs, qui les portèrent devant lui. 2 Rois 5:24. Arrivé à la colline, il les prit des mains et les cacha chez lui. Et il a relâché les gens, et ils sont partis. 2 Rois 5:25. Lorsqu'il vint et apparut à son maître, Élisée lui dit : « D'où, Guéhazi ? Et il dit : « Ton serviteur n’est allé nulle part. » 2 Rois 5:26. Et il lui dit : Mon cœur n'est-il pas allé avec toi lorsque cet homme s'est tourné vers toi de son char ? Est-il temps de prendre de l'argent et de prendre des vêtements, ou des oliviers et des vignes, et des brebis et des boeufs, et des serviteurs et des servantes ? 2 Rois 5:27. Que la lèpre de Naaman s'attache à toi et à ta descendance pour toujours. Et il sortit de lui blanc de lèpre, comme la neige. « Chez le prophète, tant la puissance de la grâce que la véracité de la sentence sont dignes de surprise, car, ayant appris ce que Guéhazi avait secrètement pris, il a donné en héritage la lèpre de Naaman » (Bienheureux Théodoret, question 19). Vous pourriez être intéressé par :