Глава 25

Обурений клятвозлочином Седекії, як і повстанням інших народів, Навуходоносор (за Іез.21:18 і далі, кинувши попередньо жереб, який і впав на Єрусалим) вдруге вторгся в межі Юдеї і осадив Єрусалим («за всіма правилами мистецтва»). царювання (не Навуходоносора, як за російським синодальним перекладом «свого», а Седекії, у LXX-ти: αὺτοῦ, слав.: «його») в 10-й місяць, в 10-й день місяця. Така точність дати початку облоги Єрусалима, як і інших визначних моментів цього сумного для національно-іудейського почуття події (пор. ст. 3, 8) пояснюється з того, що іудеї в полоні на згадку про це та інші сумної пам'яті днях встановили і робили навмисні пости (Сх.8:14); 10-й місяць, що отримала в полоні початок вавілонської таблиці назв місяців у євреїв, називався Тебет (Есф.2:16). Зі ст. 6 видно, що облогу Єрусалима Навуходоносор вів не особисто, тому що головну квартиру свою і місцеперебування він мав у р. Рівлі, а за посередництвом когось зі своїх воєначальників. З вірша (4Цар.34:7) видно, що вавилоняни брали в облогу й інші юдейські міста, як Лахіс і Азека. Облога загалом тривала близько півтора року (за винятком короткої перерви, коли, почувши про наближення єгиптян на допомогу юдеям, халдеї на малий час знімали облогу з Єрусалима, (Єр.37:5–8,34:21–22)), саме 1 рік, 5 місяців, 2; крайнє посилення голоду в місті і перший пролом міського муру відбулися в 9-й день четвертого (як прямо в Ієр.39:2,52:6) місяця («Таммуза», що відповідає більшій частині нашого липня) 11-го року царювання Седекії (ст. 2-3). Наскільки великими були лиха голоду та інші, які зазнавали обложені, видно з (Єр.2:11–12,19,4:3–10), порівн. (Єз.4) та інші місця. 4Цар.25:4. І взято було місто, і побігли всі військові вночі дорогою до брами, між двома мурами, що біля царського саду; Халдеї ж стояли довкола міста, і цар пішов дорогою до рівнини. 4Цар.25:5. І погналося Халдейське військо за царем, і наздогнали його на рівнинах Єрихонських, і все військо його розбіглося від нього. 4Цар.25:6. І взяли царя, і відвели його до царя Вавилонського до Рівли, і вчинили над ним суд. 4Цар.25:7. і синів Седекії закололи перед очима його, а самому Седекії засліпили очі й скували його кайданами, і відвели його до Вавилону. Пролом стіни і вторгнення халдеїв до Єрусалиму відбулися з північного боку, біля «середніх воріт» (Єр.39:3), що зазвичай ототожнюються з Єфремовою брамою на півночі Єрусалиму (Неем.8:16,12:39; 4Цар.14:13). Дізнавшись про це, Седекія і військо його вночі звернулися тікати в напрямку на схід через так звані ворота «між двома стінами, що біля царського саду», за припущенням, тотожні з «ворітами Джерела» (Неем.2:14,3:15,12:37) ставка) на східній стороні міста, і прямували до Єрихону і за Йордан, але дорогою Седекія був схоплений халдеями, після чого військо його розбіглося, а він був відведений до Рівли до Навуходоносора, який і зробив над ним жорстокий військовий суд. Останнє, що він побачив своїми очима, була страта його синів (може бути, вони представлялися вавілонянам обурювачами народу, і вбивство їх могло мати на меті винищення всієї царюючої династії Юдеї. Однак згідно (Єр.39: 6, 52:10), з синами Седекії були вбиті і деякі іудейські вельможі); потім Седекія був засліплений - як давня халдейська і перська страта (Геродот. Історія VII, 18), яка досі приймається в Персії та Туреччині до претендентів на престол. Потім Седекія в кайданах був відведений у Вавилон. 4Цар.25:8. П'ятого місяця, сьомого дня місяця, тобто в дев'ятнадцятий рік Навуходоносора, царя вавилонського, прийшов Навузардан, начальник охоронців, слуга царя вавилонського, до Єрусалиму. 4Цар.25:9. І спалив Господній дім, і царський дім, і всі доми в Єрусалимі, і всі великі доми спалив огнем. 4Цар.25:10. і мури навколо Єрусалиму зруйнувало Халдейське військо, що було у начальника охоронців. 4Цар.25:11. І інший народ, що залишався в місті, і перемітників, що передалися цареві Вавилонському, і інший простий народ виселив Навузардан, начальник охоронців. 4Цар.25:12. Лише кілька із бідного народу землі залишив начальник охоронців працівниками у виноградниках та землеробами. В (Єр.52:12) день прибуття Навузардана (його посаду по-єврейськи названа як рабтаббахім – «глава катів»: порівн. (Бут.37: 36), тобто охоронців: «виконавці страти завжди становили найближчу варту» проф. Гу8,4, с. 10-му; останній вказаний і в Йосипа Флавія («Іудейська Війна» 6:4,8; в «Юдейські Стародавності» 10:8,5 він, втім, днем ​​спалення храму вважає 1-е число 5-го місяця). П'ятий місяць Аб відповідає більшій частині серпня. За Йосипом Флавієм («Іудейська війна», цит. м.) храм Соломонов був спалений вавилонянами в той самий день п'ятого місяця ( Аба , у Йосипа Флавія - «лооса» 23 ), в якій згодом (70 р. по Р. X.) спалений був римлянами. Талмудичне передання відносить руйнування обох храмів до дев'ятого аба (Тааніт, 29а), і в цей день було встановлено пост. Крім храму та палацу царського Навузардан спалив також усі скільки-небудь значні палаци міста, зруйновані були і стіни міста, що становили його твердиню (див. 2Пар.32:5,33:14). Навузардан, виселивши з Юдеї останні залишки скільки-небудь заможного люду, в Юдеї він залишив лише бідних жителів – землеробів і садівників. 4Цар.25:13. І стовпи мідні, що були біля Господнього дому, і підстави, і море мідне, що в домі Господньому, зламали Халдеї, і віднесли їхню мідь до Вавилону; 4Цар.25:14. і тази, і лопатки, і ножі, і ложки, і всі мідні судини, які вживалися при служінні, взяли; 4Цар.25:15. І кадильниці, і чаші, що було золоте, і що було срібне, взяв начальник охоронців. 4Цар.25:16. стовпи числом два, море одне, і підстави, які зробив Соломон до Господнього дому, – міді у всіх цих речах не було ваги. 4Цар.25:17. Вісімнадцять ліктів висоти в одному стовпі; вінець на ньому мідний, а висота вінця три лікті, і сітка та гранатові яблука навколо вінця – всі з міді. Те саме і на іншому стовпі з сіткою. Перераховуються приналежності храмового начиння, взятого Навузарданом до Вавилону, починаючи з великих і найважливіших «стовпів мідних», тобто відомих колон Іахін і Воаз перед фронтоном храму, «мідне море» з «підставами» та ін., порівн. (3Цар.7:15–39). 4Цар.25:18. І взяв начальник охоронців Серію первосвященика та Цефанію, священика другого, і трьох, що стояли на варті біля порога. 4Цар.25:19. І з міста взяв одного євнуха, що був начальником над людьми військовими, і п'ять чоловік, що стояли перед лицем царя, що були в місті, і переписувача головного у війську, що записував у військо народ землі, і шістдесят чоловік із народу землі, що були в місті. 4Цар.25:20. І взяв їх Навузардан, начальник охоронців, і відвів їх до царя Вавилонського до Рівли. 4Цар.25:21. І вбив їх цар вавилонський, і повбивав їх у Рівлі, у землі Емат. І виселені юдеї з землі своєї. 4Цар.25:23. Коли почули всі воєначальники, вони й люди їх, що цар Вавилонський поставив начальником Годолії, то прийшли до Годолії в Масіфу, і саме: Ісмаїл, син Нефанії, і Йоханан, син Карея, і Сераія, син Танхумефа з Нетофату, і Єзанія, син Маахітянина, вони та люди. 4Цар.25:24. І присягнув Годолія їм та їхнім людям, і сказав їм: Не бійтеся бути підвладними Халдеям, селіться на землі, і служіть цареві Вавилонському, і буде добре вам. 4Цар.25:25. А сьомого місяця прийшов Ісмаїл, син Нефанії, сина Елішами, із племені царського, з десятьма людьми, і вразив Годолію, і він помер, і юдеїв і халдеїв, що були з ним у Масіфі. 4Цар.25:26. І встав увесь народ, від малого до великого, і воєначальники, і пішли до Єгипту, бо боялися Халдеїв. Скорочена передача того оповідання, яке докладно міститься у книзі пророка Єремії (Єр.39:11–43:7). Годолія, син Ахікама, був найбільш видним з числа розсудливих громадян Юдейського царства, які вірили і готові були дотримуватися поради пророка Єремії Седекії – добровільно вдатися до вавилонського царя (Єр.38:17). Як людина благородного духу (Єр.40:16), Годолія отримав доручення звільнити Єремію (Єр.39:14) і зодягнений був званням вавилонського намісника над населенням юдеї (Єр.40:7,10). Вибравши місцеперебуванням своїм Масіфу (місто в Веніяминовому коліні ( Нав.13:26 ) на північний захід від Єрусалиму), Годолія утворив навколо себе варту з юдеїв і халдеїв, і за підтримки пророка Єремії та Варуха намагався організувати бідне населення Іудеї. Єр.40:6,8,41:3,5,43:6), але був злодійськи умертвлений через 2 місяці (ст. 26; Єр.41:2 і далі). Нетофаф – місто в уділі коліна Юдина, поблизу Віфлеєма (Неем.7:26; 1Езд.2:22; 1Пар.2:54), ототожнюють з нинішнім Bett-Nitiz (Onomasticon, 747). Область Мааха лежала північ від Зайорданської країни при підошві Єрмона ( Втор.13:14 ; Нав.13:13 ). 4Цар.25:27. У тридцять сьомий рік переселення Єхонії, царя Юдиного, на дванадцятий місяць, у двадцять сьомий день місяця, Евілмеродах, цар вавилонський, у рік свого царювання, вивів Єхонію, царя Юдиного, з дому темничного. 4Цар.25:28. і говорив з ним дружелюбно, і поставив престол його вище за престол царів, що були в нього в Вавилоні; 4Цар.25:29. І він перемінив його в'язничну одежу, і він завжди мав їжу в нього, у всі дні його життя. 4Цар.25:30. І зміст його, зміст постійний, видавався йому від царя, день у день, в усі дні життя його. Порівняй (Єр.52:31–34). Звільнення Єхонії падає на 561 рік. Царювання Евільмеродаха – на 561–559 pp. І. Флавій (Проти Апіона I, 20), на підставі Бероза, дає поганий відгук про цього царя. Подія визволення Єхонії – останнє занесене до 4 книги Царств, і саме написання 3 і 4 книг Царств відбулося, ймовірно, невдовзі після цієї події. Згідно з Йосипом Флавієм («Іудейські Стародавності» 10:8,5), храм Соломонов спалений був через 470 років 6 місяців 10 днів після його спорудження. За прийнятою хронологами, цифра ця має бути зменшена: побудова храму належить у 1012 р., а руйнація у 586 р., отже храм існував 426–425 років (пор. І. Спаський «Дослідження біблійної хронології», с. 131) Вам може бути цікаво: