Глава 9

1–9. Нове одкровення Соломона. 10-14. Міста, уступлені Соломоном Хіраму. 15–19. Подати, накладена Соломоном на народ заради споруд, і побудовані ним міста запасів. 20–22. Оброчні робітники з хананеїв і вільніше становище природних євреїв. 23–28. Приставники над робітниками, палац дружини Соломона, його урочисті річні жертви та флот для закордонних комерційних плавань. 3Цар.9:1. Після того, як Соломон скінчив будову храму Господнього та дому царського і все, що Соломон хотів зробити, 3Цар.9:2. явився Соломонові Господь вдруге, як явився йому в Гаваоні. «Після закінчення свята Владика Бог знову є Соломонові, влаштовуючи це на спасіння, щоб, звільнившись від турбот, не вдався до лінощів і за потребою пригадував закони Його, обіцяє ж підтвердити обітницю, дану батькові, а злочинцям законів загрожує загибеллю і тим, що заради них священик освячений. 30). Таким чином, блаженний Феодорит відносить це друге (після Гаваонського), (3Цар.3:5–14) або власне третє (якщо вважати, що було під час побудови храму (3Цар.6:11–13)), одкровення Бога Соломону до часу безпосередньо після освячення храму. Іудейська традиція (мідраш Wajiqra R. ad Лев X) відносила це Богоявлення навіть прямо на ніч, що послідувала за освяченням храму 8 . На користь цього могло б говорити те, що слова одкровення (пор. 2Пар.7:12–16) цього разу мають відповідь на молитву Соломона. Однак якщо дане одкровення за змістом своїм безсумнівно має зв'язок з описаним у попередньому (VIII) розділі освяченням храму, то час цього одкровення, за прямим свідченням біблійного тексту (3Цар.9:1), визначається так: «після того, як Соломон закінчив будову храму Господнього і дому царя. після освячення храму (3Цар.6:38,7:1) або через 20 років від закладення храму (3Цар.6:1,9:10; 2Пар.8:1), інакше – на 24-му році царювання Соломона. На думку митр. Моск. Філарета, «намір Божої бесіди полягає не стільки в обітниці, якою вона починається, скільки в загрозі, якою закінчується. Звичайно, Серцеведець, близько бачив небезпеку, якій зовнішнє щастя наражало чесноту Соломона, щоб застерігати його» (Накресл. церковно-біблейської істор., вид. 10-е, стор 228, прямуючи.). Таким чином, описане в ( 3Цар.9:1–9 ) Боже одкровення Соломону відбулося в момент розквіту його зовнішньої слави і сили, з чим збіглося і передвістя його майбутнього падіння (пор. 3Цар.11:1–9). 3Цар.9:3. І сказав йому Господь: Я почув молитву твою та прохання твоє, про що ти просив Мене; [зробив усе за твоєю молитвою]. Я освятив цей храм, який ти збудував, щоб перебувати імені Мого там навіки; і будуть очі Мої та серце Моє там у всі дні. 3Цар.9:4. І якщо ти будеш ходити перед Моїм лицем, як ходив батько твій Давид, у чистоті серця та в правоті, виконуючи все, що Я наказав тобі, і якщо будеш зберігати устави Мої та закони Мої, 3Цар.9:5. то Я поставлю царський престол твій над Ізраїлем навіки, як Я сказав батькові твоєму Давидові, говорячи: «Не припиниться в тебе, хто сидить на Ізраїлевому престолі». Перша половина промови Єгови є обітниця Його – перебувати в храмі Соломоновому «навіки» (євр. ад-олам ст. 3), тобто до пришестя Месії, – і утвердити династію Давида на престолі (ст. 5) за умови наслідування Соломона Давида (4 ст.), Обітниця ця, за змістом і змістом, близько нагадує раніше дані Соломона (3Цар.3: 14, 6: 12). 3Цар.9:6. Якщо ж ви та сини ваші відступите від Мене, і не будете дотримуватися заповідей Моїх та уставів Моїх, які Я дав вам, і підете та станете служити іншим богам та поклонятися їм, 3Цар.9:7. то Я винищу Ізраїля з лиця землі, яку Я дав йому, і храм, який Я освятив імені Мого, відкину від лиця Мого, і буде Ізраїль притчею та посміховиськом у всіх народів. 3Цар.9:8. І про храм цей високий кожен, хто проходить повз нього, жахнеться і свисне, і скаже: «Що Господь вчинив так із цією землею і з цим храмом?» 3Цар.9:9. І скажуть: За те, що вони залишили Господа Бога свого, Який вивів батьків їх із єгипетського краю, і прийняли інших богів, і поклонялися їм і служили їм, за це навів на них Господь усе це лихо. (пор. 2Пар.7:19–22). Другу і головну ідею одкровення висловлюють Божественні погрози Ізраїлю, землі його та храму у разі невірності ізраїльтян Єгові та служіння «богам іншим»; погрози ці по суті тотожні з сповіщеними Ізраїлю ще Мойсеєм (пор. Лев.26:14; Втор.8:19,28:15,37,29:23–26). Виконався цей Божественний вирок над народом і храмом вперше при руйнуванні Єрусалима і храму і полону народу Навуходоносором (близько 539 р. до Р. X.) (4Цар.25:9), остаточно ж, вже після неприйняття Ізраїлем Месії – Христа Спасителя, в Христа Спасителя, в Христа Спасителя, в. Єрусалим і храм і народ іудейський припинив своє буття як цілісної самостійної національності. 3Цар.9:10. По закінченні двадцяти років, у які Соломон збудував два будинки, дім Господній і дім царський. 3Цар.9:11. на що Хірам, цар Тирський, доставляв Соломонові дерева кедрові та дерева кипарисові та золото, за його бажанням, цар Соломон дав Хіраму двадцять міст у землі Галілейській. 3Цар.9:12. І вийшов Хірам із Тиру, щоб побачити міста, які дав йому Соломон, і вони не сподобалися йому. 3Цар.9:13. І сказав він: Що це за міста, які ти, брате мій, дав мені? І назвав їх землею Кавул, як називаються вони аж до цього дня. 3Цар.9:14. І послав Хірам цареві сто двадцять талантів золота. Розділ цей стоїть поза історичним зв'язком із попереднім. Незважаючи на зовнішній блиск і багатство царювання Соломона, він, очевидно, не мав можливості інакше винагородити Хірама, Тирського царя, за його послуги при побудовах (ст. 11), ( 3Цар.5:7–12 ; 2Пар.2:8–16 ), як поступкою йому за землю проти Ізраїля. назавжди (Лев.25:23), отже, і відчужувати як-небудь частину її. Соломон дав Хіраму «20 міст у землі Галілейській», євр. Галіл (ст. 11), LXX: Γαλιλάια, Vulg.: Galilaea. Це - не вся Галілея в пізнішому, новозавітному сенсі - область між Самарією на півдні і Ліваном на півночі (І. Флавій, Іудейська війна III, 3, 1; (Лк.8: 26, 17: 11; Деян. 9: 31); Неффалимову ( Нав.20:7,21:32 ), але що залишалася у руках хананеян, переважно ними населена і тому називалася «Галілея язичників» (Мф.4:15). У цьому могло полягати певне виправдання вчинку Соломона з містами. Втім, розташовані в бідній, необробленій провінції вони, звісно, ​​не сподобалися Хіраму, що він висловив у назві провінції ім'ям Кавул (ст. 13). За поясненням І. Флавія (Іудейські Дав. VIII, 5, 3), Кавул, Χάβαλον з фінікійського означає «неугодне, неприємне» ( οὐκ ἀρέσκον ). LXX передають євр. Кавул то через власний. ім'я Χάβαλον , то через наріцат. opiov, слав.: «межа [Хавуль]», зближуючи, мабуть, назва ця з євр. гебул (кордон, межа). Називне значення імені Кавул взагалі неясно. "Брат мій" (ст. 13) у зверненні Хірама до Соломона - не вираз інтимності, а мова дипломатичних зносин государів древніх (пор. 3Цар.20:32; 1Мак.10: 18, 11:30). Во (2Пар.8:2) говориться, навпаки, про те, що Хірам дав міста Соломону і що останній облаштував їх і поселив ізраїльтян. Тут же (ст. 14) – лише про 120 талантів золота, надісланих Хірамом Соломонові. 3Цар.9:15. Ось розпорядження про податок, який наклав цар Соломон, щоб збудувати храм Господній і дім свій, і Мілло, і мур Єрусалимський, Гацор, і Мегіддо, і Газер. 3Цар.9:16. Фараон, цар Єгипетський, прийшов і взяв Ґазер, і спалив його вогнем, і Хананеїв, що мешкали в місті, побив, і віддав його в посаг дочці своїй, дружині Соломоновій. 3Цар.9:17. І збудував Соломон Ґазер та нижній Бефорон, Причина як матеріальної залежності Соломона від Хірама, так і тяжкого подату, який Соломон поклав на народ, була та сама: безліч зроблених ним будівель; причому вираз «побудувати» (бана) в додатку до цілих міст, іноді давно вже існували і раніше, може означати просте виправлення, реставрацію, зміцнення міста. Так, Соломон збудував, окрім храму та палацу, ще Мілло, і стіну Єрусалимську, і Гацор, Мегіддо та Гезер (ст. 15). "Мілло" (LXX: Μελὼ καὶ τὴν ἄκραν , слав.: "Мелон і краєграддя") - насип, вал, але також і фортеця (яка, напр., була в Сихемі), (Суд.9:6,20); в Єрусалимі ще Давид заснував таку фортецю, можливо, зміцнив колишню ще в євусеїв (2Цар.5:9; 1Пар.11:8), Соломон же, мабуть, неодноразово робив реставрацію цих укріплень (3Цар.9:15,24,1); разом з тим, він зміцнив і, можливо, розширив стіну Єрусалиму (3Цар.3:1). «Гацор», LXX: Ασσούρ , слав.: «Асур», – місто в коліна Неффалима ( Нав.19:36 ), колись столиця хананейського царя Явіна ( Нав.11:1 ; Суд.4:2 ), «Мегіддо» (пор. 3Цар.4:12) – важливий стратегічний пункт при вході в долину Ізреель, ключ середньої та північної Палестини. «Газер» або Гезер (LXX: Γαζερ , Εσερ ) – Левитське місто на західному кордоні коліна Єфремова, поблизу Середземного моря; колись завойований Ісусом Навином ( Нав.10:33,12:12,16:3 ), не був утриманий євреями ( Суд.1:29 ) і перебував у володінні хананеїв до тих пір, поки (ст. 16) Фараон - тесть Соломона, не може бути, Рамзес Міамун і не віддав Соломону як посаг за дочкою (тепер Tell-Gezer) (ст. 17). Соломон облаштував Гезер і біля нього лежав Вефорон (Бет-Ховань, Βαιθωρών), званий нижнім; в ( Нав.16:5,21:22 ) згаданий Вефорон верхній, а по ( 2Пар.8:5 ) Соломон оббудував обидва Вефорона, верхній і нижній, - той і інший в Єфремовому коліні, тепер Belt-Ur (Robinson. Palastin, III, 273). 3Цар.9:18. і Ваалаф і Фадмор у пустелі, "Ваалаф" - в Дановому коліні ( Нав.19:44 ) недалеко від Газера і Вефорона (пор. І. Флав. Іудейські Давн. VII, 6, 1). "Фадмор" (Thadmor, LXX: Θωμώθ , Onomastic. 515: за Євсевієм: Θερμώθ ; за блаж. Ієроніму: Thermoth) - за припущенням, "велике багате місто між Єфратом і Дамаском" (Кейль), в горах Ліван. Іудейські Стародавні. На користь цього припущення може говорити та обставина, що в ketib масоретського тексту ім'я Фадмор написано: Тамар (власне пальма): Пальміра-Баальбек. Але в паралельному місці (2Пар. 8:4) є Тhadmor, так читають стародавні переклади і масоретське qeri 9 в кодд. 30, 113, 115, 246, 249, 251. Головне ж, що не дозволяє тут бачити Пальміру або Баальбек, сирійське місто, полягає в тому, що Соломон не міг володіти цим містом за віддаленістю його розташування від кордону його володінь. Імовірніше тому «Фадмор у пустелі» шукати Півдні царства Соломонова, тим паче, що з пророка Єзекіїля ( Єз.47:19,48:28 ) місто цього імені названо серед південних прикордонних міст Палестини. 3Цар.9:19. і всі міста для запасів, що були у Соломона, і міста для колісниць, і міста для кінноти, і все те, що Соломон хотів збудувати в Єрусалимі та на Лівані, і на всій землі свого володіння. «Міста для запасів» – на кшталт єгипетських Піфома і Раамсеса (Вих.1:11; порівн. 2Пар.8:4,17:12), де були хлібні склади або магазини (2Пар.16:4); «Міста для колісниць, і міста для кінноти»: кіннота та колісниці Соломона були розміщені по різних містах, жителі яких утримували кінноту і зберігали колісниці (3Цар.4:26,10:26). 3Цар.9:20. Весь народ, що залишився від Аморреїв, Хеттеїв, Ферезеїв, [Хананеїв,] Євеїв, Євусеїв та [Гергесеїв], які були не з Ізраїлевих синів, 3Цар.9:21. дітей їхніх, що залишилися після них на землі, яких Ізраїлеві сини не могли винищити, Соломон зробив оброчними працівниками аж до цього дня. 3Цар.9:22. А синів Ізраїлевих Соломон не робив працівниками, але вони були його воїнами, його слугами, його вельможами, його воєначальниками та вождями його колісниць та вершників. Підкорені народи і бранці, за загальним звичаєм сходу, використовувалися на оброчні роботи. Тому всіх хананеїв Соломон використовував для беззмінних тяглих робіт (3Цар.5:15). Природні євреї від таких робіт були звільнені або, принаймні, поставляються на подібні роботи в навмисних випадках, як при побудові храму (3Цар.5:13) або при реставрації міської фортеці (3Цар.11:27), коли робітниками були євреї з колін28. приводом до повстання Єровоама. 3Цар.9:23. Ось головні приставники над Соломоновими роботами: керуючих народом, який робив роботи, було п'ятсот п'ятдесят. Про неоднакову кількість приставників за вказівкою даного вірша, ( 3Цар.5:16 ), і навіть ( 2Пар.2:18,8:10 ); див. прямуючи. до (3Цар.5: 16). Різниця цифр, найімовірніше, пояснюється дійсно неоднаковою кількістю приставників Соломона в різний час, залежно від неоднакового числа і робочих, що стояли на роботі в той чи інший час. 3Цар.9:24. Дочка фараонова перейшла з міста Давидового до свого дому, що збудував для неї Соломон; потім збудував він Мілло. Сн. ст. 15 і (3Цар.3: 1). Заохоченням для поселення дружини Соломона, дочки Фараона, в особливому палаці в ( 2Пар.8:11 ) вказано побоювання Соломона, як би не образити святості дому Давидового, що лежав біля храму, поселенням жінки. 3Цар.9:25. І приносив Соломон тричі на рік цілопалення та мирні жертви на жертівнику, що він збудував Господеві, і куріння на ньому робив перед Господом. І закінчив він будинок. З ряду повсякденних жертв Соломона виділяються жертви, що приносилися їм тричі на рік, тобто у великі свята давньоєврейського церковного року: Великодня, П'ятидесятниці та Кущів, (2Пар.8:12–13). 3Цар.9:26. Цар Соломон також зробив корабель в Еціон-Гавері, що при Елаті, на березі Червоного моря, в Ідумейській землі. 3Цар.9:27. І послав Хірам на кораблі своїх підданих корабельників, що знають море, з підданими Соломоновими; 3Цар.9:28. І рушили вони до Офіру, і взяли звідти золота чотириста двадцять талантів, і привезли цареві Соломонові. Для покриття численних витрат за спорудами та інших Соломон знайшов абсолютно невідоме до нього джерело державного доходу: морську торгівлю, звичайно, під керівництвом відомих у стародавньому світі мореплавців – фінікійців (ст. 27). Про таке небувале підприємство Соломона свящ. письменник говорить докладно тут і нижче (3Цар.10: 11, 22); пор. (2Пар.8: 17-18, 9:21). Місце побудови корабля, точніше флоту (євр. вони означає флот, а корабель по-єврейськи онійа), порівн. (Притч. 30:19), що вирушав у дальнє плавання, визначається двома містами: 1) «Еціон-Гавер» (LXX: Γασιων Γαβερ слав.: «Гасіон Гаверський»), ідумейський порт при північно-східному затоці, так званому Еф-м, Еланіт, т. е. «тростинникове море» – від великої кількості очерету по берегах його); місцевість ця стала відома євреям ще з часів мандрівки пустелею (Чис. 33:35; Втор. 2:8), (пор. блаженний Феодорит, пит. 31). Поблизу Еціон-Гавера знаходився і «Елаф» (LXX: Αιλαθ), порівн. (Втор.2: 8); місто, на ім'я якого затока називалася Еланітською. Давид узяв це портове місто в Ідумеїв (2Цар.8:14); згодом Озія зміцнив його (4Цар.14:22), але за Ахаза Елаф був відвойований у юдеїв Рецином Сирійським на користь Ідумеїв (4Цар.16:6). Пізніше Елаф називався Елана, інакше Вереніка (І. Флав. VIII, 6, 4; Onomast 423; Robinson 279), тепер Акаба. Елаф, переважно перед Еціон-Гавером, мав важливе торгове значення і тому став місцем відправлення торговельного єврейського флоту в таємничу золотоносну країну "Офір" (LXX: Ωφείρ, Σωφείρ та ін.). Положення останньої намагалися визначити частиною за співзвуччям цієї назви з різними місцевостями земної кулі, частиною на підставі товарів, що привозяться з Офіру. Офір вважали: 1) в Індії (І. Флав. Іудейські Дав. VIII, 6, 4; блаженний Феодорит, пит. 32 і багато нових дослідники), причому Офір зближували з м. Супара на західному березі Ост-Індії або з м. Абгіра - на схід. Але сумнівне саме зближення таких різних імен; потім у Індії був золота; нарешті, рейси до Індії за своєю віддаленістю малоймовірні; 2) у Східній Африці, де на березі проти Мадагаскару був м. Софала. Але знайомство євреїв і навіть фінікійців зі Східною Африкою підлягає ще більшому сумніву; 3) у Південній Аравії: на користь цього припущення говорить те, що (Бут.10:26,29) Офір, один з нащадків Іоктана, є родоначальником арабських племен (поряд з Шеба і Хавіла). Це припущення виправдовується традицією єврейської та християнської (Onomastic. 924). Близькість відстані цієї місцевості від Елафа не заважала єврейському флоту вживати по 3 роки на один рейс, (3Цар.10:22): невідомо, скільки стояв флот в Офірі. З Офіру флот привіз 420 талантів золота. Після освячення храму, розповідає Мідраш, Соломон відсвяткував свій шлюб із дочкою Фараона: внаслідок розбещених веселощів, що панували на шлюбному бенкеті, Соломон проспав час вчинення ранкової жертви, і притому позбавив і народ можливості принести її, оскільки ключі від храму зберігалися у Соломона. Взагалі, на думку традиції, момент освячення храму був і початком відступництва Соломона Qeri та ketib – позначки в євро. рукописи біблійного тексту, що належать єврейським критикам тексту; "кері" показує, як правильніше читати слово; «Кетіб» - яке найбільш ймовірне написання сумнівного слова Вам може бути цікаво: