Глава 9

1–9. Ново откровение на Соломон. 10–14. Градови отстапени од Соломон на Хирам. 15–19. Данокот што го наметнал Соломон на народот заради градбите и градовите што ги изградил за набавки. 20–22. Откажете ја работата од Ханаанците и послободната позиција на природните Евреи. 23–28. Надгледниците на работниците, палатата на сопругата на Соломон, неговите свечени годишни жртви и флотата за прекуокеански трговски патувања. 1 Цареви 9:1. Откако Соломон ја заврши изградбата на Господовиот храм и на царскиот дом и на сето она што Соломон сакаше да го направи, 1 Цареви 9:2. Господ му се јави на Соломон по втор пат, како што му се јави во Гаваон. „На крајот на празникот, Господ Бог повторно му се јавува на Соломон, уредувајќи го тоа за спасение, за тој, ослободен од грижи, да не се препушти на мрзеливост и, доколку е потребно, да се сеќава на Неговите закони, да вети дека ќе го потврди ветувањето дадено на својот татко и им се заканува на прекршителите на законите со смрт и со фактот дека заради нив, ќе биде оставен празното прашање. 30). Така, блажениот Теодорит го припишува ова второ (по Гаваон), (1. Царевите 3:5–14) или всушност третото (ако сметаме што се случило за време на изградбата на храмот (1. Царевите 6:11–13)) Божјо откровение до Соломон на времето веднаш по осветувањето на храмот. Еврејската традиција (мидраш Ваџикра Р. ад Лео X) дури и го припишува ова Богојавление директно на ноќта што следела по осветувањето на храмот 8. Ова може да се поткрепи со фактот дека зборовите на откровението (сп. 2. Летописи 7:12–16) овојпат имаат карактер на одговор на молитвата на Соломон. Меѓутоа, ако ова откровение по својата содржина несомнено има врска со осветувањето на храмот опишано во претходното (VIII) поглавје, тогаш времето на ова откровение, според директниот доказ на библискиот текст (1. Царевите 9:1), се определува на следниов начин: „откако Соломон ја заврши изградбата на Господовиот храм и на царскиот храм 3 години по осветувањето на царскиот храм“. (1. Царевите 6:38, 7:1 ) или 20 години подоцна од основањето на храмот (1. Царевите 6:1,9:10; 2. Летописи 8:1), инаку - во 24-тата година од владеењето на Соломон. Според Мет. Москва Филарет, „намерата на Божјиот разговор не лежи толку во ветувањето со кое започнува, туку во заканата со која завршува. Се разбира, Познавачот на срцето одблиску ја виде опасноста на која надворешната среќа ја изложи доблестта на Соломон за да го предупреди“ (Outline of Church Biblical History, 10th ed., p. не). Така, Божјото откровение на Соломон опишано во (1. Царевите 9:1–9) се случило во моментот на цветањето на неговата надворешна слава и моќ, што се совпаднало со навестувањето на неговиот иден пад (сп. 1. Царевите 11:1–9). 1 Цареви 9:3. А Господ му рече: Ја чув твојата молитва и молбата што си ја побарал од Мене; [Направив сè според вашата молитва]. Го осветив овој храм, што си го изградил, за Моето име да живее таму засекогаш; и Моите очи и Моето срце ќе бидат секогаш таму. 1 Цареви 9:4. И ако одите пред Мене, како што одеше вашиот татко Давид, со чистота на срцето и со праведност, правејќи сè што ви заповедав, и ако ги пазите Моите наредби и Моите закони, 1 Цареви 9:5. тогаш ќе го воспоставам твојот царски престол над Израел засекогаш, како што му реков на твојот татко Давид, велејќи: „Ти никогаш нема да престанеш да седиш на престолот Израелов“. Првата половина од говорот на Јехова е Неговото ветување дека ќе остане во Соломоновиот храм „засекогаш“ (хебрејски ad-olam т. 3), односно до доаѓањето на Месијата и да ја воспостави династијата Давид на престолот (ст. 5) под услов Соломон да го имитира Давид (т. 4), ова навистина радикално ок. Ова ветување, по содржина и значење, многу наликува на оние што претходно му беа дадени на Соломон (1. Царевите 3:14,6:12). 1 Цареви 9:6. Ако вие и вашите синови се одвратите од Мене и не ги пазите Моите заповеди и Моите наредби што ви ги дадов, и отидете да им служите на другите богови и да им се поклонувате, 1 Цареви 9:7. тогаш ќе го уништам Израел од лицето на земјата што му ја дадов, и храмот што му го посветив на моето име ќе го отфрлам пред себе, а Израел ќе биде збор и потсмев меѓу сите народи. 1 Цареви 9:8. А за овој висок храм, секој што ќе помине покрај него ќе се ужасне, ќе свирне и ќе рече: „Зошто Господ ѝ направи така на оваа земја и на овој храм? 1 Цареви 9:9. И ќе речат: „Затоа што го оставија Господа, својот Бог, Кој ги изведе нивните татковци од египетската земја, и ги примија другите богови, им се поклонија и им служеа, затоа што Господ им ја донесе целата оваа несреќа“. (сп. 2. Летописи 7:19–22). Втората и главна идеја на откровението е изразена со Божествени закани за Израел, неговата земја и храмот во случај Израелците да му бидат неверни на Јехова и да им служат на „други богови“; Овие закани се во суштина идентични со оние што му ги соопштил на Израел од Мојсеј (сп. Лев.26:14; 5. Мој. 8:19,28:15,37,29:23–26). Оваа Божествена реченица беше исполнета над луѓето и храмот за прв пат за време на уништувањето на Ерусалим и храмот и заробеништвото на народот од страна на Навуходоносор (околу 539 п.н.е.) (2. Царевите 25:9), конечно, откако Израел не го прифати Месијата - Христос Спасителот, во 70 г. н.е. како интегрална самостојна националност. 1 Цареви 9:10. На крајот на дваесет години, во кои Соломон изгради две куќи, Господовиот дом и царскиот дом, 1 Цареви 9:11. за што Хирам, царот на Тир, му предаде на Соломон кедрови дрвја и чемпреси и злато, според неговата желба - цар Соломон му даде на Хирам дваесет града во галилејската земја. 1 Цареви 9:12. И Хирам излезе од Тир за да ги види градовите што му ги даде Соломон, и не му се допаднаа. 1 Цареви 9:13. А тој рече: Кои се овие градови што ми ги даде, брате мој? И ги нарече земја Кабул, како што се нарекуваат до денес. 1 Цареви 9:14. И Хирам му испрати на царот сто и дваесет таланти злато. Овој дел нема историска врска со претходниот. И покрај надворешниот раскош и богатството на владеењето на Соломон, тој очигледно немал можност инаку да го награди Хирам, царот на Тир, за неговите услуги за време на изградбата (т. 11), (1. Царевите 5:7-12; 2. Лет. 2:8-16), како со тоа што му отстапил дел од израелската територија што ја одобрувала територијата на Израел, во непосредна објава на законот. (3. Мојсеева 25:23), затоа, и на кој било начин отуѓувајќи дел од него. Соломон му дал на Хирам „20 градови во земјата Галилејска“, Евр. Галил (т. 11), LXX: Γαλιλάια, Vulg.: Galilaea. Ова не е цела Галилеја во подоцнежната, новозаветна смисла - регионот помеѓу Самарија на југ и Либан на север (Ј. Јосиф, Војна на Евреите III, 3, 1; (Лука 8:26,17:11; Дела апостолски 9:31); Ономастика. 320), туку само најсеверниот дел од него е доделен на Јосиф. 20:7,21:32), но остана во рацете на Хананејците, претежно населени со нив и затоа наречена „Галилеја на незнабошците“ (Матеј 4:15). Ова може да биде оправдување за постапките на Соломон со градовите. Меѓутоа, сместени во сиромашна, необработена провинција, Хирам природно не ги сакал, што тој го изразил во името на провинцијата со името Кабул (т. 13). Според објаснувањето на I. Flavius ​​(еврејски антички VIII, 5, 3), Кавул, Χάβαλον од феникиски значи „приговор, непријатен“ (οὐκ ἀρέσκον). LXX пренесува евра. Кавул потоа преку своите. името Χάβαλον, па преку името. опиов, словенски: „ограничување [Хавул]“, очигледно приближувајќи го ова име до хебрејското. хебула (граница, граница). Заедничкото значење на името Кавул е генерално нејасно. „Мојот брат“ (ст. 13) во обраќањето на Хирам до Соломон не е израз на интимност, туку јазик на дипломатските односи меѓу древните суверени (сп. 1. Царевите 20:32; 1. Мак. 10:18, 11:30). Во (2. Летописи 8:2) се вели, напротив, дека Хирам му дал градови на Соломон и дека тој ги опремил и ги населил Израелците во нив. Еве (ст. 14) - само околу 120 таланти злато испратени од Хирам на Соломон. 1 Цареви 9:15. Ова е наредбата за данокот што цар Соломон го наложи за изградба на Господовиот храм и неговиот дом, и Мило, и ѕидовите на Ерусалим, Асор, Мегидо и Гезер. 1 Цареви 9:16. Фараонот, египетскиот цар, дојде и го зеде Газер, го запали во оган и ги уби Хананејците што живееја во градот, и го даде како мираз на својата ќерка, жената на Соломон. 1 Цареви 9:17. И Соломон ги изгради Газер и долниот Беторон, Причината и за материјалната зависност на Соломон од Хирам и за тешкиот данок што Соломон му го наметнал на народот е иста: многуте градби што ги презел; Згора на тоа, изразот „изгради“ (бана) кога ќе се примени на цели градови, понекогаш постоеле долго време порано, може да значи едноставна измена, реставрација, зајакнување на градот. Така, Соломон ги изгради, покрај храмот и палатата, Мило и ѕидот на Ерусалим, а Асор, Мегидо и Гезер (ст. 15). „Мило“ (LXX: Μελὼ καὶ τὴν ἄκραν, слав.: „Диња и раб“) - насип, бедем, но и тврдина (која, на пример, била во Сихем), (Судии 9:6,20); во Ерусалим, Давид основал таква тврдина, можеби ја зајакнал онаа што сè уште била со Евусејците (2. Царевите 5:9; 1. Летописи 11:8), додека Соломон, очигледно, повеќе од еднаш ја презел обновата на овие утврдувања (3. Царевите 9:15,24,11:27); во исто време, го зацврстил и, можеби, го проширил ѕидот на Ерусалим (1. Царевите 3:1). „Газор“, LXX: Ασσούρ, слава: „Ашур“, е град од племето Нефталим (Исус Навин 19:36), некогаш главен град на ханаанскиот цар Јавин (Исус Навин 11:1; Судии 4:2), „Мегидо“ (сп. 1 Цареви 4:12) е важна стратешка точка на влезот во долината Језраел, клучот за централна и северна Палестина. „Газер“ или Гезер (LXX: Γαζερ, Εσερ) – левитски град на западната граница на племето Ефрем, во близина на Средоземното Море; некогаш бил освоен од Исус Навин (Исус Навин 10:33,12:12,16:3), не бил задржан од Евреите (Судии 1:29) и бил во посед на Хананејците сè додека (т. 16) фараонот - свекорот на Соломон, можеби го одзел Рамзес Миамун (според тоа) Хананејците и му го дале на Соломон како мираз на ќерката (сега Тел-Гезер) (ст. 17). Соломон го изградил Гезер и блискиот Веторон (Бет-хорон, Βαιθωρών), наречен долниот; во (Исус Навин 16:5,21:22) се споменува горниот Беторон, а според (2. Лет.8:5) Соломон ги изградил двата Беторон, горните и долните, и двата во племето на Ефрем, сегашен Појас-Ур (Robinson. Palastin, III, 273). 1 Цареви 9:18. и Ваалат и Тадмор во пустината, „Баалаф“ - во племето Дан (Исус Навин 19:44) недалеку од Гезер и Веторон (сп. I. Flav. Jewish Ancients VII, 6, 1). „Тадмор“ (Тадмор, LXX: Θωμώθ, Ономастика. 515: според Евсебиј: Θερμώθ; според блажениот Јероним: Термот) – според претпоставката „голем богат град меѓу Еуфрат и Дамаск“ (Кеил), во планините на Либан, VII, јудебек, денешен Баал. 1). Оваа претпоставка може да се поткрепи со фактот дека во кетибот на масоретскиот текст името Фадмор е напишано: Тамар (сопствена дланка): Палмира-Баалбек. Но, на паралелно место (2. Лет. 8:4) се наоѓа Тадмор, како што гласат античките преводи и масоретскиот кери 9 во Код. 30, 113, 115, 246, 249, 251. Главната работа што не ни дозволува да ги видиме Палмира или Баалбек, сириски град, е тоа што Соломон не можел да го поседува овој град поради оддалеченоста на неговата локација од границата на неговиот имот. Затоа е поверојатно да се бара „Тадмор во пустината“ на југот на царството Соломон, особено затоа што пророкот Езекиел (Езекиел 47:19,48:28) именувал град со ова име меѓу јужните погранични градови на Палестина. 1 Цареви 9:19. и сите градови за складишта што ги имаше Соломон, и градовите за коли, и градовите за коњаници, и сè што Соломон сакаше да изгради во Ерусалим и во Либан и во целата земја на неговата сопственост. „Градови за набавки“ - како египетските Питос и Рамезес (2. Лет. 1:11; сп. 2. Лет. 8:4, 17:12), каде што имало магацини или складишта за жито (2. Лет. 16:4); „Градови за коли и градови за коњи“: Соломоновите коњи и бојни коли биле сместени во различни градови, чии жители ја одржувале коњаницата и ги чувале колите (1. Царевите 4:26, 10:26). 1 Цареви 9:20. Сиот народ што остана од Аморејците, Хетејците, Ферезејците, Хананејците, Хевијците, Јевусејците и Гиргашците, кои не беа од синовите на Израел, 1 Цареви 9:21. Соломон ги направи нивните деца, кои останаа по нив во земјата, и кои синовите Израилеви не можеа да ги уништат, да се откажат до ден-денес. 1 Цареви 9:22. Соломон не ги направи синовите на Израел работници, туку тие беа негови војници, негови слуги, негови благородници, негови капетани и заповедници на неговите коли и неговите коњаници. Освоените народи и заробениците, според општите обичаи на Истокот, биле користени за постојана владина работа. Затоа, Соломон ги користел сите Хананејци за постојана напорна работа (1. Царевите 5:15). Природните Евреи биле ослободени од таква работа или, барем, биле доставени за таква работа во намерни случаи, како на пример за време на изградбата на храмот (1. Царевите 5:13) или за време на обновувањето на градската тврдина (1. Кралеви 11:27), кога работниците биле Евреи од племињата на Ефрем и Манасија (т. 1 Цареви 9:23. Еве ги главните надгледници на работата на Соломон: оние што ги контролираа луѓето што ја извршуваа работата беа петстотини и педесет. За нееднаквиот број на надгледници според овој стих, (1. Царевите 5:16), како и (2. Летописи 2:18,8:10); види белешка. до (1. Царевите 5:16). Разликата во бројките најверојатно се објаснува со навистина нееднаквиот број на Соломонови надгледници во различни периоди, во зависност од нееднаквиот број и работници на работа во едно или друго време. 1 Цареви 9:24. Ќерката на фараонот се пресели од Давидовиот град во својата куќа, која ѝ ја изгради Соломон; потоа го изгради Мило. Сн. чл. 15 и (1. Царевите 3:1). Мотивацијата за населување на сопругата на Соломон, ќерката на фараонот, во посебен дворец во (2. Летописи 8:11) укажува на стравопочитта на Соломон дека светоста на домот Давид, кој се наоѓал во близина на храмот, нема да биде навредена од населувањето на жена. 1 Цареви 9:25. А Соломон принесуваше паленици и жртви за мир трипати годишно на жртвеникот што Му го градеше на Господа, и на него кадил пред Господа. И ја заврши изградбата на куќата. Од низата обични жртви на Соломон, се издвојуваат жртвите што му се принесуваат три пати годишно, односно на големите празници во хебрејската црковна година: Пасха, Педесетница и Сеници (2. Летописи 8:12–13). 1 Цареви 9:26. Царот Соломон направи брод и во Езион-Гебер, кој е близу Елат, на брегот на Црвеното Море, во земјата Едом. 1 Цареви 9:27. И Хирам ги испрати на бродот на своите поданици бродари кои го познаваа морето, со поданиците на Соломон; 1 Цареви 9:28. и отидоа во Офир, зедоа оттаму четиристотини и дваесет таланти злато и му го донесоа на цар Соломон. За да ги покрие бројните трошоци за изградба и други, Соломон нашол сосема непознат извор на државен приход: поморска трговија, се разбира, под раководство на морнарите познати во античкиот свет - Феничаните (т. 27). За таков невиден потфат на Соломон, овде и подолу детално зборува св. Сре (2 Летописи 8:17–18,9:21). Местото каде што е изграден бродот, поточно флотата (на хебрејски значат флота, а на хебрејски брод е онија), сп. (Изр. 30:19), тргнувајќи на долго патување, е дефинирано од два града: 1) „Езион-Гебер“ (LXX: Γασιων Γαβερ глав.: „Gasion of Gaver“), едомитско пристаниште на северо-источниот залив, таканаречениот Еланит, Црно или Црвено Море. изобилство на трски долж нејзините брегови); оваа област им станала позната на Евреите уште од времето на нивното талкање во пустината (4. Мој. 33:35; 5. Мој. 2:8), (сп. Блажен Теодорит, прашање 31). Во близина на Езион-Гебер бил и „Елат“ (LXX: Αιλαθ), сп. (5. Мој. 2:8); градот по кој заливот бил наречен Еланит. Давид го зел овој пристанишен град од Едомците (2. Самоил 8:14); последователно, Озија го зајакнал (2. Царевите 14:22), но под Ахаз, Елат бил освоен од Евреите од Резин од Сирија во корист на Едомците (2. Царевите 16:6). Подоцна Елат била наречена Елана, инаку Береника (I. Flav. VIII, 6, 4; Onomast 423; Robinson 279), сега Akaba. Елат, главно пред Езион-Гебер, имал важно комерцијално значење и затоа станал појдовна точка за еврејската трговска флота до мистериозната земја со злато „Офир“ (LXX: Ωφείρ, Σωφείρ, итн.). Тие се обидоа да ја одредат позицијата на второто делумно според согласката на ова име со различни области на земјината топка, делумно врз основа на стоката донесена од Офир. Се верувало на Офир: 1) во Индија (I. Флав. Евреи Антици. VIII, 6, 4; Блажениот Теодорит, прашање 32 и многу нови истражувачи), а Офир бил приближен до градот Супара на западниот брег на Источна Индија или со градот Абгира - на исток. Но, самата конвергенција на толку различни имиња е сомнителна; тогаш немаше злато во Индија; конечно, летовите до Индија се малку веројатни поради нивната оддалеченост; 2) во Источна Африка, каде што градот Софала се наоѓал на брегот спроти Мадагаскар. Но, запознавањето на Евреите, па дури и на Феникијците со Источна Африка е предмет на уште поголем сомнеж; 3) во Јужна Арабија: оваа претпоставка е поткрепена со фактот дека во (1. Мој. 10:26,29) Офир, еден од потомците на Јоктан, е предок на арапските племиња (заедно со Шеба и Хавила). Оваа претпоставка е оправдана со еврејската и христијанската традиција (Ономастика. 924). Близината на оваа област од Елат не ја спречи еврејската флота да помине 3 години на едно патување (1. Царевите 10:22): не е познато колку долго флотата била стационирана во Офир. Од Офир флотата донела 420 (според 2. Летописи 8:18 - 450) таланти злато. По осветувањето на храмот, вели Мидраш, Соломон го прославил својот брак со ќерката на фараонот: поради немирната радост што владеела на свадбената гозба, Соломон го преспал времето за утринската жртва и, згора на тоа, ги лишил луѓето од можноста да ја донесат, бидејќи клучевите од храмот ги чувал Соломон. Генерално, според традицијата, моментот на осветувањето на храмот бил и почеток на отпадништвото на Соломон. Ќери и кетиб се марки во евра. ракописи на библискиот текст што им припаѓа на еврејските критичари на текстот; „кери“ покажува како правилно се чита зборот; „Кетиб“ – кој е најверојатниот правопис на сомнителниот збор Можеби ќе ве интересира: