Глава 9

1–9. Ново откривење Соломону. 10–14. Градови које је Соломон уступио Хираму. 15–19. Порез који је Соломон наметнуо људима ради зграда, а градове које је саградио за снабдевање. 20–22. Одустаните од рада од Хананаца и слободнијег положаја природних Јевреја. 23–28. Надзорници радника, палата Соломонове жене, његове свечане годишње жртве и флота за прекоокеанска трговачка путовања. 1. Краљевима 9:1. Пошто је Соломон завршио градњу храма Господњег и цареве куће и све што је Соломон хтео да уради, 1. Краљевима 9:2. Господ се јавио Соломону по други пут, као што му се јавио у Гаваону. „На крају празника Господ Бог се поново јавља Соломону, уређује ово за спасење, да се, ослобођен бриге, не препушта лењости и, ако треба, сети се Његових закона, обећава да ће потврдити обећање дато оцу, а преступницима закона прети смрћу и чињеницом да ће ради њих храм бити остављен празан, освећени испуст“ ( 30). Тако блажени Теодорит ово друго (после Гаваона), (1 Цар. 3, 5–14) или заправо треће (ако рачунамо оно што се догодило приликом изградње храма (1 Цар. 6, 11–13)) приписује Соломону Божије откривење времену непосредно после освећења храма. Јеврејска традиција (мидраш Вајикра Р. ад Лео Кс) чак је ово Богојављење приписала директно ноћи која је уследила након освећења храма 8. То би могло бити поткријепљено чињеницом да речи откривења (уп. 2. Лет. 7,12–16) овога пута имају карактер одговора на Соломонову молитву. Међутим, ако ово откривење по свом садржају несумњиво има везу са освећењем храма описаним у претходном (ВИИИ) поглављу, онда је време овог откривења, према директном сведочанству библијског текста (1. Царевима 9,1), одређено на следећи начин: „након што је Соломон довршио градњу храма Господњег, ни мање ни више него краљевске3 године. храма (1. Царевима 6,38, 7,1) или 20 година касније од оснивања храма (1. Царевима 6,1,9,10; 2. Лет. 8,1), иначе - у 24. години Соломонове владавине. Према Мет. Московског Филарета, „намера Божијег разговора није толико у обећању којим почиње, колико у претњи којом се завршава. Наравно, Срцезналац је изблиза увидео опасност којој је спољашња срећа изложила Соломонову врлину да би га упозорила” (Оутлине оф Цхурцх Библицал Хистори, стр. 28, не.). Дакле, откривење Божије Соломону описано у (1. Царевима 9:1–9) догодило се у тренутку процвата његове спољашње славе и моћи, што се поклопило са предзнаком његовог будућег пада (уп. 1. Царевима 11:1–9). 1. Краљевима 9:3. А Господ му рече: Чуо сам твоју молитву и твоју молбу коју си од Мене тражио; [Све сам учинио по твојој молитви]. Ја сам осветио овај храм, који си саградио, да би име Моје у њему пребивало заувек; и Моје очи и Моје срце ће увек бити ту. 1. Краљевима 9:4. И ако будеш ходао преда мном, као што је ходао твој отац Давид, чистог срца и поштења, чинећи све што сам ти заповедио, и ако држиш моје одредбе и моје законе, 1. Краљевима 9:5. тада ћу заувек успоставити твој краљевски престо над Израиљем, као што сам говорио оцу твом Давиду, говорећи: „Никада нећеш престати да седиш на престолу Израиљевом. Прва половина Јеховиног говора је Његово обећање да ће остати у Соломоновом храму „заувек“ (хебрејски ад-олам, стих 3), то јест, до доласка Месије, и да ће успоставити Давидову династију на престолу (стих 5) под условом да Соломон опонаша Давида (стих 4), овај трубачки стих. Ово обећање, по садржају и значењу, веома личи на она која су претходно дата Соломону (1. Краљевима 3:14,6:12). 1. Краљевима 9:6. Ако се ти и синови твоји одвратите од Мене и не држите заповести мојих и наредби мојих које сам вам дао, и одете да служите другим боговима и да им се клањате, 1. Краљевима 9:7. тада ћу уништити Израиља са лица земље коју сам му дао, и храм који сам посветио свом имену одбацићу преда мном, а Израиљ ће бити опомена и подсмех међу свим народима. 1. Краљевима 9:8. А о овом високом храму сви који пролазе ће се ужаснути и звиждати, и рећи: „Зашто је Господ ово учинио овој земљи и овом храму?“ 1. Краљевима 9:9. А они ће рећи: „Зато што су оставили Господа Бога свог, који је извео очеве њихове из земље египатске, и прихватили друге богове, и клањали им се и служили им, јер је то Господ нанио сву ову несрећу на њих. (уп. 2. Летописа 7:19–22). Друга и главна идеја откривења изражена је Божанским претњама Израелу, његовој земљи и храму у случају да Израелци буду неверни Јехови и служе „другим боговима“; Ове претње су у суштини идентичне онима које је Мојсије објавио Израелу (уп. Лев.26:14; Поновљени текст 8:19,28:15,37,29:23–26). Ова Божанска реченица се први пут испунила над народом и храмом током разарања Јерусалима и храма и заробљавања народа од стране Навуходоносора (око 539. пре Христа) (2 Цар. 25,9), коначно, након што Израиљ није прихватио Месију – Христа Спаситеља, 70. године нове ере и када је поново постојао храм Јерусалим и Јеврејски народ. интегрална независна народност. 1. Краљевима 9:10. На крају двадесет година, у којима је Соломон саградио два дома, дом Господњи и дом царев, 1. Краљевима 9:11. за шта је Хирам, краљ Тирски, предао Соломону кедрове и чемпресе и злато, по његовој жељи - цар Соломон је дао Хираму двадесет градова у земљи Галилејској. 1. Краљевима 9:12. И изиђе Хирам из Тира да види градове које му је дао Соломон, и нису му се свидели. 1. Краљевима 9:13. А он рече: Шта су то градови које си ми ти, брате мој, дао? И назвао их је земљом Кабул, како се зову до данас. 1. Краљевима 9:14. И Хирам посла цару сто двадесет таланата злата. Овај одељак нема историјске везе са претходним. Упркос спољашњем сјају и богатству Соломонове владавине, он очигледно није имао прилику да на други начин награди Хирама, краља Тира, за његове услуге током изградње (1. ст. 11), (1. Царевима 5:7-12; 2 Лет. 2:8-16), јер му је уступио део територије Израела, уз директну прохитрацију одвајања територије од стране Израела. (Лев. 25:23), дакле, и отуђивши на било који начин део тога. Соломон је дао Хираму „20 градова у земљи Галилејској“, Јев. Галил (в. 11), ЛКСКС: Γαλιλαια, Вулг.: Галилеа. Ово није цела Галилеја у каснијем, новозаветном смислу – област између Самарије на југу и Либана на северу (Ј. Јосиф, Рат Јевреја ИИИ, 3, 1; (Лука 8:26,17:11; Дела апостолска 9:31); Дела 9:31), већ само део северног Онофа, приписује оригиналу Наталију, тријему Онома. Исус Навин 20:7,21:32), али је остао у рукама Хананаца, претежно насељених њима и због тога назван „Галилеја од незнабожаца“ (Матеј 4:15). Ово би могло бити неко оправдање за Соломонове поступке са градовима. Међутим, који се налазио у сиромашној, необрађеној провинцији, Хирам их природно није волео, што је изразио у имену провинције по имену Кабул (в. 13). Према објашњењу И. Флавија (Јеврејски стари ВИИИ, 5, 3), Кавул, Χαβαλον са феничанског значи „непријатан, непријатан“ (ουκ αρεσκον). ЛКСКС преноси евра. Кавул затим кроз своје. име Χαβαλον, затим кроз име. опиов, слав.: „ограничење [Хавул]“, очигледно приближавајући ово име хебрејском. хебула (граница, граница). Уобичајено значење имена Кавул је генерално нејасно. „Брат мој“ (13. стих) у Хирамовом обраћању Соломону није израз интимности, већ језик дипломатских односа између древних владара (уп. 1. Царевима 20:32; 1. Мак. 10:18, 11:30). У (2. Летописа 8:2) се каже, напротив, да је Хирам дао градове Соломону и да их је овај опремио и у њих населио Израиљце. Овде (в. 14) – само око 120 таланата злата које је Хирам послао Соломону. 1. Краљевима 9:15. Ово је наредба у вези са порезом који је цар Соломон наметнуо да се сагради храм Господњи и његов дом, и Милло, и зид Јерусалима, Асор, Мегидо и Гезер. 1. Краљевима 9:16. Фараон, египатски краљ, дође и узе Газер, и спали га огњем, и поби Хананејце који су живели у граду, и даде га као мираз својој кћери, жени Соломоновој. 1. Краљевима 9:17. И Саломон сагради Газер и доњи Беторон, Разлог Соломонове материјалне зависности од Хирама и великог пореза који је Соломон наметнуо људима био је исти: многе грађевине које је предузео; Штавише, израз „изградити“ (бана) када се примени на читаве градове, који су некада постојали већ дуже време, може значити једноставну измену, рестаурацију, јачање града. Дакле, Соломон је саградио, поред храма и палате, Мило и јерусалимски зид, и Асор, Мегидо и Гезер (ст. 15). „Мило” (ЛКСКС: Μελω και την ακραν, слав.: „Диња и ивица”) – насип, бедем, али и тврђава (која је, на пример, била у Сихему), (Судије 9,6,20); у Јерусалиму је Давид основао такву тврђаву, можда ојачао ону која је још била код Јевусеја (2. Цар. 5,9; 1. Лет. 11,8), док је Соломон, по свему судећи, више пута предузимао обнову ових утврђења (3 Цар. 9,15,24,11,27); истовремено је ојачао и, можда, проширио зид Јерусалима (1. Царевима 3:1). „Газор“, ЛКСКС: Ασσουρ, глор.: „Ашур“, је град у Нафталимском племену (Исус Навин 19:36), некада престоница хананског краља Јабина (Исус Навин 11:1; Судије 4:2), „Мегидо“ (уп. 1. Краљевима 4:12) је важна стратешка тачка на улазу у долину Језреел, кључ за централну и северну Палестину. „Газер” или Гезер (ЛКСКС: Γαζερ, Εσερ) – левитски град на западној граници Јефремовог племена, близу Средоземног мора; једном покорен од Исуса Навина (Исус Навин 10:33,12:12,16:3), нису га задржали Јевреји (Судије 1:29) и био је у поседу Хананаца све док (стих 16) фараон - Соломонов таст, можда од Рамзеса Рамзеса као Миамуна, није га одузео (16. стих) Хананејци и дали га Соломону као мираз кћери (сада Тел-Гезер) (ст. 17). Соломон је саградио Гезер и оближњи Веторон (Бет-кхорон, Βαιθωρων), назван доњи; у (Исус Навин 16:5,21:22) се помиње горњи Беторон, а према (2 Лет.8:5) Соломон је саградио оба Беторона, горњи и доњи, оба у племену Јефремовом, сада Белт-Ур (Робинсон. Паластин, ИИИ, 273). 1. Краљевима 9:18. и Баалат и Тадмор у пустињи, „Баалаф“ – у Дановом племену (Исус Навин 19:44) недалеко од Гезера и Веторона (уп. И. Флав. Јеврејски стари ВИИ, 6, 1). „Тадмор“ (Тхадмор, ЛКСКС: Θωμωθ, Ономастика. 515: по Јевсевије: Θερμωθ; према блаженом Јерониму: Термот) – по претпоставци „велики богати град између Еуфрата и Дамаска“ (данашња планина Кејл-Иј), Флава античко ВИИ, 6, 1). Ова претпоставка може бити поткрепљена чињеницом да је у кетибу масоретског текста написано име Фадмор: Тамар (сопствени длан): Палмира-Баалбек. Али на паралелном месту (2. Лет. 8:4) постоји Тамор, како читају древни преводи и Масоретски кери 9 у Коду. 30, 113, 115, 246, 249, 251. Главна ствар која нам не дозвољава да видимо Палмиру или Баалбек, сиријски град, јесте да Соломон није могао да поседује овај град због удаљености његове локације од границе његових поседа. Стога је вероватније тражити „Тадмор у пустињи“ на југу Соломоновог краљевства, посебно пошто је пророк Језекиљ (Језекиљ 47:19,48:28) именовао град овог имена међу јужним пограничним градовима Палестине. 1. Краљевима 9:19. и све градове за залихе које је имао Соломон, и градове за кола, и градове за коњицу, и све што је Соломон хтео да сагради у Јерусалиму и у Ливану и у свој земљи свог поседа. „Градови за снабдевање“ – попут египатских Питоса и Рамзеса (Изл. 1:11; уп. 2 Лет. 8: 4, 17: 12), где су била складишта жита или залихе (2 Лет. 16: 4); „градови за кола и градови за коњицу“: Соломонова коњица и кола су били смештени у различитим градовима, чији су становници одржавали коњицу и држали кола (1. Краљевима 4:26, 10:26). 1. Краљевима 9:20. Сав народ који је остао од Амореја, Хетија, Ферезејаца, Хананејаца, Хевеја, Јевусејаца и Гиргашејаца, који нису били од синова Израиљевих, 1. Краљевима 9:21. Соломон је њихову децу која су остала после њих у земљи, коју синови Израиљеви нису могли да униште, учинио престалим обожавањем до данас. 1. Краљевима 9:22. Соломон није учинио синове Израиљеве раднике, већ су они били његови војници, његове слуге, његови племићи, његови капетани, и заповедници његових кола и његови коњаници. Покорени народи и заробљеници, према општем обичају Истока, коришћени су за мирне владине послове. Стога је Соломон користио све Хананце за стални напоран рад ( 1. Краљевима 5:15 ). Природни Јевреји су били изузети од таквог посла или су, барем, довођени на такав рад у намерним случајевима, као на пример током изградње храма (1. Царевима 5:13) или током обнове градске тврђаве (1. Царевима 11:27), када су радници били Јевреји из племена Јефрема и Манасије, што је био разлог за 28. стих. 1. Краљевима 9:23. Ево главних надзорника Соломоновог рада: оних који су контролисали људе који су обављали посао било је пет стотина педесет. О неједнаком броју надзорника према овом стиху, (1. Царевима 5:16), као и (2. Лет. 2:18,8:10); види напомену. до (1. Краљевима 5:16). Разлика у бројевима се највероватније објашњава заиста неједнаким бројем Соломонових надгледника у различито време, у зависности од неједнаког броја и радника на послу у једном или другом тренутку. 1. Краљевима 9:24. Фараонова ћерка се преселила из Давидовог града у своју кућу, коју јој је саградио Соломон; затим је саградио Милло. Сн. чл. 15 и (1. Краљевима 3:1). Мотивација за насељавање Соломонове жене, фараонове ћерке, у посебну палату у (2. Летописа 8:11) указује на Соломонов страхопоштован страх да се светост Давидовог дома, који је лежао у близини храма, не би увредила насељавањем жене. 1. Краљевима 9:25. И Соломон је приносио жртве паљенице и жртве мирне три пута годишње на олтару који је саградио Господу, и кадио је на њему пред Господом. И завршио је градњу куће. Из низа обичних Соломонових жртава издвајају се жртве које му се приносе три пута годишње, односно на велике празнике јеврејске црквене године: Пасху, Педесетницу и Куње (2. Лет. 8,12–13). 1. Краљевима 9:26. Цар Соломон је такође направио лађу у Ецион-Геверу, који је близу Елата, на обали Црвеног мора, у земљи Едомској. 1. Краљевима 9:27. И Хирам посла на лађу својих поданика бродаре који су познавали море, са поданицима Соломоновим; 1. Краљевима 9:28. и одоше у Офир, и одатле узму четири стотине двадесет таланата злата и однесу га цару Соломону. Да би покрио бројне трошкове изградње и друге, Соломон је нашао потпуно непознат извор државних прихода: поморску трговину, наравно, под вођством помораца познатих у античком свету – Феничана (в. 27). О таквом Соломоновом подухвату без преседана, свети писац овде и даље говори детаљно (1. Цар. 10,11,22); сре (2. Летописа 8:17–18, 9:21). Место где је саграђен брод, односно флота (на хебрејском значе флота, а на хебрејском брод је онија), уп. (Приче 30:19), полазак на далеку пловидбу, дефинисан је са два града: 1) „Езион-Гебер” (ЛКСКС: Γασιων Γαβερ глав.: „Гасион Гаверов”), Едомска лука у североисточном заливу, тзв. „море трске“ - од обиља трске дуж његових обала); ова област постала је позната Јеврејима из времена њиховог лутања по пустињи (Бр. 33, 35; Понов. 2, 8), (уп. бл. Теодорит, питање 31). Близу Ецион-Гебера био је и „Елат“ (ЛКСКС: Αιλαθ), уп. (5. Мојсијева 2:8); град по коме је залив назван Еланит. Давид је узео овај лучки град од Едомаца (2 Самуилова 8:14); касније га је Озија ојачао (2. Краљевима 14:22), али је под Ахазом, Резин из Сирије освојио Елат од Јевреја у корист Едомаца (2. Краљевима 16:6). Касније се Елат звао Елана, иначе Береника (И. Флав. ВИИИ, 6, 4; Ономаст 423; Робинсон 279), сада Акаба. Елат је, углавном пре Ецион-Гебера, имао важан комерцијални значај и стога је постао полазна тачка за јеврејску трговачку флоту у мистериозну златоносну земљу „Офир“ (ЛКСКС: Ωφειρ, Σωφειρ, итд.). Покушали су да одреде положај потоњег делом по сагласности овог имена са разним областима земаљске кугле, делом на основу добара донетих из Офира. У Офир се веровало: 1) у Индији (И. Флав. Јеврејски стари. ВИИИ, 6, 4; Блажени Теодорит, питање 32 и многи нови истраживачи), а Офир је доведен ближе граду Супари на западној обали Источне Индије или са градом Абгиром – на истоку. Али сама конвергенција тако различитих имена је сумњива; тада у Индији није било злата; коначно, летови за Индију су мало вероватни због њихове удаљености; 2) у источној Африци, где је град Софала био на обали насупрот Мадагаскару. Али познавање Јевреја, па чак и Феничана са Источном Африком, подлеже још већој сумњи; 3) у Јужној Арабији: ову претпоставку поткрепљује чињеница да је у (Пост 10,26,29) Офир, један од потомака Јоктана, предак арапских племена (заједно са Шебом и Хавилом). Ова претпоставка је оправдана јеврејском и хришћанском традицијом (Ономастиц. 924). Близина ове области од Елата није спречила јеврејску флоту да проведе 3 године на једном путовању (1. Царевима 10:22): није познато колико је дуго флота била стационирана у Офиру. Из Офира је флота донела 420 (према 2. Летописа 8:18 - 450) таланата злата. После освећења храма, каже Мидраш, Соломон је прославио своју женидбу са фараоновом ћерком: због разуздане радости која је владала на свадбеној гозби, Соломон је преспавао време за јутарњу жртву и, штавише, лишио људе могућности да је донесу, пошто је кључеве храма држао Солом. Уопште, према предању, тренутак освећења храма био је и почетак Соломоновог отпадништва Кери и кетиб су марке у еврима. рукописи библијског текста који припадају јеврејским критичарима текста; „кери“ показује како се та реч чита правилније; „кетиб“ – како се највероватније пише спорна реч Можда ће вас занимати: