Глава 24

1–6. Јоакимово потчињавање Навуходоносору, краљу Вавилона, његово смењивање са овог последњег, смрт Јоакима. 7–16. Тромесечна владавина Јехоније, његова злоба и заточеништво. 17–20. Двадесети и последњи краљ Јуде је Матанија Седекија. 2. Краљевима 24:1. У његове дане изађе Навуходоносор, цар вавилонски, и Јоаким му се потчини три године, али се онда одвоји од њега. Године 605. одиграла се битка код Кархемиша: Неха Египћана су потпуно поразили Вавилонци, предвођени њиховим вођом Навуходоносором, тада још заповедником свог оца Набопаласара, краља Вавилона. Као резултат ове битке, Египат је изгубио Сирију и уопште цела земља западног Еуфрата (ст. 7); чак му је претила и смрт од Навуходоносорове руке (уп. Јер. 46,2-20), али је овај у то време био принуђен да обустави свој агресивни поход због погибије свог оца Набопаласара (604), што је приморало Навуходоносора да пожури у Вавилон и тамо да за себе потврди престо; Навуходоносор је владао од 604. до 561. Када је и под којим околностима дошло до Јоакимовог потчињавања Навуходоносору, тешко је прецизно утврдити: према књизи пророка Данила (Дан. 1:1–2), Навуходоносор је опседао Јерусалим у 3. години поновног владања Јоакимом, а Јоакимов брод је узео део Јерусалима. храм (према 2. Летописа 36:6), и тамо је Јоаким стављен у ланце „да га води“. у Вавилон“. Вероватно подстакнут египатском страном на двору, Јоаким се отцепио од Вавилона. Али ако је Језекија, одвајајући се од Асирије (2. Цар. 18:7), могао да се ослони на своје азијске суседе, на челу чије је коалиције могао да стане, онда Јоаким не само да није наишао на ту подршку, већ је у Сиријцима, Моавцима и Амонцима нашао верне слуге вавилонског цара: ови људи који су водили Навухадонезар, активни народ од Халдејци су започели пустошење Јудеје. Египат, наравно, није пружио никакву помоћ Јудином краљевству, будући да је био немоћан и био ограничен у својим поседима (ст. 7). Под таквим околностима, Јоаким је умро, очигледно не видећи опсаду самог Јерусалима од стране редовних Навуходоносорових трупа. Јоаким је умро (ст. 6) неславном смрћу, према предсказању пророка Јеремије (Јер. 22:13–23), лишен краљевске сахране код јудејских краљева (Јер. 36:30) и сахрањен у „магарећем погребу“ (Јер.19.ви2ф. 10: 6,3) У 5. стиху се налази последња референца на хронике јудејских краљева. 2. Краљевима 24:8. Јехонији је било осамнаест година када се зацарио, и царовао је у Јерусалиму три месеца; Мајка му се звала Нехушта, ћерка Елнатанова, из Јерусалима. 2. Краљевима 24:9. И чинио је у свему што је зло у очима Господњим, као што је чинио и отац његов. Син и наследник Јоакима, Јоахин, Јевр. Јоахин је током своје тромесечне владавине показивао исто нетеократско расположење као и његов отац Јоаким. Али јеврејска традиција, имајући у виду милост Божију према Јехонији – држањем у заточеништву 37 година и пуштањем из затвора под Навуходоносоровим наследником Евилмеродом (2. Царевима 25:27; уп. Јер. 52:31 и даље), задржала је успомену на Јехоја: И добри Флавије, Кс. 1, примедба у Талмуду (Вар.1:2) и даље. 2. Краљевима 24:10. У то време су се робови Навуходоносоровог краља вавилонског приближили Јерусалиму и град је био опседнут. 2. Краљевима 24:11. И Навуходоносор, краљ вавилонски, дође у град док су га његове слуге опседале. 2. Краљевима 24:12. И Јоахин, цар Јудеји, изиђе цару вавилонском, он и мајка његова, и његове слуге, и кнезови његови и евнуси његови, и узе га цар вавилонски у осмој години своје владавине. 2. Краљевима 24:14. и депортовао је сав Јерусалим, и све кнезове, и сву храбру војску — десет хиљада је депортовано — и све дрводеље и коваче; није остало никог осим сиромаха на земљи. 2. Краљевима 24:15. И пресели Јоахину у Вавилон; и узе цареву мајку и цареве жене и његове евнухе и моћнике земље да се насели од Јерусалима до Вавилона. 2. Краљевима 24:16. И сву војску, која је бројала седам хиљада, и хиљаду уметника и градитеља, све храбре људе који су кренули у рат, цар вавилонски је повео да се насели у Вавилон. Међусобни однос ових паралелних наратива, свето-историјских и пророчких, прилично је сличан односу између (2 Цар. 18,13–20) с једне стране и (Ис.36–39) с друге стране, односно сваки од паралелних наратива био је заснован на заједничком извору – свештеном летопису од стране историчара једног модерног пропа- складатеља. ср. у дисертацији М. И. Скабаллановицха. „Прво поглавље књиге пророка Језекиља. Мариупољ, 1904, стр. 68 итд. Можда ће вас занимати: