Глава 4

1–7. Rritja e mrekullueshme e vajit në një vejushë profetike. 8–37. Lindja e një djali nga gruaja e devotshme shunamite sipas fjalës së profetit dhe ringjallja e tij nga ky i fundit. 38–41. Profeti neutralizon ushqimin helmues. 42–44. Ushqen për mrekulli një numër të madh njerëzish me një sasi të vogël buke. 2 Mbretërve 4:1. Një nga gratë e bijve të profetëve i thirri Eliseut: "Shërbëtori yt, burri im, ka vdekur; dhe ti e di që shërbëtori yt kishte frikë nga Zoti; tani huadhënësi ka ardhur për të marrë për vete të dy fëmijët e mi. 2 Mbretërve 4:2. Dhe Eliseu i tha: "Çfarë të bëj me ty?". më thuaj çfarë ke në shtëpinë tënde? Ajo tha: "Shërbëtorja jote nuk ka asgjë në shtëpinë e saj, përveç një ene me vaj". 2 Mbretërve 4:3. Dhe ai tha: shko, pyet vetes disa enë anash, nga të gjithë fqinjët, për enë boshe; mbledh shumë 2 Mbretërve 4:4. dhe shko, mbylle derën pas teje dhe pas bijve të tu dhe derdhe në të gjitha këto enë; lërini të plotat mënjanë. 2 Mbretërve 4:5. Dhe ajo e la atë dhe mbylli derën pas vetes dhe bijve të saj. Ia servirin dhe ajo e derdhi. 2 Mbretërve 4:6. Kur u mbushën enët, ajo i tha të birit: Më jep një enë tjetër. Ai i tha: Nuk ka më enë. Dhe vaji ndaloi. 2 Mbretërve 4:7. Dhe ajo erdhi dhe i tha njeriut të Perëndisë. Ai tha: Shkoni, shisni vajin dhe paguani borxhet tuaja; dhe çfarë të mbetet, do të jetosh me djemtë e tu. Nga kjo histori del qartë se "bijtë e profetëve" përfshinin jo vetëm të rinj beqarë, por edhe të martuar, baballarë familjesh, prandaj ky institucion nuk i ngjante urdhrave monastikë. Pa jetuar së bashku me anëtarët e tjerë të shoqërive të "bijve të profetëve", familjarë të tillë u bashkuan me personalitete të tjera të udhëheqësit profet. Në "birin e profetëve" të ndjerë, "një njeri që i frikësohet Perëndisë", tradita (rabinë, I. Flavius, krh. Theodoret i bekuar, pyetja 14) tregonte Profetin "i frikësuar nga Zoti" Elia, i famshëm nga historia, Obadiah (1 Mbretërve 18:3 e më pas), kujdestari i ushqimit dhe profeti i madh i Ahabit. borxhi. Synimi i kreditorit për të shitur fëmijët e vejushës në skllavëri u justifikua me shkronjën e ligjit (Lev.25:39; Eksodi 21:2) dhe praktikën mizore të jetës (Mat.18:25). Mrekullia e shumëzimit të vajit nga Eliseu, natyrisht, ka ngjashmëri me ushqimin e mrekullueshëm të të vesë së Sareptës nga ana e profetit Elia (1 Mbretërve 17:8-16), por nuk na detyron të shohim në historinë e mrekullisë së Eliseut një dublikim të pasuksesshëm të historisë së Elijas, veçanërisht duke qenë se çdo histori ka gjithashtu veçori të veçanta, veçori të veçanta. 2 Mbretërve 4:8. Një ditë Eliseu erdhi në Shunam. Atje, një grua e pasur iu lut që të hante bukë me të; dhe sa herë kalonte shkonte aty për të ngrënë bukë. 2 Mbretërve 4:9. Dhe ajo i tha burrit të saj: Ja, unë e di se njeriu i Perëndisë që kalon vazhdimisht pranë nesh është i shenjtë; 2 Mbretërve 4:10. Le të bëjmë një dhomë të sipërme të vogël mbi mur dhe t'i vendosim atje një shtrat, një tavolinë, një ndenjëse dhe një llambë; dhe kur të vijë tek ne, le të vijë atje. 2 Mbretërve 4:11. Një ditë ai erdhi atje, shkoi në dhomën e sipërme dhe u shtri atje, 2 Mbretërve 4:12. dhe i tha Gehazit, shërbëtorit të tij: "Thirre këtë Shunamite". Dhe ai e thirri dhe ajo qëndroi para tij. 2 Mbretërve 4:13. Dhe ai i tha: "Thuaji asaj: "Ja, ti kujdesesh kaq shumë për ne; çfarë duhet të bësh? A nuk duhet të flasim për ty me mbretin apo komandantin e ushtrisë?" Ajo tha: jo, unë jetoj në mesin e popullit tim. 2 Mbretërve 4:14. Dhe ai tha: Çfarë duhet të bëjë ajo? Gehazi tha: "Ja, ajo nuk ka djalë dhe burri i saj është plak". 2 Mbretërve 4:15. Dhe ai tha: Thirreni atë. Ai e thirri dhe ajo qëndroi te dera. 2 Mbretërve 4:16. Dhe ai tha: pas një viti, pikërisht në këtë kohë do të mbani djalin tuaj në krahë. Dhe ajo tha: Jo, zotëria im, njeriu i Perëndisë, mos e mashtro shërbëtoren tënde. 2 Mbretërve 4:17. Dhe gruaja mbeti shtatzënë dhe lindi një djalë vitin tjetër, pikërisht në kohën që Eliseu i tha asaj. 2 Mbretërve 4:18. Dhe fëmija u rrit dhe një ditë shkoi te babai i tij, te korrësit. 2 Mbretërve 4:19. Dhe ai i tha babait të tij: koka ime! me dhemb koka! Dhe ai i tha shërbëtorit të tij: Çoje te nëna e tij. 2 Mbretërve 4:20. Dhe ai e mori dhe ia çoi nënës së tij. Dhe ai u ul në prehrin e saj deri në mesditë dhe vdiq. 2 Mbretërve 4:21. Dhe ajo shkoi dhe e shtriu në shtratin e njeriut të Perëndisë, e mbylli dhe doli, 2 Mbretërve 4:22. ajo thirri burrin e saj dhe i tha: "Dërgomë një nga shërbëtorët dhe një nga gomarët, unë do të shkoj te njeriu i Perëndisë dhe do të kthehem". 2 Mbretërve 4:23. Ai tha: pse duhet të shkosh tek ai? Sot nuk është hëna e re dhe jo e shtunë. Por ajo tha: në rregull. 2 Mbretërve 4:24. Ajo shaloi gomarin dhe i tha shërbëtorit të saj: "Ço dhe shko; mos u ndalni derisa t'ju them. 2 Mbretërve 4:25. Dhe ajo shkoi dhe arriti te njeriu i Perëndisë, në malin Karmel. Dhe njeriu i Perëndisë, kur e pa nga larg, i tha shërbëtorit të tij Gehazit: "Kjo është gruaja Shunamite". 2 Mbretërve 4:26. Vraponi ta takoni dhe i thoni: "A je i shëndoshë? A është burri yt i shëndoshë? A është fëmija i shëndoshë? - Ajo tha: shëndoshë. 2 Mbretërve 4:27. Kur ajo erdhi te njeriu i Perëndisë në mal, ajo i kapi këmbët. Pastaj Gehazi u ngjit për ta marrë; por njeriu i Zotit tha: lëre atë, shpirti i saj është i trishtuar, por Zoti ma fshehu dhe nuk ma tha. 2 Mbretërve 4:28. Ajo tha: "A i kam kërkuar unë zotërisë tim për një djalë?". A nuk thashë, "mos më mashtroni"? 2 Mbretërve 4:29. Pastaj i tha Gehazit: "Ngjesh ijët, merr në dorë bastunin tim dhe shko; nëse takoni dikë, mos e përshëndetni, e nëse dikush ju përshëndet, mos iu përgjigj; dhe vendos shkopin tim në fytyrën e fëmijës. 2 Mbretërve 4:30. Dhe nëna e fëmijës tha: Ashtu siç rron Zoti dhe si jeton shpirti juaj! Unë nuk do të të lë. Dhe ai u ngrit dhe e ndoqi. 2 Mbretërve 4:31. Gehazi i doli përpara dhe e vuri bastunin në fytyrën e fëmijës. Por nuk kishte asnjë zë, asnjë përgjigje. Dhe ai doli për ta takuar, i tha dhe tha: Fëmija nuk po zgjohet. 2 Mbretërve 4:32. Dhe Eliseu hyri në shtëpi dhe ja, fëmija shtrihej i vdekur në shtrat. 2 Mbretërve 4:33. Dhe ai hyri, mbylli derën pas tij dhe iu lut Zotit. 2 Mbretërve 4:34. Dhe ai u ngrit dhe u shtri mbi fëmijën dhe vuri buzët te buzët e tij, sytë te sytë dhe pëllëmbët e tij te pëllëmbët e tij dhe u shtri mbi të, dhe trupi i fëmijës u ngroh. 2 Mbretërve 4:35. Dhe ai u ngrit dhe eci përpara dhe mbrapa në dhomën e sipërme; pastaj u ngrit përsëri dhe i ra në sexhde. Dhe fëmija teshtiu shtatë herë dhe fëmija hapi sytë. 2 Mbretërve 4:36. Pastaj thirri Gehazin dhe i tha: "Thirre këtë Shunamite". Dhe ai e thirri atë. Ajo erdhi tek ai dhe ai i tha: Merre djalin tënd. 2 Mbretërve 4:37. Dhe ajo u ngjit, ra në këmbët e tij dhe u përkul për tokë; dhe ajo mori djalin e saj dhe shkoi. Dhe historia për lindjen e një djali të një gruaje shunamite, vdekjen dhe ringjalljen e tij ka një ngjashmëri të dukshme me historinë paralele (1 Mbretërve 17:17 e tutje) për ringjalljen nga profeti Elia të djalit të vejushës së Sareptës, dhe përsëri çdo histori ka veçoritë e veta unike dhe nuk mund të konsiderohet një përsëritje e tjetrës. Profeti Elise nga Gilgali shkoi në malin Karmel (2 Mbretërve 2:25), rezidenca e preferuar e profetit Elia (krh. v. 25) dhe prej andej ai erdhi në Sonam afër (v. 8; për pozicionin e Sonamit, shih komentet mbi 1 Mbretërve 1:3). Historia për gruan shunamite, pavarësisht nga të tjerat, është interesante për shkak të mesazhit të veçorive të përditshme, sociale, civile dhe fetare të jetës hebraike të kësaj epoke. Për sa i përket jetës së përditshme, është tipik një përshkrim i enëve apo mobiljeve edhe të një shtëpie të pasur hebraike: në dhomën e ndërtuar nga gruaja shunamite e devotshme për profetin Elise (v. 10) - “një dhomë e sipërme e vogël mbi mur” (një lloj kat i ndërmjetëm, i ndërtuar shpesh në çatitë e sheshta të Lindjes), (krh. 1 Samuelit:2 25:2) ishin padyshim të zakonshme në shtëpinë e lashtë hebraike: shtrati, (hebraisht mitta), tavolina (shulchan hebraisht në Bibël shpesh do të thotë, si beduinët modernë, një liri ose lëkurë e thjeshtë e shtrirë në dysheme për të ngrënë), por njësoj një tryezë në kuptimin tonë (krh. 1 Mbretërve 13:20; Num. 4:7. Shih Gesemiling.1bruaeau ) (hebr. kisev), llambë (menorah). Në kuptimin civil, përgjigjja e dhënë nga gruaja shunamite ndaj propozimit të profetit Elise për të ndërmjetësuar për të me një mbret ose komandant ushtarak është tipike (nga çfarë pushteti kishte profeti Elise me të dy mbretërit hebrenj është e qartë nga (2 Mbretërve 3:12), etj.), se ajo nuk ka nevojë për këtë, pasi ajo "jeton në mesin e popullit të saj" (v. 15), domethënë ai i përket një familjeje mjaft të fortë dhe fisnike. Kjo hedh pak dritë mbi forcën dhe rëndësinë e lidhjeve dhe marrëdhënieve stërgjyshore në Izraelin e lashtë. "Nëse do të dinim më shumë për këto breza, atëherë me siguri shumë ngjarje në historinë e Izraelit do të shfaqeshin para nesh në një dritë tjetër dhe më të qartë. Kështu, për shembull, ka shumë të ngjarë që revolucionet e vazhdueshme dhe politikat e ndryshueshme në mbretërinë e Izraelit - miqësore herë me Asirinë, herë me egjiptianët - të jenë në lidhje me këto klane, të cilat kishin përfaqësuesit e tyre në qytetet Verhlthaltnisse, SocialBu." 1899, f. 39). Së fundi, nga pikëpamja fetare dhe liturgjike, kjo histori është mësimore në atë që dëshmon (v. 25), se të shtunat dhe hënat e reja kremtoheshin në mbretërinë e Izraelit jo vetëm me flijime, siç parashikohet në ligj (Num. 28:9,11), por edhe me mbledhje të veçanta (krh. Theodoreti i Bekuar, pyetja 16), dhe se qendra e këtyre mbledhjeve fetare dhe ndërtuese në mungesën e mbretërisë dhjetëfisnore të mbretërisë së ligjshme, shërbeu në shtëpinë e profetit, në shtëpinë e profetit, në shtëpinë e profetit. Të gjitha marrëdhëniet e gruas shunamite me profetin në histori janë të mbushura me nderim të thellë (v. 9, 15, 22, 27, 37); ajo e quan drejtpërdrejt (v. 9) profetin “shenjt” (heb. kadosh, greqisht ἄγιος, latinisht Sanctus: kjo është hera e parë në Bibël që një person i gjallë quhet shenjt, jo vetëm në teori, si në (Lev. 11:44) dhe shumë të tjera, por edhe në realitet). Asgjë nuk dihet se pse dhe kur profeti Elise zgjodhi Gehazin si shërbëtor të tij (v. 12, etj.), i cili nuk dallohej nga cilësitë morale (2 Mbretërve 5:20, etj.). Parashikimi i profetit për lindjen e një djali gruas shunamite (v. 16) është plotësisht i ngjashëm me premtimin ndaj Abrahamit për lindjen e Isakut (Zan. 18:10,14; krh. Theodoreti i bekuar, pyetja 16). Sëmundja e djalit të gruas së perëndishme (vargu 19) ishte me sa duket goditja e diellit (Judith.8:2-3; Ps.121:6). Nga fjalët e profetit (v. 27): “Zoti ma fshehu dhe nuk ma njoftoi”, “është e qartë se profetët nuk panë gjithçka, por vetëm atë që u zbuloi hiri i Zotit” (I bekuari Theodoreti, pyetja 17); e njëjta gjë zbulohet në ambasadën e profetit Elise Gehazi në vend të tij (vargu 29), i cili rezultoi i pafrytshëm (vargu 31). Ashtu si një grua e pikëlluar shmangu me nxitim bisedat e gjata (v. 23, 26), po kështu profeti urdhëron Gehazin të vlerësojë kohën (duke dyshuar, ndoshta, vetëm vdekjen imagjinare të fëmijës) dhe të shmangë përshëndetjet, zakonisht gjatë në Lindje, në mbledhje (vargu 29, krh. Lluka 10:4); për më tepër, "profeti e dinte" se Gehazi ishte ambicioz dhe i kotë dhe se do t'u tregonte atyre që takonte gjatë rrugës arsyen e udhëtimit të tij dhe kotësia pengonte kryerjen e mrekullive (I bekuari Theodoret, pyetja 17); sipas Talmudistëve (Pirke Elieser, 33), Gehazi nuk i përmbushi urdhrat e profetit, dhe për këtë arsye nuk mundi të ringjallte djalin e Shunammitit (v. 31). Veprimet e vetë profetit në ringjalljen e një fëmije të vdekur (v. 35–36) është shumë e ngjashme në thelb me veprimet e profetit Elia gjatë ringjalljes së djalit të vejushës së Sareptës (1 Mbretërve 17:19–23), me një ndryshim të veçantë: a) në këtë rast, një përshkrim më i spikatur i gjesteve të profetit Eliseu (v. instrumente të shqisave të të ndjerit, syve ndaj syve, buzëve ndaj buzëve, duarve ndaj duarve, në mënyrë që i ndjeri të përfshihet në jetën e të gjallëve, padyshim, nëpërmjet veprimit të hirit shpirtëror që jep jetë” (I bekuari Theodoret, pyetja 18); b) fjalët e thirrjes ndaj Zotit nuk përmenden, si në profetin Elia (1 Mbretërve 17:21); por, pa dyshim, edhe profeti Elise u lut në të njëjtën mënyrë kur kryente një mrekulli së bashku me një tjetër, e cila parashikonte ringjalljen e Zotit Jezu Krisht ((2 Mbretërve 4:8-37) lexuar si fjalë e urtë 12 në shërbimin e së Shtunës së Shenjtë). 2 Mbretërve 4:38. Eliseu u kthye në Gilgal. Dhe në vend pati zi buke dhe bijtë e profetëve u ulën përpara tij. Dhe ai i tha shërbëtorit të tij: Ngri një tenxhere të madhe dhe gatuaj një zierje për bijtë e profetëve. 2 Mbretërve 4:39. Dhe njëri prej tyre doli në fushë për të mbledhur perime dhe gjeti një bimë të egër ngjitëse dhe prej saj mblodhi fruta të egra për rrobën e tij të plotë; dhe erdhi dhe i theu në një tenxhere me zierje, sepse ata nuk i njihnin. 2 Mbretërve 4:40. Dhe ata derdhën diçka për të ngrënë. Por, sapo filluan të hanë zierjen, ngritën një klithmë dhe thanë: vdekje në kazan, o njeri i Zotit! Dhe ata nuk mund të hanin. 2 Mbretërve 4:41. Dhe ai tha: Më jep pak miell. Dhe e derdhi në tenxhere dhe i tha [Gehazit]: "Hidh pak për popullin, le të hanë". Dhe nuk kishte asgjë të dëmshme në bojler. Gilgali, selia e “bijve të profetëve” (krh. 2 Mbretërve 2:1 e tutje), ishte një nga rezidencat e zakonshme të profetit Elise, udhëheqësit të shoqërisë së bijve të profetëve; ky i fundit (v. 38) “u ul para tij” - si dishepuj, te këmbët e tij (krh. Veprat 22:3): erdhën te profeti Elise për ta dëgjuar (krh. Ezek.8:1; Zak.3:3), por jo domosdoshmërisht banonin në të njëjtën shtëpi (krh. 2 Mbretërve 6:1). Uria për të cilën flitet këtu është ndoshta identike me urinë shtatëvjeçare nën profetin Elise (2 Mbretërve 8:1). Duke u kujdesur për ushqimin e dishepujve, profeti urdhëron shërbëtorin që t'u përgatisë një pjatë me perime (hebr. orot, LXX: ἀριωθ, Vulg.: herbas agrestes, sllav.: “potions of divia”). "Ata që i mblodhën në mënyrë të paditur të përzier me fruta helmuese. Por profeti, duke urdhëruar të derdhej mielli në konob, shkatërroi efektin e helmit. Kjo nuk u arrit nga cilësia e miellit, por nga hiri i profetit" (I bekuari Theodoret, pyetja 19). Frutat helmuese në Hebr. teksti i quan pakkuot - “kastraveca të egra” (krh. stolitë e 1 Mbretërve 6:18, 7:24), cucumeres agresti, asiuini, në pamje të përzier me kastraveca të dashura nga judenjtë (Num. 11:5). 2 Mbretërve 4:42. Dikush nga Baal-Shalisha erdhi dhe i solli njeriut të Perëndisë frutat e para të grurit - njëzet bukë elbi dhe kokrra të papërpunuara në lëvozhgë. Eliseu tha: "Jepjani popullit, le të hanë". 2 Mbretërve 4:43. Dhe shërbëtori i tij tha: "Çfarë do t'u jap njëqind njerëzve?". Dhe ai tha: Jepini popullit, le të hanë, sepse kështu thotë Zoti: "Do të ngopen dhe do të mbetet". 2 Mbretërve 4:44. Dhe ai ua dha atyre, dhe ata u ngopën dhe mbetën pak, sipas fjalës së Zotit. Baal-Shalisha (krh. 1 Samuelit 9:4) - një qytet, sipas supozimit, në fisin e Efraimit, për Eusebius - Βαιθσαρισάθ, për Jerome - Betsarisa - 15 milje nga Diospolis (Onomast. 206), tani afër Kafr Sils. Sipas Ligjit të Moisiut, judenjtë duhej t'i dorëzonin të gjitha frutat e para në shenjtërore, nga ku i merrnin priftërinjtë dhe Levitët (Num. 18:13; Ligji i Përtërirë 18:4). Për shkak të mungesës së priftërinjve të ligjshëm dhe levitëve në mbretërinë e Izraelit (1 Mbretërve 12:31), një njeri i devotshëm i solli frutat e para të bukës te profeti i Perëndisë. Ky i fundit, duke thirrur emrin e Zotit (vargu 43), shumëzon mrekullisht ushqimin për 100 veta (krh. Teodoreti i bekuar, pyetja 19): kjo mrekulli është shkaktuar ndoshta nga uria e përmendur më sipër në Izrael. Ju mund të jeni të interesuar në: