Глава 2

1–12. Вазнесење пророка Илије на небо. 13–25. Почетак пророчке службе и друштвене делатности пророка Јелисеја: његова прва чуда. 2. Краљевима 2:1. Док је Господ хтео у вихору да узнесе Илију на небо, Илија је ишао са Јелисејем из Галгала. Први стих у својој првој половини има карактер натписа на целом одељку о „вазнесењу Илијином” – догађају који је очигледно потпуно познат међу читаоцима 4. књиге о Царевима; Код Јевреја је овај догађај, као и цео живот пророка Илије, био окружен читавом мрежом легенди 2. Време вазнесења пророка Илије датира из времена после смрти израиљског цара Охозије (2 Цар. 1, 17) и, вероватно, до самог почетка владавине (према Јораму 2 пророку Илије, пророку Јораму, 21:12-15) написао оптужно писмо). По значењу, тајанствено вазнесење пророка Илије је слично тајанственој смрти патријарха Еноха (Пост. 5:24; уп. Сир. 48:12, 49:16; видети „Библија објашњења“, том И, стр. 42–43): оба догађаја су гарантовала постојање Старог завета, као и постојање општег завета после тога. мртви Гилгал (јевр. гилгал). Од два локалитета овог имена, ово свакако није тзв. „Брдо обрезања“ - Гилгал између Јордана и Јерихона источно од овог последњег у Бењаминовом племену, познато из историје Исуса Навина (Исус Навин 4:19,5:3,10,9:6,10:6,15); Самуило и Саул (1 Самуилова 6:16,11:15,13:1 и даље) и Давид (2 Самуилова 19:15,40, сада Јељул (Ономастикон, 287)), и Гилгал близу Бетела (уп. 2 Цар. 4:38; Ам.4:4:1,4:1,5); југозападно од Шила, у племену Јефремовом, сада Гиљила (Ономастикон, 319). 2. Краљевима 2:2. И рече Илија Јелисеју: остани овде, јер ме Господ шаље у Ветиљ. Али Јелисеј рече: Жив је Господ и жива душа твоја! Нећу те оставити. И отишли ​​су у Бетел. 2. Краљевима 2:3. А синови пророчки који беху у Ветиљу изиђоше к Јелисеју и рекоше му: „Знаш ли да ће данас Господ узвисити господара твога над твојом главом? Рекао је: Знам и ја, ћути. 2. Краљевима 2:4. И рече му Илија: Јелисеје, остани овде, јер ме Господ шаље у Јерихон. А он рече: Живе Господ и жива душа твоја! Нећу те оставити. И дођоше у Јерихон. 2. Краљевима 2:5. А синови пророчки који беху у Јерихону дођоше к Јелисеју и рекоше му: Знаш ли да ће данас Господ узети твога господара и уздићи га изнад твоје главе? Рекао је: Знам и ја, ћути. 2. Краљевима 2:6. А Илија му рече: Остани овде, јер ме Господ шаље на Јордан. А он рече: Живе Господ и жива душа твоја! Нећу те оставити. И обоје су отишли. Пророк Илија је, по свему судећи, имао само опште предосећање, засновано на општој природи откривења, да је дошло време његовог одласка из земаљског живота: у таквом општем облику од њега су могли бити обавештени и пророк Јелисеј и синови пророчки (ст. 3); али не само овај последњи и пророк Јелисеј, већ вероватно ни сам пророк Илија није знао ситуацију и детаље предстојећег догађаја: на то указује условни облик говора пророка Илије Јелисеју (2. Цар. 2, 10): „ако видиш да сам одузет од тебе...“. С обзиром на то, не знајући да ли Бог жели да и Јелисеј буде сведок последњих минута свог земаљског живота, а и због разумљиве жеље за усамљеношћу у овим тренуцима од свега свакодневног, од света и људи, пророк Илија више пута измиче чак и Јелисеју; заједно, могао је искусити љубав и оданост овог њему најближег ученика, који је одавно предодређен да буде његов наследник (1. Краљевима 19:16,19). 2. Краљевима 2:7. Педесет људи од синова пророчких отишло је и стајало насупрот њима у даљини, и обојица су стајали крај Јордана. 2. Краљевима 2:8. И узе Илија своју мантију, и смота је, и удари њоме у воду, и она се раздвоји овамо и онамо, и обојица пређоше по сувом. 2. Краљевима 2:10. А он рече: Питаш нешто тешко. Ако видиш како ћу бити узет од тебе, онда ће ти бити тако, али ако не видиш, неће бити тако. Пророк Илији сматра да је Јелисејев захтев тежак (стих 10), јер његово испуњење зависи од тога да ли ће Бог почастити Јелисеја и отворити његове духовне очи (уп. 2. Царевима 6:17) да види славни покој пророка Илије. Пророк Јелисеј је то видео својим духовним оком (2. Царевима 2:11–12), и то је за њега био знак да је његов захтев (ст. 9) услишен и испуњен; напротив, синови пророка који су стајали близу (2 Цар. 2:7) очигледно нису видели ништа док је Илија отишао из овог живота, због чега су га тражили на земљи (2 Цар. 2:16–18). ср. блаженство Теодорит, у питању. 7 до 4 краља. 2. Краљевима 2:11. Док су ишли и разговарали путем, одједном се појавише огњена кола и огњени коњи и раздвоје их обоје, а Илија у вихору појури на небо. 2. Краљевима 2:12. Јелисеј је погледао и узвикнуо: Оче мој, оче мој, кола Израиљева и његова коњица! И више га нисам видео. И зграби своју одећу и распарча је на два дела. Слика погибије пророка Илије била је одевена у симболичне слике вихора, ватре, кола и коња – уобичајене симболе старозаветне теофаније (Иса.66:15; Ав.3:8; Пс.49:3, 103:3). У овом случају, симболи вихора и ватре одговарали су огњеној ревности Илијиног духа (Сир.48,1-12); кола и коњи, као главна снага, ослонац и слава народа (Изл. 14:9,17; 2. Мојс. 20:1; 1. Цар. 10:29; Ис. 31:1; и даље) означавали су пророкову смрт, као његово прослављање, тријумфалну поворку у свет небеских (Л КСКС., 1. ст. ως εις τον συρανον, као на небу). Симболично значење кола и коња које је овде назначено служи и за објашњење узвика пророка Јелисеја (12. стих) у вези са несталим пророком Илијом: „Оче мој, оче мој, кола Израиљева и његова коњица!“ : краљеви других народа користили су коње и кола у рату. „Зато је Јелисеј великог Илију назвао кочија Израиљевим и коњаником, јер је само он био довољан да победи непријатеље и подари победу својим саплеменицима“ (блажени Теодорит, питање 8). Горњи израз пророка Јелисеја приликом његове смрти употребио је израелски краљ Јоас у односу на њега (2. Краљевима 13:14). У знак туге због раставе од пророка Илије, Јелисеј цепа своју одећу. 2. Краљевима 2:13. И подиже Илијину мантију која је пала с њега, па се врати и стаде на обалу Јордана; 2. Краљевима 2:14. и узе огртач Илијин који је пао с њега, удари њоме у воду и рече: где је Господ Бог Илијин, Он сам? И удари у воду, и она се раздвоји овамо и онамо, и Јелисеј пређе. Илијин огртач који је сада узео Јелисеј био је знак пророчке службе коју је Јелисеј сада прихватио (упореди стихове (2. Царевима 2:8) и (1. Краљевима 19:19)), гаранција испуњења Јелисејевог захтева (2 Царевима 2:9-10). Овим симболом пророчке титуле пророк Јелисеј се враћа на Јордан и, као Илија (2 Цар. 2,8), удара га (према ЛКСКС, Вулгати, словенским текстовима – „два пута“), речима молитвеног питања: „Где је Јехова, Бог Илијин, Он сам?“ , еуро аф-гу; седамдесет тумача (ЛКСКС), не разумевајући овај израз, написали су га само на грчком. слова: αφφω, слав.: „аффо“. Узимајући читање ЛКСКС, блажен. Теодорит каже у објашњењу чл. 14: „Пророк, намеравајући да пређе Јордан, угледа се на учитеља и удари по води плаштем, не говорећи ништа, али мислећи да је једна мантија довољна да учини чудо. Пошто му се водана природа није покорила, призвао је Бога као учитеља невидљивог и људима неприступачног. Јер реч „аффретс”, према другом преводу „без превода” (Б. питање 9 4. књиге о Царевима). 2. Краљевима 2:18. и вратише се к њему, док он остаде у Јерихону, и рекоше им: Нисам ли вам рекао: не идите? Али не видевши чудесну погибију пророка Илије и мислећи, као Авдија (1. Цар. 18,12), да би Дух могао привремено негде да ухвати великог пророка, тражили су га три дана по планинама и долинама, али узалуд, како им је раније рекао пророк Јелисеј. 2. Краљевима 2:19. А становници тога града рекоше Јелисеју: Ето, стање овога града је добро, као што види господар мој; али је вода лоша и земља неплодна. 2. Краљевима 2:20. А он рече: дај ми нову чашу и сипај соли у њу. И дали су му га. 2. Краљевима 2:21. И изиђе на извор воде, и баци тамо соли, и рече: Овако вели Господ: Оздравио сам ову воду; од тога више неће бити ни смрти ни неплодности. 2. Краљевима 2:22. И вода постаде здрава до дана данашњег, по речи Јелисијевој коју је рекао. Према Талмуду, Моед далон 26. век, „Илија живи заувек. Талмуд и Мидраш представљају светог Илију као присутног на саборима мудрих и светаца, у јеврејским школама, у синагогама током обрезивања и других обреда; он је претеча месијанског времена, он је становник раја који није претрпео Адамову смрт; Илија ће једног дана решити сва тешка питања, Вава мезија 37-а; објасниће тешке делове Библије, као што је Језек.45:18 а., Менахот 45-а. ср. лебамотх 102 ин. Берацхотх, 58-а. – Јосиф (Јуда. Древна. 9:2, 2) овако говори о смрти пророка Илије: „О временима Јорама нестаде са лица земље, и нико до данас не зна појединости његове смрти...“ О Илији, баш као и о Еноху који је живео пре потопа у Хоу, нема ни једног тачног податка о Скр. њихову смрт Можда ће вас занимати: