Глава 24

În 605, a avut loc bătălia de la Carchemiș: Necho al Egiptului a fost învins complet de babilonieni, conduși de conducătorul lor Nebucadnețar, pe atunci încă comandantul tatălui său Nabopolasar, regele Babilonului. Ca urmare a acestei bătălii, Siria și, în general, întreaga țară din vestul Eufratului a fost pierdută în fața Egiptului (v. 7); a fost chiar amenințat cu moartea din mâna lui Nebucadnețar (cf. Ier. 46:2-20), dar acesta din urmă a fost forțat la acea vreme să-și suspende marșul agresiv din cauza morții tatălui său Nabopolasar (604), ceea ce l-a forțat pe Nabucodonosor să se grăbească în Babilon și acolo să-și afirme tronul; Nebucadnețar a domnit din 604 până în 561. Când și în ce circumstanțe a avut loc supunerea lui Ioachim față de Nebucadnețar este greu de determinat cu precizie: conform cărții profetului Daniel (Dan. 1:1–2), Nabucodonosor a asediat în al treilea an al lui Ioachim, iar vasul a luat Ierusalim și a luat împărăția lui Ierusalim. 2 Cronici 36:6), iar acolo Ioachim a fost pus în lanțuri „să-l călăuzească”. la Babilon”. Incitat probabil de partidele egiptene la curte, Ioachim s-a desprins de Babilon. Dar dacă Ezechia, făcându-și despărțirea de Asiria (2 Regi 18:7), s-a putut baza pe vecinii săi asiatici, în fruntea coaliției cărora putea sta, atunci Ioachim nu numai că nu a întâmpinat acest sprijin, ci și-a găsit și la sirieni, moabiți și amoniți slujitorii credincioși ai regelui babilonian, complici activi ai acestor poporului caldeeenilor, hordegandei ai lui Nebudecedei: devastarea Iudeii. Egiptul, desigur, nu a oferit nici un fel de ajutor împărăției lui Iuda, fiind neputincios și constrâns în posesiunile sale (v. 7). În asemenea împrejurări, Ioachim a murit, aparent fără să vadă asediul Ierusalimului însuși de către trupele regulate ale lui Nebucadnețar. Ioachim a murit (v. 6) o moarte fără glorie, conform prezicerii profetului Ieremia (Ier. 22:13–23), lipsit de o înmormântare regală cu regii lui Iuda (Ier. 36:30) și îngropat într-o „îngropare a măgarului” (Ier. 22:13-23; Ier. 22:19; 6,3) În versetul 5 conține referința finală la cronicile împăraților lui Iuda. În al 8-lea an al domniei sale (v. 12) sau, conform (Ier. 52:28), în al 7-lea an al domniei sale, deci în 598 sau 597, Nebucadnețar, aparent fără niciun motiv din partea lui Ieconia (după Iosif, Iuda. Antic. 10:7, 1: „Așa cum a fost Iehoneyaidn. I. Flavius - Ioachim), în răzbunare pentru moartea tatălui său, nu l-a părăsit”) a asediat Ierusalimul, completând probabil campania caldeenilor, care începuse mai devreme, în alianță cu alte neamuri (v. 2). „Regele (Iehonia), fiind un om cumsecade și corect, nu a vrut să lase cetatea să fie pusă în pericol de dragul lui, ci și-a luat mama și rudele și i-a dat ca ostatici” (I. Flavius). O astfel de supunere a lui Ioiachin (împreună cu mama sa și primii slujitori) și predarea sa de bună voie a Ierusalimului lui Nebucadnețar l-au determinat pe acesta din urmă să acorde viața lui Ioiachin, dar nu a salvat orașele de la pradă și regatul lui Iuda de la începutul efectiv al captivității. 2 Regi 24:13. Și a luat de acolo toate comorile casei Domnului și comorile casei împăratului; şi a spart, după cum spusese Domnul, toate vasele de aur pe care Solomon, regele lui Israel, le făcuse în biserica Domnului; Regele babilonian a furat vasele prețioase ale templului Ierusalimului (Ier. 27:18–20, 28:3) și ale palatului regal (nu a putut „spărge” vasele bisericii, așa cum este exprimat verbul ebraic katsats în rusă și în alte traduceri; LXX: συνεκοψε, „Vulgrush“. ulterior nu a putut înapoia aceste vase iudeilor: 1Ezra 1:7). În același timp, dorind să slăbească complet regatul lui Iuda, să-l lipsească de forța militară, proprietății și culturale, Nebucadnețar, împreună cu regele Ioiachin (v. 15), a luat în captivitate pe cei mai nobili oficiali, pe cei mai buni războinici, pe membri ai claselor bogate și, în final, pe reprezentanți ai artelor necesare în economia națională (cf. Ier. 1.-29.: 1.-29). Numărul total al celor relocați de această dată este determinat de două cifre: 10.000 (articolul 14) și 7000 (articolul 16), deci peste șaptesprezece mii. Cu toate acestea, este extrem de dificil să se determine numărul celor relocați în Babilon atât în ​​timpul acestei prime captivități, cât și în cele ulterioare (cf. Ier. 52:28–30) din cauza datelor numerice inegale despre aceasta din cărțile: 2 Regi, 2 Cronici și Ieremia (cf. în cartea lui E. Blagonravov, „The Jewish Capity and its Babylonian Capity istoria și semnificația lui Babylonian.” Moscova, 1902, p. 121 etc.). Printre captivi, împreună cu Ioiachin, s-au numărat profeți și preoți (Ier. 29:1) și profetul Ezechiel (cf. Ezechiel 1:1-3) 22, așa cum spune direct Iosifus („printre ei — prizonieri de război — se afla și profetul Ezechiel, care era pe atunci încă un băiat, Iuda 10:6). Doar populația sa săracă a rămas în țară (v. 14, vezi Ier. 39:10). 2 Regi 24:17. Și regele Babilonului a pus domnia în locul lui pe Matania, unchiul lui Ioiachin, și i-a schimbat numele în Zedechia. 2 Regi 24:18. Zedechia avea douăzeci și unu de ani când a început să domnească și a domnit la Ierusalim unsprezece ani; Numele mamei lui era Hamutal, fiica lui Ieremia, din Libna. 2 Regi 24:19. Și a făcut ce este rău înaintea Domnului în toate, așa cum a făcut Ioachim. 2 Regi 24:20. Mânia Domnului a fost asupra Ierusalimului și a lui Iuda până în punctul în care El le alunga dinaintea Lui. Și Zedechia s-a răzvrătit de împăratul Babilonului. Al 20-lea și ultimul rege al lui Iuda - Matania, redenumit Zedechia de Nebucadnețar (ebraică: Tzidkiyah), a fost unchiul lui Ioiachin, fiul cel mai mic al lui Iosia, născut din aceeași mamă ca Ioahaz (cf. versetul 18 cu 2 Regi 23:371-36). Însuși faptul că Nebucadnețar a schimbat numele noului rege al lui Iuda (cf. 2 Regi 23:24) a indicat că acesta din urmă a primit puterea regală numai sub condiția dependenței absolute de vasal față de regele babilonian. Dar Nebucadnețar, în plus, a făcut un jurământ de la Zedechia în numele lui Dumnezeu, sau un jurământ de credință față de sine (2 Cronici 36:13; Ezechia 17:13); El, însă, a încălcat ulterior acest jurământ (anul depunerii sale de la regele babilonian nu este indicat în textul biblic). Starea generală de spirit și direcția activităților lui Zedechia erau neplăcute (v. 19, vezi Ier. 37:3); Împărăția lui Iuda, datorită decăderii sale interne, era gata să devină subiectul și victima mâniei lui Dumnezeu (v. 20, cf. v. 3). Relația reciprocă a acestor narațiuni paralele, sacru-istorice și profetice, este destul de asemănătoare cu relația dintre (2 Regi 18:13-20) pe de o parte și (Is.36-39) pe de altă parte, adică fiecare dintre narațiunile paralele se baza pe o sursă comună - cronica sacră a evenimentelor compilată de unul dintre profeții-historio moderni. mier. în teza lui M. I. Skaballanovich. „Primul capitol al cărții profetului Ezechiel”. Mariupol, 1904, p. 68 etc. Te-ar putea interesa: