Глава 25

Pád judského království. 1–3. Obléhání Jeruzaléma a hladomor ve městě 4.–7. Dobytí města, útěk Sidkijáše, zabití jeho synů a jeho zajetí do Babylóna. 8–17. Invaze do Nebuzardanu, vypálení Jeruzaléma, vyloupení chrámu a zajetí mas do Babylonu. 18–21. Poprava židovských hodnostářů v Rivle. 22–26. Zbývající populace v Judeji; zavraždění Gedaljáše a exodus Židů do Egypta. 27–30. Poznámka o osvobození Jeconiáše v 37. roce jeho migrace pod Evilmerodachem. 2. králi 25:1. V devátém roce své vlády, v desátém měsíci, desátého dne toho měsíce, přišel babylónský král Nabuchodonozor s celým svým vojskem k Jeruzalému, oblehl ho a postavil kolem něj hradbu. 2. králi 25:2. A město bylo obleženo až do jedenáctého roku krále Sedekjáše. 2. Královská 25:3. Devátého dne v měsíci nastal ve městě hlad a lidé v zemi neměli chleba. Nabuchodonozor (podle Ezech 21:18 a násl., který předtím hodil los, který padl na Jeruzalém) pobouřen křivou přísahou Sidkijáše a také povstáním jiných národů, vtrhl podruhé na hranice Judeje a oblehl Jeruzalém („podle všech pravidel jeho umění) (nevládl roku 9), v roce 9 Josephus Nabuchodonozor, jak podle ruského synodálního překladu „jeho“, a Sedekiáš v LXX: αὺτοῦ, glav.: „jeho“) v 10. měsíci, 10. dne v měsíci. Taková přesnost data začátku obléhání Jeruzaléma, jakož i další výjimečné momenty této smutné události pro národní židovské cítění (srov. vv. 3, 8) se vysvětluje tím, že Židé v zajetí na památku tohoto a dalších dnů smutné paměti zavedli a prováděli záměrné půsty (Zach 8,19; srov. 7,3 Král). Desátý měsíc, tedy počátek babylonské tabulky jmen měsíců mezi Židy, které přijali v zajetí, se nazýval Tebet (Ester 2:16). Z Čl. 6 je jasné, že obléhání Jeruzaléma nevedl Nabuchodonozor osobně, protože svůj hlavní byt a bydliště měl ve městě Rivla, ale prostřednictvím jednoho ze svých vojevůdců. Z verše (2Kr 34,7) je zřejmé, že Babyloňané obléhali i další židovská města, jako Lachiš a Azeku. Obléhání jako celek trvalo asi rok a půl (s výjimkou krátké přestávky, kdy Chaldejci, když slyšeli o přiblížení se Egypťanů na pomoc Židům, na krátkou dobu, (Jer 37: 5-8, 34: 21-22) obléhání z Jeruzaléma zrušili, přesně 1 rok, 5 měsíců, 27 dní; K extrémnímu nárůstu hladomoru ve městě a prvnímu porušení městských hradeb došlo 9. dne čtvrtého (jak je přímo uvedeno v Jer. 39:2,52:6) měsíce („Tammuz“, což odpovídá většině našeho července) 11. roku vlády Sedekiáše (v. 2-3). Jak velké byly pohromy hladomoru a další, které obležení trpěli, lze vidět z (Jer 2:11-12,19,4:3-10), srov. (Ezek.4) a další místa. 2. Královská 25:4. A město bylo dobyto a všichni vojáci prchali v noci po cestě k bráně mezi dvěma hradbami, která je blízko královské zahrady; Chaldejci stáli kolem města a král šel po silnici na rovinu. 2. králi 25:5. A vojsko Chaldejců pronásledovalo krále, dostihlo ho na pláních Jericha a celé jeho vojsko před ním uteklo. 2. Královská 25:6. I vzali krále a odvedli ho k babylonskému králi do Ribla a postavili ho před soud. 2. Královská 25:7. I pobili syny Sedechiášovy před očima jeho, a oslepili oči samotného Sedechiáše, a svázali ho řetězy a odvedli do Babylona. K prolomení zdi a invazi Chaldejců do Jeruzaléma došlo ze severní strany, u „střední brány“ (Jer 39:3), obvykle ztotožňované s Efraimskou bránou na severu Jeruzaléma (Neh. 8:16,12:39; 2. Královská 14:13). Když se o tom Sedekjáš a jeho armáda dozvěděli, uprchli v noci směrem na východ takzvanou bránou „mezi dvěma hradbami, která je blízko královy zahrady“, údajně identickou s „bránou zdroje“ (Neh. 2:14, 3:15, 12:37) (královské zahrady byly na jihovýchodní straně města Poamol, na jihovýchodní straně města Poamol). a zamířil k Jerichu a za Jordán, ale na cestě byl Sedekiáš zajat Chaldejci, načež jeho vojsko uprchlo a byl odvezen do Rivly k Nabukadnezarovi, který s ním provedl krutý vojenský soud. Poslední, co viděl na vlastní oči, byla poprava svých synů (možná se Babyloňanům jevili jako výtržníci lidu a jejich zabíjení mohlo mít za cíl vyhlazení celé judské vládnoucí dynastie. Nicméně, podle (Jer.39:6,52:10), někteří židovští šlechtici byli zabiti spolu se syny Sedekiáše; pak byl Sedekiáš oslepen – jako starověká chaldejská a perská poprava (Herodotos. Historie VII, 18), dosud přijatá v Persii a Turecku za uchazeče o trůn. Sedekiáš byl poté odveden do Babylonu v řetězech. 2. Královská 25:8. V pátém měsíci, sedmého dne toho měsíce, to jest v devatenáctém roce Nabuchodonozora, krále babylonského, přišel do Jeruzaléma Nebuzaradan, velitel stráže, služebník babylonského krále. 2. Královská 25:9. a spálil dům Hospodinův, dům králův a všechny domy v Jeruzalémě a všechny velké domy spálil ohněm; 2. Královská 25:10. a hradby kolem Jeruzaléma byly zničeny vojskem Chaldejců, kteří byli s velitelem stráže. 2. Královská 25:11. A zbytek lidu, který zůstal ve městě, a odpadlíci, kteří byli vydáni babylonskému králi, a zbytek obyčejného lidu byli vystěhováni Nebuzaradanem, velitelem tělesné stráže. 2. Královská 25:12. Jen několik chudých lidí v zemi nechal šéf tělesné stráže jako dělníky na vinicích a pěstitele. V (Jer.52:12) v den příchodu Nebuzardana (jeho pozice se v hebrejštině nazývá rabtabbahim - „hlava popravčích“: srov. (Gn 37:36), tedy tělesná stráž: „katové vždy tvořili nejbližší stráž“ prof. Guljajev, str. 384), zde se nazývá 10, ale sedmý to druhé naznačuje i Josephus („Židovská válka“ 6:4,8; v „Židovských starožitnostech“ 10:8,5 však považuje 1. den 5. měsíce za den vypálení chrámu). Pátý měsíc Ab odpovídá většině našeho srpna. Podle Josepha (Židovská válka, cit.) byl Šalomounův chrám vypálen Babyloňany ve stejný den pátého měsíce (Aba, in Josephus - „loos“ 23), ve kterém později (70 n. l.) byl Herodův chrám vypálen Římany. Talmudská tradice klade zničení obou chrámů na devátou Abu (Taanit 29a) a na tento den byl zaveden půst. Kromě chrámu a královského paláce Nebuzaradan také vypálil všechny paláce města jakéhokoli významu a byly zničeny i městské hradby, které tvořily jeho pevnost (viz 2. Paralipomenon 32:5,33:14). Nebuzaradan po vystěhování posledních zbytků jakýchkoli bohatých lidí z Judeje ponechal v Judeji pouze zcela chudé obyvatele - farmáře a zahradníky. 2. Královská 25:13. A měděné sloupy, které byly v Hospodinově domě, a podstavce a mosazné moře, které bylo v Hospodinově domě, Chaldejci rozbili na kusy a odnesli svou měď do Babylóna; 2. Královská 25:14. a vzali umyvadla, špachtle, nože a lžíce a všechny měděné nádoby, které se používaly při bohoslužbě; 2. Královská 25:15. Velitel stráže vzal kadidelnice a poháry, některé z nich byly zlaté a jiné stříbrné: 2. Královská 25:16. sloupy byly dva, moře bylo jedno a podstavce, které Šalomoun udělal pro dům Hospodinův – měď ve všech těchto věcech neměla cenu své váhy. 2. Královská 25:17. Osmnáct loket vysoký v jednom sloupu; koruna na něm je z mědi a výška koruny je tři lokte a pletivo a granátová jablka kolem koruny jsou celé z mědi. Totéž se děje na druhém příspěvku se sítí. Příslušenství chrámového náčiní, které odvezl Nebuzaradan do Babylóna, je uvedeno počínaje velkými a nejdůležitějšími „mosaznými sloupy“, tj. slavnými sloupy Jachin a Boaz před štítem chrámu, „mosazným mořem“ se „podstavami“ atd., srov. (1. Královská 7:15–39). 2. Královská 25:18. Velitel stráže tedy vzal velekněze Seraiáše a druhého kněze Sofonjáše a ty tři, kteří stáli na stráži u prahu. 2. Královská 25:19. A z města vzal jednoho eunucha, který měl na starosti vojenský lid, a pět mužů, kteří stáli před králem, kteří byli ve městě, a vrchního písaře vojska, který zapsal lid země do armády, a šedesát mužů z lidu země, kteří byli ve městě. 2. králi 25:20. A Nebuzaradan, velitel stráže, je vzal a vedl je k babylonskému králi do Rible. 2. Královská 25:21. I pobil je král Babylonský a pobil je v Rible v zemi Chamat. A Židé byli vyhnáni ze své země. Po zničení Jeruzaléma odtud Nebuzaradan vzal nejvyšší církevní a civilní hodnostáře a stejně jako Sedekiáš je poslal do Rivly, kde byli odvedeni do Nabuchodonozora a všichni byli popraveni. Zároveň skončily deportace Židů do Babylonu. Země samozřejmě nezůstala úplně opuštěná (srov. E. Blagonravov, Babylonské zajetí, s. 128 atd.), ale vzácné a nejchudší obyvatelstvo, které v ní zůstalo, nezasahovalo do strašlivého zpustošení Judeje (2 Par 36:21), plně v souladu s předpovědí proroka Jeremiáše (Jer. 25). Samotný chaldejský prorok dostal na příkaz svého krále svobodu odejít do Babylóna nebo zůstat ve své vlasti. Prorok si vybral to druhé (Jer 39:11,14). Za stanicí 21 v paralelním příběhu proroka Jeremiáše (Jer. 52:28–30) je seznam těch, kteří byli přesídleni do Babylonu. 2. Královská 25:22. A nad lidem, který zůstal v judské zemi, kterou Nabuchodonozor, král babylonský, opustil, ustanovil nad nimi Gedaljáše, syna Achikama, syna Šáfanova. 2 Kings 25:23. Když všichni velitelé vojska, oni i jejich muži, uslyšeli, že babylónský král ustanovil Gedaljáše za vládce, přišli ke Gedaljášovi do Micpy, totiž: Izmael, syn Nefanjášův, Jochanan, syn Kareachův, a Seraiáš, syn Tanhumeta z Netofatu, a Jezeniáš, syn jejich mužů Maachite. 2 Kings 25:24. Gedaljáš jim i jejich lidu přísahal a řekl jim: Nebojte se podřídit Chaldejcům, usaďte se v zemi a služte babylonskému králi a bude vám dobře. 2 Kings 25:25. Sedmého měsíce pak přišel Izmael, syn Nefanjáše, syna Elišamova, z pokolení královského, s deseti muži, a pobil Gedaljáše, a ten zemřel i Židy a Chaldejce, kteří byli s ním v Micpě. 2 Kings 25:26. A všechen lid, od nejmenšího až po největšího, i velitelé vojska vstali a sestoupili do Egypta, protože se báli Chaldejců. Zkrácená verze příběhu, který je podrobně obsažen v knize proroka Jeremiáše (Jer 39:11–43:7). Gedaliáš, syn Ahikamův, byl nejprominentnějším z uvážlivých občanů judského království, kteří uvěřili a byli připraveni následovat radu proroka Jeremiáše Sedekiáše – dobrovolně se vzdát babylonskému králi (Jer 38,17). Jako muž ušlechtilého ducha (Jer.40:16) obdržel Godoliáš pověření osvobodit Jeremiáše (Jer.39:14) a byl mu udělen titul babylonského místodržitele nad zbývajícím obyvatelstvem Judy (Jer.40:7,10). Když si Gedaljáš vybral za své místo Micpu (město v kmeni Benjamin (Jozua 13:26) severozápadně od Jeruzaléma), vytvořil kolem sebe stráž Židů a Chaldejců a s podporou proroka Jeremjáše a Barucha se pokusil zorganizovat chudé obyvatelstvo Judy do usedlé komunity (Jer.40:6,5,41),6 byl zabit o 6 měsíců později: v.23: (v. 26; Jer. 41:2 a násl.). Netophath je město v dědictví kmene Juda nedaleko Betléma (Neh 7:26; 1 Ezdráš 2:22; 1 Par 2:54), ztotožněné se současným Bett-Nitiz (Onomasticon, 747). Oblast Maach ležela na severu transjordánské země na úpatí Hermonu (Dt 13:14; Joz 13:13). 2. Královská 25:27. Ve třicátém sedmém roce vyhnanství judského krále Jójachina, ve dvanáctém měsíci, dvacátého sedmého dne měsíce, vyvedl babylónský král Evilmerodah v roce svého nástupu z vězení judského krále Jójachina 2. Královská 25:28. a promluvil k němu laskavě a postavil trůn svůj výše než trůn králů, který měl v Babylóně; 2. Královská 25:29. a převlékl si vězeňský oděv a po všechny dny svého života měl s sebou jídlo. 2. králi 25:30. A jeho údržba, neustálá údržba, mu byla dána od krále, den za dnem, po všechny dny jeho života. Srovnej (Jer. 52:31–34). Osvobození Jeconiáše spadá do roku 561. Vláda Evilmerodachu - 561–559. I. Flavius ​​​​(Proti Apionovi I, 20), založený na Berosusovi, podává špatnou recenzi tohoto krále. Událost Jehojakinova vysvobození je poslední událostí zaznamenanou ve 2. králi a sepsání 3 a 2 králů pravděpodobně nastalo krátce po této události. Podle Josepha („Starožitnosti Židů“ 10:8,5) byl Šalomounův chrám vypálen 470 let 6 měsíců 10 dní po jeho stavbě. Podle chronologů by se toto číslo mělo snížit: stavba chrámu má být v roce 1012 a zničení v roce 586, chrám tedy existoval 426–425 let (srov. I. Spassky „Studie biblické chronologie“, s. 131) Mohlo by vás zajímat: