Глава 5

Σε ποια εποχή χρονολογείται η θαυματουργή θεραπεία του Νεεμάν, είτε από την εποχή του Ιοράμ είτε ήδη από τη βασιλεία της δυναστείας Ιεού, δεν είναι σαφές από το κείμενο. είναι ξεκάθαρο μόνο ότι πέφτει κατά την περίοδο των ειρηνικών σχέσεων μεταξύ του συριακού και του ισραηλινού βασιλείου. Οι ραβίνοι ταύτισαν τον Νεαμάν με τον Σύρο πολεμιστή που κάποτε τραυμάτισε θανάσιμα τον Αχαάβ (Α' Βασιλέων 22:34) και τον κάλεσε ο Ι. Φλάβιος (Αρχαίος Ιούδας 8:15, 5) Αμάν (παῖς δε τις βασιλικὸς τοῦ ᾿Αδωνος ᾿Αμανος ᾿όνομα ). Σε αντίθεση με τον αυστηρό αποκλεισμό των λεπρών μεταξύ των Εβραίων (Λευιτ. 13:45–46. Βλ. Σχόλια, Βίβλος, τ. 1), ο Νεεμάν, ο οποίος δόξασε τον εαυτό του με τη νίκη που έφερε στην πατρίδα του, προφανώς συνέχισε να υπηρετεί ακόμη και μετά την ασθένεια που τον έπληξε. Αλλά η μοίρα, ή, ακριβέστερα, η πρόνοια του Θεού, ανάγκασε τον άνθρωπο που κάποτε έφερε τη νίκη στους Σύρους επί των Ισραηλιτών, τώρα να στραφεί για θεραπεία στη γη των Ισραηλιτών, στον προφήτη του Θεού. Ο Naaman μαθαίνει για το τελευταίο από έναν Εβραίο αιχμάλωτο που συνελήφθη από τα συριακά στρατεύματα κατά τη διάρκεια μιας από τις επιδρομές στα σύνορα με το Ισραήλ. Κατόπιν συμβουλής του αιχμάλωτου, ο Νεεμάν ζητά από τον βασιλιά της Συρίας την άδεια να πάει στη Σαμάρεια (σύμφωνα με (Β' Βασιλέων 5:8, κ.λπ.), ο προφήτης εκείνη τη στιγμή δεν ζούσε στην πραγματικότητα στα Γάλγαλα ή στην Κάρμηλο, αλλά στη Σαμάρεια). 2 Βασιλέων 5:5. Και ο βασιλιάς της Συρίας είπε [στον Νεεμάν]: «Πήγαινε, κατέβα, και θα στείλω γράμμα στον βασιλιά του Ισραήλ». Πήγε και πήρε μαζί του δέκα τάλαντα ασήμι και έξι χιλιάδες σίκλια χρυσάφι και δέκα αλλαξιές. 2 Βασιλέων 5:6. και έφερε μια επιστολή στον βασιλιά του Ισραήλ, στην οποία έλεγε: Μαζί με αυτήν την επιστολή, ιδού, στέλνω τον δούλο μου τον Νεεμάν σε σένα, για να του αφαιρέσεις τη λέπρα. 2 Βασιλέων 5:7. Ο Βασιλιάς του Ισραήλ, αφού διάβασε την επιστολή, έσκισε τα ρούχα του και είπε: Είμαι ο Θεός, για να σκοτώσω και να ζωοποιήσω, που μου στέλνει για να αφαιρέσω τη λέπρα του από έναν άνθρωπο; ιδού, τώρα μάθε και δες ότι ψάχνει μια δικαιολογία για να είναι εχθρική εναντίον μου. 2 Βασιλέων 5:8. Όταν ο Ελισσαιέ, ο άνθρωπος του Θεού, άκουσε ότι ο βασιλιάς του Ισραήλ είχε σκίσει τα ρούχα του, έστειλε να πει στον βασιλιά: «Γιατί σκίστηκες τα ρούχα σου;» ας έρθει σε μένα και ας μάθει ότι υπάρχει ένας προφήτης στο Ισραήλ. 2 Βασιλέων 5:9. Και ο Νεεμάν έφτασε με τα άλογά του και το άρμα του, και σταμάτησε στην είσοδο του σπιτιού του Ελισσαιέ. 2 Βασιλέων 5:10. Και ο Ελισσαιέ του έστειλε έναν υπηρέτη να του πει: Πήγαινε, πλύσου εφτά φορές στον Ιορδάνη, και το σώμα σου θα ανανεωθεί και θα είσαι καθαρός. Τώρα ο ίδιος ο προφήτης υπενθυμίζει στον βασιλιά τον εαυτό του, ότι ο Θεός, που σκοτώνει και δίνει ζωή, παρά τις υποχωρήσεις του λαού και του βασιλιά, είναι έτοιμος να τους δείξει έλεος μέσω του προφήτη του. Ωστόσο, όταν ο Νεεμάν έφτασε στο σπίτι του προφήτη Ελισσαιέ, «αυτός, τηρώντας το νόμο, ως κάποιος που ζει υπό τον νόμο, δεν συμφώνησε να δει τον Νεεμάν ως λεπρό (σύμφωνα με το νόμο του Λευιτ. 13–14), αλλά τον διέταξε να πλυθεί 7 φορές στον Ιορδάνη ποταμό» (Μακάριος Θεοδώρητος, ερώτηση 19), υποσχόμενος τον Νεαμάν ως λεπρό. Πρβλ. Λουκάς 17:11), όπως συνήθως αναφέρεται για τη θεραπεία από τη λέπρα. 2 Βασιλέων 5:11. Και ο Νεεμάν θύμωσε, και πήγε και είπε: Ιδού, σκέφτηκα ότι θα βγει έξω και θα σταθεί και θα επικαλεσθεί το όνομα του Κυρίου του Θεού του, και θα βάλει το χέρι του σε εκείνο το μέρος και θα αφαιρέσει τη λέπρα. 2 Βασιλέων 5:12. Δεν είναι τα Αβάνα και Φαρφάρ, τα ποτάμια της Δαμασκού, καλύτερα από όλα τα νερά του Ισραήλ; δεν θα μπορούσα να πλυθώ σε αυτά και να καθαριστώ; Και γύρισε και έφυγε θυμωμένος. 2 Βασιλέων 5:13. Και ήρθαν οι υπηρέτες του και του μίλησαν και είπαν: Πατέρα μου, αν σου έλεγε ο προφήτης κάτι σημαντικό, δεν θα το έκανες; και ακόμη περισσότερο όταν σου είπε μόνο: «Πλύσου και θα είσαι καθαρός». 2 Βασιλέων 5:14. Και πήγε και βυθίστηκε στον Ιορδάνη επτά φορές, σύμφωνα με τον λόγο του ανθρώπου του Θεού, και το σώμα του ανανεώθηκε σαν σώμα μικρού παιδιού, και καθαρίστηκε. Θυμωμένος από τη φαινομενική έλλειψη προσοχής του προφήτη στον εαυτό του, ο Νεεμάν εκφράζει τη δημοφιλή άποψη, διαδεδομένη στην αρχαία και σύγχρονη Ανατολή, ότι για να θεραπευτεί από μια ασθένεια είναι απαραίτητο, εκτός από το να καλεί τον Θεό, να βάλει το χέρι του θεραπευτή στο σημείο που πονάει (εδ. 11). Οι συρικοί ποταμοί Άβανα (σύμφωνα με άλλη ανάγνωση στο Κερί - Αμάνα) και Φαρφάρ (εβρ. Παρπάρ), σύμφωνα με τη γενική άποψη, έρεαν από τον Αντιλίβανο και πότιζαν τη Δαμασκό. Η πρώτη ταυτίζεται με τη σημερινή Nahr-Barada, την αρχαία Χρυσόρροα (Onomasticon, 7). το δεύτερο - από το Nahr el-Awaj νότια της Δαμασκού (Onomasticon, 923). Βλέπε Badecker. Palastina u. Sirien. Α. 7; μικρό. 334. Η υπακοή στον προφήτη από την πλευρά του Νεεμάν (εδ. 14) ανταμείφθηκε με την ακριβή εκπλήρωση του λόγου του προφήτη (εδ. 10), τη θεραπεία και, όπως λέμε, μια πλήρη ανανέωση του Νεεμάν. Β' Βασιλέων 5:15. Και αυτός και όλοι όσοι τον συνόδευαν επέστρεψαν στον άνθρωπο του Θεού, και ήρθαν και στάθηκαν μπροστά του, και είπαν: Ιδού, έμαθα ότι σε όλη τη γη δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Ισραήλ. δέξου λοιπόν το δώρο από τον υπηρέτη σου. 2 Βασιλέων 5:16. Και είπε: Όπως ζει ο Κύριος, ενώπιον του οποίου στέκομαι! Δεν θα το δεχτώ. Και τον ανάγκασε να το πάρει, αλλά δεν συμφώνησε. Η θαυματουργή θεραπεία του Νεεμάν πέτυχε και την πνευματική του θεραπεία - έκκληση στον Αληθινό Θεό, τον οποίο ομολογεί ως Ένα σε όλη τη γη, ταυτόχρονα προσφέρει στον προφήτη δώρα (Εβρ. berakha, ευλογία, όπως στο (Γέν. 33:11· Α' Σαμ. 25:27)). Αλλά ο προφήτης, θέλοντας να δείξει στον πρόσφατα προσηλυτισμένο ξένο ότι ο Ιεχωβά χορηγεί θεραπεία χωρίς καμία ανταμοιβή στους υπηρέτες Του, αρνείται αποφασιστικά να δεχτεί οποιοδήποτε δώρο από αυτόν. «Ο Προφήτης προτίμησε την πολυπόθητη φτώχεια από κάθε πλούτο και εκπλήρωσε τον ευαγγελικό νόμο πριν ακόμη θεσπιστεί ο νόμος. Διότι λέγεται: «Τόνο θα φας, θα σου δώσεις» (Ματθαίος 10:8)» (Μακάριος Θεοδώρητος, ερώτηση 19). 2 Βασιλέων 5:17. Και ο Νεεμάν είπε: Αν δεν είναι πια έτσι, τότε ας δοθεί στον υπηρέτη σου όση γη μπορούν να φέρουν δύο μουλάρια, γιατί από εδώ και πέρα ​​ο υπηρέτης σου δεν θα προσφέρει ολοκαυτώματα ή θυσίες σε άλλους θεούς εκτός από τον Κύριο. Στο αίτημα του Νεεμάν προς τον προφήτη να του δώσει μια ορισμένη έκταση γης από τη γη του Ισραήλ για να χτίσει ένα θυσιαστήριο στον Ιεχωβά στη Συρία, πολλοί είδαν μια έντονη αντίφαση στην ομολογία του ίδιου του Νεεμάν για την ενότητα του Ιεχωβά (Β' Βασιλέων 5:15). Εδώ ο Ιεχωβά αναγνωρίζεται από αυτούς μόνο ως Θεός της Χαναάν. Αλλά η πράξη του Νεεμάν απλώς εκφράζει βαθύ σεβασμό για τον Ιεχωβά - θεωρεί την ίδια τη γη της χώρας της λατρείας Του ιερή και παίρνει μέρος της γης που έχει αγιαστεί από την ευλογία του προφήτη του Ιεχωβά. Η πρόθεσή του να εκτελεί ιδιωτική (όχι δημόσια, πρβλ. Β' Βασιλέων 5:18) υπηρεσία στον Ιεχωβά είναι απολύτως συνεπής με αυτό το συναίσθημα. (Ακόμη και οι Χριστιανοί, με άνευ όρων πίστη στην Ενότητα του Θεού, είχαν πάντα την επιθυμία, για παράδειγμα, να πάρουν γη από την Παλαιστίνη). 2 Βασιλέων 5:18. Μόνο αυτό θα συγχωρήσει ο Κύριος στον δούλο σου: όταν ο κύριός μου πάει στο σπίτι του Ριμμών για να προσκυνήσει εκεί και στηρίξει στο χέρι μου, και εγώ προσκυνήσω στον οίκο του Ριμμών, τότε, για τη λατρεία μου στον οίκο του Ριμμών, είθε ο Κύριος να συγχωρήσει τον δούλο σου σε αυτήν την περίπτωση. Ο Νεεμάν, ευαίσθητος στη συνείδησή του, προβλέπει μια αναπόφευκτη δοκιμασία για την πίστη του: το καθήκον, ως στρατιωτικός ηγέτης, να συνοδεύει τον βασιλιά κατά τη διάρκεια της λατρείας προς τιμήν του Ριμμών. Το Rimmon (Εβραϊκό rimmoneur - μήλο ροδιού) είναι πιθανώς πανομοιότυπο με τον ασσυριακό θεό των κεραυνών Ramman. το εβραϊκό όνομα (που επιβεβαιώνεται από τη σφηνοειδή γραφή Telkoamar) μπορεί να υποδηλώνει την ιδέα του ήλιου, της γονιμότητας (το μήλο του ροδιού είναι σύμβολο και των δύο). περαιτέρω σημασία του θεού Rimmon (προφανώς, πολύ σεβαστός μεταξύ των Σύριων, όπως φαίνεται από τη χρήση ονομάτων με αυτό το όνομα μεταξύ τους: Gadadrimmon, (Ζαχ. 12:11)· Taurimmon, (Α' Βασιλέων 15:18)). Ο Νεεμάν ζητά, μέσω των προσευχών του προφήτη, ο Ιεχωβά να τον συγχωρήσει για την επερχόμενη αναγκαστική λατρεία του ενώπιον του είδωλου, λέει κάπως έτσι: «Πρέπει να μπω με τον βασιλιά όταν θέλει να λατρέψει τον ψεύτικο θεό. (Μακαριστός Θεοδώρητος, τεύχος 19). 2 Βασιλέων 5:19. Και του είπε: Πήγαινε με ειρήνη. Και έφυγε από κοντά του σε μια μικρή έκταση γης. Ο Προφήτης, με τους αποχαιρετιστήριους χαιρετισμούς του «πήγαινε εν ειρήνη», φαίνεται να είναι συγκαταβατικός στις ανησυχίες της συνείδησης του Νεεμάν. Για την απόσταση μεταξύ Kibrat και Haaretz, βλέπε την ερμηνεία του (Γέν. 35:16). 2 Βασιλέων 5:20. Και ο Γεάζι, ο υπηρέτης του Ελισσαιέ, του ανθρώπου του Θεού, είπε: Ιδού, ο κύριός μου αρνήθηκε να πάρει από το χέρι εκείνου του Σύρου Νεεμάν ό,τι έφερε. Ο Κύριος ζει! Θα τρέξω πίσω του και θα του πάρω κάτι. 2 Βασιλέων 5:21. Και ο Γεαζί κυνήγησε τον Νεεμάν. Και ο Νεεμάν τον είδε να τρέχει πίσω του, και κατέβηκε από το άρμα του για να τον συναντήσει και είπε: «Είσαι εν ειρήνη;» 2 Βασιλέων 5:22. Αυτός απάντησε: εν ειρήνη. Ο κύριός μου με έστειλε να πω: «Να, τώρα δύο νέοι από τους γιους των προφητών ήρθαν σε μένα από το όρος Εφραίμ· δώστε τους ένα τάλαντο ασήμι και δύο αλλαξιές». 2 Βασιλέων 5:23. Και ο Νεεμάν είπε: Πάρε ίσως δύο τάλαντα. Και τον παρακάλεσε. Και έδεσε δύο τάλαντα ασήμι σε δύο ασκούς και δύο αλλαξιές, και τα έδωσε στους δύο υπηρέτες του, και τα έφεραν μπροστά του. 2 Βασιλέων 5:24. Όταν έφτασε στο λόφο, τους πήρε από τα χέρια και τους έκρυψε στο σπίτι. Και ελευθέρωσε τους ανθρώπους, και έφυγαν. 2 Βασιλέων 5:25. Όταν ήρθε και εμφανίστηκε στον κύριό του, ο Ελισσαιέ του είπε: «Από πού, Γεάζι;» Και είπε: «Ο υπηρέτης σου δεν έχει πάει πουθενά». 2 Βασιλέων 5:26. Και του είπε: Δεν πήγε η καρδιά μου μαζί σου όταν εκείνος γύρισε να σε συναντήσει από το άρμα του; Μήπως είναι καιρός να πάρεις ασήμι και να πάρεις ρούχα, ή ελιές και αμπέλια, και κοπάδια και κοπάδια, και υπηρέτες και υπηρέτες; Β' Βασιλέων 5:27. Αφήστε τη λέπρα του Νεεμάν να κολλήσει σε εσάς και στους απογόνους σας για πάντα. Και βγήκε από αυτόν, άσπρος από τη λέπρα, σαν το χιόνι. «Στον προφήτη, τόσο η δύναμη της χάρης όσο και η ειλικρίνεια της πρότασης είναι άξια έκπληξης, γιατί, αφού έμαθε τι είχε πάρει κρυφά ο Γεάζι, έδωσε τη λέπρα του Νεεμάν ως κληρονομιά» (Μακάριος Θεοδώρητος, ερώτηση 19). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: