Глава 4

1–7. Η θαυματουργή αύξηση του λαδιού σε μια προφητική χήρα. 8–37. Η γέννηση ενός γιου από την ευσεβή Σουναμίτη σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη και η ανάστασή του από τον τελευταίο. 38–41. Ο Προφήτης εξουδετερώνει τη δηλητηριώδη τροφή. 42–44. Τροφοδοτεί ως εκ θαύματος μεγάλο αριθμό ανθρώπων με μικρή ποσότητα ψωμιού. 2 Βασιλέων 4:1. Μια από τις συζύγους των γιων των προφητών φώναξε στον Ελισσαιέ: «Ο υπηρέτης σου, ο σύζυγός μου, πέθανε· και ξέρεις ότι ο υπηρέτης σου φοβόταν τον Κύριο· τώρα ήρθε ο δανειστής να πάρει και τα δύο παιδιά μου για σκλάβους. 2 Βασιλέων 4:2. Και ο Ελισσαιέ της είπε: «Τι να σου κάνω;» πες μου τι έχεις στο σπίτι σου; Είπε: «Η υπηρέτρια σου δεν έχει τίποτα στο σπίτι της παρά μόνο ένα δοχείο με λάδι». 2 Βασιλέων 4:3. Και είπε: πήγαινε, ζήτησε στον εαυτό σου μερικά αγγεία στο πλάι, από όλους τους γείτονές σου, για άδεια αγγεία. μαζέψτε πολλά 2 Βασιλέων 4:4. Και πήγαινε, κλείδωσε την πόρτα πίσω σου και πίσω από τους γιους σου, και χύσε σε όλα αυτά τα σκεύη. αφήστε τα γεμάτα στην άκρη. 2 Βασιλέων 4:5. Και τον άφησε και κλείδωσε την πόρτα πίσω από τον εαυτό της και τους γιους της. Της το σέρβιραν, και το έχυσε. 2 Βασιλέων 4:6. Όταν γέμισαν τα δοχεία, είπε στον γιο της: Δώσε μου ένα άλλο δοχείο. Της είπε: Δεν υπάρχουν άλλα αγγεία. Και το λάδι σταμάτησε. 2 Βασιλέων 4:7. Και ήρθε και είπε στον άνθρωπο του Θεού. Είπε: Πήγαινε, πούλησε το λάδι και πλήρωσε τα χρέη σου. και ό,τι απομένει, θα ζήσεις με τους γιους σου. Από αυτή την ιστορία είναι ξεκάθαρο ότι οι «γιοι των προφητών» περιλάμβαναν όχι μόνο νέους άγαμους, αλλά και παντρεμένους, πατέρες οικογενειών, επομένως αυτός ο θεσμός δεν έμοιαζε με μοναστικά τάγματα. Χωρίς να ζουν μαζί με άλλα μέλη των κοινωνιών των «υιών των προφητών», τέτοιοι οικογενειακοί άνθρωποι ενώθηκαν με άλλες προσωπικότητες του προφήτη ηγέτη. Στον αποθανόντα «γιο των προφητών», «ένας θεοσεβούμενος άνθρωπος», η παράδοση (ραββίνοι, Ι. Φλάβιος, πρβλ. Ευλογημένος Θεοδώρητος, ερώτηση 14) υποδήλωνε τον «θεοφοβούμενο» Προφήτη Ηλία, διάσημο από την ιστορία, τον Οβαδία (Α' Βασιλέων 18:3 κ.εξ.), τον οικονόμο του φαγητού και τον προφήτη του Αχα. χρέος. Η πρόθεση του δανειστή να πουλήσει τα παιδιά της χήρας σε σκλαβιά δικαιολογήθηκε από το γράμμα του νόμου (Λευ.25:39· Έξοδος 21:2) και τη σκληρή πρακτική της ζωής (Ματθ.18:25). Το θαύμα του πολλαπλασιασμού του ελαίου από τον Ελισσαιέ, φυσικά, έχει ομοιότητες με τη θαυματουργή τροφή της χήρας της Σαρέπτας από τον προφήτη Ηλία (Α' Βασιλέων 17:8-16), αλλά δεν μας αναγκάζει να δούμε στην ιστορία του θαύματος του Ελισσαιέ ένα ανεπιτυχές αντίγραφο της ιστορίας του Ηλία, ειδικά επειδή κάθε ιστορία έχει επίσης ξεχωριστά χαρακτηριστικά. 2 Βασιλέων 4:8. Μια μέρα ο Ελισσαιέ ήρθε στο Σουνάμ. Εκεί, μια πλούσια γυναίκα τον παρακάλεσε να φάει ψωμί μαζί της. και όποτε περνούσε, πάντα πήγαινε εκεί για να φάει ψωμί. 2 Βασιλέων 4:9. Και είπε στον άντρα της: Ιδού, ξέρω ότι ο άνθρωπος του Θεού που περνάει συνεχώς δίπλα μας είναι άγιος. Β' Βασιλέων 4:10. Ας φτιάξουμε ένα μικρό πάνω δωμάτιο πάνω από τον τοίχο και ας τον βάλουμε εκεί ένα κρεβάτι, ένα τραπέζι, και ένα κάθισμα και ένα φωτιστικό. και όταν έρθει σε μας, ας έρθει εκεί. 2 Βασιλέων 4:11. Μια μέρα ήρθε εκεί, και πήγε στο πάνω δωμάτιο και ξάπλωσε εκεί, 2 Βασιλέων 4:12. Και είπε στον Γεάζι τον υπηρέτη του: Φώναξε αυτή τη Σουναμίτη. Και την φώναξε, και στάθηκε μπροστά του. 2 Βασιλέων 4:13. Και του είπε: Πες της: «Να, μας φροντίζεις τόσο πολύ, τι να κάνεις; Δεν πρέπει να μιλήσουμε για σένα με τον βασιλιά ή τον στρατιωτικό διοικητή;» Είπε: όχι, ζω ανάμεσα στους ανθρώπους μου. 2 Βασιλέων 4:14. Και είπε: Τι να κάνει; Και η Γεάζι είπε: Ιδού, δεν έχει γιο, και ο άντρας της είναι γέρος. Β' Βασιλέων 4:15. Και είπε: Φώναξέ την. Την φώναξε και στάθηκε στην πόρτα. 2 Βασιλέων 4:16. Και είπε: σε ένα χρόνο, αυτή ακριβώς την ώρα θα κρατάς τον γιο σου στην αγκαλιά σου. Και είπε: Όχι, κύριέ μου, άνθρωπε του Θεού, μην εξαπατήσεις την δούλη σου. 2 Βασιλέων 4:17. Και η γυναίκα έμεινε έγκυος και γέννησε έναν γιο τον επόμενο χρόνο, ακριβώς την ώρα που της είπε ο Ελισσαιέ. 2 Βασιλέων 4:18. Και το παιδί μεγάλωσε και πήγε μια μέρα στον πατέρα του, στους θεριστές. 2 Βασιλέων 4:19. Και είπε στον πατέρα του: το κεφάλι μου! πονάει το κεφάλι μου! Και είπε στον υπηρέτη του: Πήγαινε τον στη μητέρα του. 2 Βασιλέων 4:20. Και τον κουβάλησε και τον έφερε στη μητέρα του. Και κάθισε στην αγκαλιά της μέχρι το μεσημέρι, και πέθανε. 2 Βασιλέων 4:21. Και πήγε και τον ξάπλωσε στο κρεβάτι του ανθρώπου του Θεού, και τον κλείδωσε και βγήκε έξω, 2 Βασιλέων 4:22. και φώναξε τον άντρα της και είπε: Στείλε μου έναν από τους υπηρέτες και ένα από τα γαϊδούρια, θα πάω στον άνθρωπο του Θεού και θα επιστρέψω. 2 Βασιλέων 4:23. Είπε: γιατί πρέπει να πας σε αυτόν; Σήμερα δεν είναι νέα σελήνη και όχι Σάββατο. Αλλά εκείνη είπε: εντάξει. 2 Βασιλέων 4:24. Και σέλασε τον γάιδαρο και είπε στον υπηρέτη της: Οδήγησε και φύγε. μη σταματάς μέχρι να σου πω. 2 Βασιλέων 4:25. Και πήγε και έφτασε στον άνθρωπο του Θεού, στο όρος Κάρμηλος. Και όταν ο άνθρωπος του Θεού την είδε από μακριά, είπε στον υπηρέτη του Γεάζι: «Αυτή είναι η Σουναμίτη». 2 Βασιλέων 4:26. Τρέξε να τη συναντήσεις και πες της: «Είσαι υγιής; Είναι ο άντρας σου υγιής; Είναι υγιές το παιδί; - Είπε: υγιής. 2 Βασιλέων 4:27. Όταν ήρθε στον άνθρωπο του Θεού στο βουνό, του άρπαξε τα πόδια. Και η Γεχαζή ανέβηκε να την πάρει. αλλά ο άνθρωπος του Θεού είπε: άφησέ την, η ψυχή της είναι λυπημένη, αλλά ο Κύριος μου το έκρυψε και δεν μου το είπε. Β' Βασιλέων 4:28. Και είπε: Ζήτησα από τον κύριό μου γιο; Δεν είπα, «μην με εξαπατήσεις»; 2 Βασιλέων 4:29. Και είπε στον Γεάζι, Ζώνε την οσφύ σου και πάρε τη ράβδο μου στο χέρι σου και πήγαινε. Αν συναντήσεις κάποιον, μην τον χαιρετήσεις, και αν κάποιος σε χαιρετήσει, μην του απαντήσεις. και τοποθετήστε το ραβδί μου στο πρόσωπο του παιδιού. Β' Βασιλέων 4:30. Και η μητέρα του παιδιού είπε: Όπως ζει ο Κύριος, και όπως ζει η ψυχή σου! Δεν θα σε αφήσω. Και σηκώθηκε και την ακολούθησε. 2 Βασιλέων 4:31. Ο Gehazi πήγε μπροστά τους και ακούμπησε τη ράβδο στο πρόσωπο του παιδιού. Αλλά δεν ακούστηκε ούτε φωνή, ούτε απάντηση. Και βγήκε να τον συναντήσει, και του είπε, και είπε: Το παιδί δεν ξυπνάει. Β' Βασιλέων 4:32. Και ο Ελισσαιέ μπήκε στο σπίτι, και ιδού, το παιδί ήταν νεκρό στο κρεβάτι του. 2 Βασιλέων 4:33. Και μπήκε μέσα, και κλείδωσε την πόρτα πίσω του, και προσευχήθηκε στον Κύριο. 2 Βασιλέων 4:34. Και σηκώθηκε και ξάπλωσε πάνω από το παιδί, και έβαλε τα χείλη του στα χείλη του, και τα μάτια του στα μάτια του, και τις παλάμες του στις παλάμες του, και απλώθηκε πάνω του, και το σώμα του παιδιού ζεστάθηκε. Β' Βασιλέων 4:35. Και σηκώθηκε και περπάτησε πέρα ​​δώθε στο πάνω δωμάτιο. μετά σηκώθηκε ξανά και προσκύνησε πάνω του. Και το παιδί φτέρνισε εφτά φορές, και το παιδί άνοιξε τα μάτια του. 2 Βασιλέων 4:36. Και κάλεσε τον Γεαζί και είπε: Φώναξε αυτή τη Σουναμίτη. Και της τηλεφώνησε. Ήρθε κοντά του και είπε: Πάρε τον γιο σου. Β' Βασιλέων 4:37. Και αυτή ανέβηκε και έπεσε στα πόδια του και έσκυψε στο έδαφος. και πήρε τον γιο της και πήγε. Και η ιστορία για τη γέννηση ενός γιου από μια Σουναμίτη σύζυγο, τον θάνατο και την ανάστασή του έχει προφανή ομοιότητα με την παράλληλη ιστορία (Γ' Βασιλέων 17:17 κ.εξ.) για την ανάσταση από τον προφήτη Ηλία του γιου της χήρας της Σαρέπτας, και πάλι κάθε ιστορία έχει τα δικά της μοναδικά χαρακτηριστικά και δεν μπορεί να θεωρηθεί επανάληψη της άλλης. Ο προφήτης Ελισσαιέ από τα Γάλγαλα πήγε στο όρος Κάρμηλο (Β' Βασιλέων 2:25), την αγαπημένη κατοικία του προφήτη Ηλία (βλ. στ. 25), και από εκεί ήρθε στο κοντινό Σονάμ (στ. 8· για τη θέση του Σονάμ, βλέπε σχόλια στο Α' Βασιλέων 1:3). Η ιστορία για τη γυναίκα Σουναμίτη, ανεξάρτητα από άλλα πράγματα, είναι ενδιαφέρουσα λόγω του μηνύματος των καθημερινών, κοινωνικών, πολιτικών και θρησκευτικών χαρακτηριστικών της εβραϊκής ζωής από αυτήν την εποχή. Όσον αφορά την καθημερινή ζωή, είναι χαρακτηριστική η περιγραφή των σκευών ή των επίπλων ακόμη και ενός πλούσιου εβραϊκού σπιτιού: στο δωμάτιο που έχτισε η ευσεβής Σουναμίτης για τον προφήτη Ελισαίο (εδ. 10) - «ένα μικρό πάνω δωμάτιο πάνω από τον τοίχο» (είδος ημιώροφου, συχνά χτισμένος στις επίπεδες στέγες της Ανατολής), βλ. 1 Σαμουήλ:2 ήταν προφανώς κοινά στον αρχαίο εβραϊκό οίκο: κρεβάτι, (Εβραϊκά mitta), τραπέζι (Εβραϊκά shulchan στη Βίβλο σημαίνει συχνά, όπως οι σύγχρονοι Βεδουίνοι, ένα απλό λινό ή δέρμα απλωμένο στο πάτωμα για φαγητό), αλλά εξίσου ένα τραπέζι κατά την έννοια μας (βλ. Α' Βασιλέων 13:20· Αριθμ. 4:7. Βλ. (εβρ. kisev), λυχνάρι (menorah). Με την πολιτική έννοια, η απάντηση που έδωσε η Σουναμίτη στην πρόταση του προφήτη Ελισαιέ να μεσολαβήσει γι' αυτήν σε έναν βασιλιά ή στρατιωτικό διοικητή είναι χαρακτηριστική (η δύναμη που είχε ο προφήτης Ελισαίος και με τους δύο Εβραίους βασιλιάδες είναι ξεκάθαρη από (Β' Βασιλέων 3:12) κ.λπ.), ότι δεν έχει ανάγκη για αυτό, αφού «ζει ανάμεσα στο λαό της» (εδ. 15), δηλαδή ανήκει σε μια αρκετά δυνατή και ευγενή οικογένεια. Αυτό ρίχνει λίγο φως στη δύναμη και τη σημασία των προγονικών δεσμών και σχέσεων στο αρχαίο Ισραήλ. "Αν γνωρίζαμε περισσότερα για αυτές τις γενιές, τότε πιθανότατα πολλά γεγονότα στην ιστορία του Ισραήλ θα εμφανίζονταν μπροστά μας με διαφορετικό και σαφέστερο φως. Έτσι, για παράδειγμα, είναι πολύ πιθανό ότι οι συνεχείς επαναστάσεις και οι ποικίλες πολιτικές στο βασίλειο του Ισραήλ - φιλικές άλλοτε προς την Ασσυρία, άλλοτε προς τους Αιγυπτίους - σχετίζονται με αυτές τις φυλές, που είχαν εκπροσώπους τους στις πόλεις. 1899, σελ. 39). Τέλος, από θρησκευτική και λειτουργική άποψη, αυτή η ιστορία είναι διδακτική στο ότι μαρτυρεί (v. 25), ότι τα Σάββατα και τα νέα φεγγάρια εορτάζονταν στο βασίλειο του Ισραήλ όχι μόνο με θυσίες, όπως ορίζει ο νόμος (Αριθμ. 28:9,11), αλλά και με ειδικές συναθροίσεις (πρβλ. Μακαριώτατος Θεοδώρητος, ερώτηση 16), και ότι το κέντρο αυτών των θρησκευτικών και εποικοδομητικών συναθροίσεων στη δεκαφυλή απουσία του βασιλείου υπηρετούσε τον προφήτη του οίκου, ως νόμιμο οίκο. Όλες οι σχέσεις της Σουναμίτης με τον προφήτη στην ιστορία είναι εμποτισμένες με βαθύ σεβασμό (εδ. 9, 15, 22, 27, 37). αποκαλεί ευθέως (εδ. 9) τον προφήτη «άγιο» (εβρ. kadosh, ελληνικά ἄγιος, λατινικά Sanctus: είναι η πρώτη φορά στη Βίβλο που ένας ζωντανός αποκαλείται άγιος, όχι μόνο στη θεωρία, όπως στο (Λευ. 11:44) και σε πολλά άλλα, αλλά και στην πραγματικότητα). Τίποτα δεν είναι γνωστό για το γιατί και πότε ο προφήτης Ελισαίος επέλεξε τον Γεάζι για υπηρέτη του (εδ. 12 κ.λπ.), ο οποίος δεν διακρινόταν από ηθικές ιδιότητες (Β' Βασιλέων 5:20 κ.λπ.). Η πρόβλεψη του προφήτη για τη γέννηση ενός γιου στη Σουναμίτη (εδ. 16) είναι εντελώς παρόμοια με την υπόσχεση στον Αβραάμ για τη γέννηση του Ισαάκ (Γέν. 18:10,14· πρβλ. Μακαριώτατος Θεοδώρητος, ερώτηση 16). Η ασθένεια του γιου της ευσεβούς γυναίκας (στίχος 19) ήταν προφανώς ηλιοφάνεια (Judith.8:2-3· Ps.121:6). Από τα λόγια του προφήτη (εδ. 27): «Ο Κύριος το έκρυψε από μένα και δεν μου το ανήγγειλε», «είναι σαφές ότι οι προφήτες δεν είδαν τα πάντα, αλλά μόνο αυτά που τους αποκάλυψε η χάρη του Θεού» (Μακαριστός Θεόδωρος, ερώτηση 17). το ίδιο αποκαλύπτεται και στην πρεσβεία του προφήτη Ελισαίου Γεαζή στη θέση του (στίχ. 29), η οποία αποδείχθηκε άκαρπη (στίχ. 31). Όπως μια θλιμμένη γυναίκα απέφευγε βιαστικά τις μακροσκελείς συνομιλίες (εδ. 23, 26), έτσι και ο προφήτης διατάζει τον Γεχάζι να εκτιμά τον χρόνο (υποψιαζόμενος, ίσως, μόνο τον φανταστικό θάνατο του παιδιού) και να αποφεύγει τους χαιρετισμούς, συνήθως πολύ καιρό στην Ανατολή, στις συναθροίσεις (στίχ. 29, πρβλ. Λουκάς 10:4). Επιπλέον, «ο προφήτης γνώριζε» ότι ο Gehazi ήταν φιλόδοξος και ματαιόδοξος και ότι θα έλεγε σε όσους συναντούσε στο δρόμο τον λόγο του ταξιδιού του, και η ματαιοδοξία εμπόδιζε τα θαύματα (Μακάριος Θεόδωρος, ερώτηση 17). σύμφωνα με τους Ταλμουδιστές (Pirke Elieser, 33), ο Gehazi δεν εκπλήρωσε τις εντολές του προφήτη, και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να αναβιώσει τον γιο του Shunammite (εδ. 31). Οι ενέργειες του ίδιου του προφήτη κατά την ανάσταση ενός νεκρού παιδιού (v. 35-36) είναι πολύ παρόμοια στην ουσία με τις ενέργειες του προφήτη Ηλία κατά την ανάσταση του γιου της χήρας της Σαρέπτας (Α' Βασιλέων 17:19-23), με μια ιδιαίτερη διαφορά: α) σε αυτή την περίπτωση, μια πιο εξέχουσα απεικόνιση των χειρονομιών του προφήτη Ελισαιέ (εδ. Όργανα των αισθήσεων του νεκρού τα μάτια στα μάτια, τα χείλη στα χείλη, τα χέρια στα χέρια, έτσι ώστε ο αποθανών να εμπλέκεται στη ζωή των ζωντανών, προφανώς, μέσω της δράσης της πνευματικής χάρης που δίνει ζωή» (Μακάριος Θεόδωρος, ερώτηση 18). β) τα λόγια της επίκλησης του Θεού δεν αναφέρονται, όπως στον προφήτη Ηλία (Α' Βασιλέων 17:21). αλλά, χωρίς αμφιβολία, και ο προφήτης Ελισαίος προσευχόταν με τον ίδιο τρόπο όταν έκανε ένα θαύμα μαζί με ένα άλλο, το οποίο προμήνυε την ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού ((Β' Βασιλέων 4:8-37) διαβάζεται ως παροιμία 12 στη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου). 2 Βασιλέων 4:38. Ο Ελισσαιέ επέστρεψε στα Γίλγαλα. Και έγινε πείνα στη γη, και οι γιοι των προφητών κάθισαν μπροστά της. Και είπε στον υπηρέτη του: Στήστε μια μεγάλη κατσαρόλα και μαγείρεψε λίγο στιφάδο για τους γιους των προφητών. 2 Βασιλέων 4:39. Και ένας από αυτούς βγήκε στο χωράφι για να μαζέψει λαχανικά, και βρήκε ένα άγριο αναρριχώμενο φυτό, και από αυτό μάζευε άγριους καρπούς για τη γεμάτη ρόμπα του. και ήρθε και τα θρυμμάτισε σε μια κατσαρόλα με στιφάδο, αφού δεν τα ήξεραν. Β' Βασιλέων 4:40. Και τους έριξαν κάτι να φάνε. Μόλις όμως άρχισαν να τρώνε το στιφάδο, σήκωσαν μια κραυγή και είπαν: θάνατος στο καζάνι, άνθρωπε του Θεού! Και δεν μπορούσαν να φάνε. 2 Βασιλέων 4:41. Και είπε: Δώσε μου λίγο αλεύρι. Και το έχυσε στην κατσαρόλα και είπε στον [Γεαζή]: «Ρίξε λίγο για τον κόσμο, ας φάνε». Και δεν υπήρχε τίποτα επιβλαβές στο λέβητα. Τα Γιλγάλα, η έδρα των «υιών των προφητών» (πρβλ. Β' Βασιλέων 2:1 κ.εξ.), ήταν μια από τις συνήθεις κατοικίες του προφήτη Ελισσαιέ, του αρχηγού της κοινωνίας των γιων των προφητών. ο τελευταίος (εδ. 38) «κάθισε μπροστά του» - ως μαθητές, στα πόδια του (πρβλ. Πράξεις 22:3): ήρθαν στον προφήτη Ελισαίο για να τον ακούσουν (πρβλ. Ιεζ. 8:1· Ζαχ. 3:3), αλλά δεν έμεναν απαραίτητα στο ίδιο σπίτι (πρβλ. Β' Βασιλέων 6:1). Η πείνα για την οποία γίνεται λόγος εδώ είναι πιθανώς πανομοιότυπη με την επταετή πείνα υπό τον προφήτη Ελισαίο (Β' Βασιλέων 8:1). Φροντίζοντας το φαγητό των μαθητών, ο προφήτης διατάζει τον υπηρέτη να τους ετοιμάσει ένα πιάτο με λαχανικά (εβρ. orot, LXX: ἀριωθ, Vulg.: herbas agrestes, σλαβ.: «φίλτρα ντιβίας»). «Αυτοί που τα μάζευαν από άγνοια ανακατεύτηκαν με δηλητηριώδεις καρπούς. Αλλά ο προφήτης, διατάζοντας να χυθεί αλεύρι στο κονόμπ, κατέστρεψε έτσι την επίδραση του δηλητηρίου. Αυτό δεν έγινε με την ποιότητα του αλευριού, αλλά με τη χάρη του προφήτη» (Μακάριος Θεόδωρος, ερώτηση 19). Δηλητηριώδη φρούτα στα Εβρ. το κείμενο ονομάζει pakkuot - «άγρια ​​αγγούρια» (πρβλ. στολίδια Α' Βασιλέων 6:18, 7:24), cucumeres agresti, asiuini, σε εμφάνιση αναμεμειγμένα με αγγούρια που αγαπούσαν οι Εβραίοι (Αριθμ. 11:5). Β' Βασιλέων 4:42. Κάποιος από το Baal-Shalisha ήρθε και έφερε στον άνθρωπο του Θεού τους πρώτους καρπούς των σιτηρών - είκοσι κριθαρένια ψωμιά και ωμούς κόκκους στο φλοιό. Και ο Ελισσαιέ είπε: Δώστε το στον λαό, ας φάνε. 2 Βασιλέων 4:43. Και ο υπηρέτης του είπε: «Τι θα δώσω σε εκατό άντρες;» Και είπε: Δώστε το στους ανθρώπους, ας φάνε, γιατί αυτό λέει ο Κύριος: «Θα χορτάσουν και θα μείνουν». Β' Βασιλέων 4:44. Τους το έδωσε, και χόρτασαν, και έμεινε λίγο, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Baal-Shalisha (πρβλ. Α' Σαμουήλ 9:4) - πόλη, σύμφωνα με την υπόθεση, στη φυλή του Εφραίμ, για τον Ευσέβιο - Βαιθσαρισάθ, για τον Ιερώνυμο - Betsarisa - 15 μίλια από τη Διόσπολη (Onomast. 206), τώρα κοντά στο Kafr Sils. Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, οι Εβραίοι έπρεπε να παραδίδουν όλους τους πρώτους καρπούς στο ιερό, από όπου τους έπαιρναν οι ιερείς και οι Λευίτες (Αριθμ. 18:13· Δευτ. 18:4). Λόγω της απουσίας νόμιμων ιερέων και Λευιτών στο βασίλειο του Ισραήλ (Α' Βασιλέων 12:31), κάποιος ευσεβής άνδρας έφερε τους πρώτους καρπούς του ψωμιού στον προφήτη του Θεού. Ο τελευταίος, επικαλούμενος το όνομα του Θεού (στίχ. 43), πολλαπλασιάζει θαυματουργικά την τροφή για 100 άτομα (πρβλ. Μακαριστός Θεοδώρητος, ερώτηση 19): αυτό το θαύμα πιθανότατα προκλήθηκε από την πείνα που προαναφέρθηκε στο Ισραήλ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: