Глава 9

1–9. ახალი გამოცხადება სოლომონს. 10–14. ქალაქები, რომლებიც სოლომონმა დათმო ხირამს. 15–19. სოლომონის მიერ ხალხისთვის დაწესებული გადასახადი შენობების გამო და ქალაქები, რომლებიც მან ააშენა მომარაგებისთვის. 20–22. უარი თქვით ქანაანელთა შრომაზე და ბუნებრივი ებრაელების უფრო თავისუფალ პოზიციაზე. 23–28. მუშების ზედამხედველები, სოლომონის მეუღლის სასახლე, მისი საზეიმო ყოველწლიური მსხვერპლშეწირვა და ფლოტი საზღვარგარეთული კომერციული მოგზაურობისთვის. 1 მეფეები 9:1. მას შემდეგ რაც დაასრულა სოლომონმა უფლის ტაძრისა და მეფის სახლის მშენებლობა და ყველაფერი, რისი გაკეთებაც სოლომონს სურდა, 1 მეფეები 9:2. უფალი მეორედ გამოეცხადა სოლომონს, როგორც გაბაონში გამოეცხადა. „დღესასწაულის დასასრულს უფალი ღმერთი კვლავ ეჩვენება სოლომონს და აწყობს ამას გადარჩენისთვის, რათა საზრუნავისაგან განთავისუფლებული სიზარმაცე არ დაემორჩილოს და საჭიროების შემთხვევაში არ გაიხსენოს მისი კანონები, დაჰპირდეს მამისთვის მიცემული აღთქმის დადასტურებას და კანონის დამრღვევებს სიკვდილით ემუქრება და იმით, რომ მათი გულისთვის ცარიელ საკითხს დატოვებს. 30). ამრიგად, ნეტარი თეოდორეტი ამ მეორე (გაბაონის შემდეგ), (1 მეფეთა 3:5–14) ან რეალურად მესამე (თუ ჩავთვლით რა მოხდა ტაძრის მშენებლობის დროს (1 მეფეთა 6:11–13)) ღვთის გამოცხადებას მიაწერს სოლომონს ტაძრის კურთხევისთანავე. ებრაული ტრადიცია (მიდრაშ ვაჯიქრა R. ad Leo X) კი ამ ნათლისღებას პირდაპირ მიაწერდა ღამეს, რომელიც მოჰყვა ტაძრის კურთხევას 8. ამას შეიძლება დაადასტუროს ის ფაქტი, რომ გამოცხადების სიტყვებს (შდრ. 2 მატიანე 7:12–16) ამჯერად აქვს სოლომონის ლოცვაზე პასუხის ხასიათი. თუმცა, თუ ამ გამოცხადებას თავისი შინაარსით უეჭველად აქვს კავშირი წინა (VIII) თავში აღწერილი ტაძრის კურთხევასთან, მაშინ ამ გამოცხადების დრო, ბიბლიური ტექსტის პირდაპირი მტკიცებულების მიხედვით (1 მეფეთა 9:1), განისაზღვრება შემდეგნაირად: „მას შემდეგ, რაც სოლომონმა დაასრულა უფლის ტაძრისა და სამეფო ტაძრის აშენება. (1 მეფეები 6:38, 7:1) ან ტაძრის დაარსებიდან 20 წლის შემდეგ (1 მეფეები 6:1,9:10; 2 მატიანე 8:1), წინააღმდეგ შემთხვევაში - სოლომონის მეფობის 24-ე წელს. მეტ-ის ცნობით. მოსკოვი ფილარეტი, "ღვთის საუბრის განზრახვა მდგომარეობს არა იმდენად დაპირებაში, რომლითაც ის იწყება, არამედ იმ მუქარაში, რომლითაც ის მთავრდება. რა თქმა უნდა, გულის მცოდნე კარგად ხედავდა საფრთხეს, რომელსაც გარეგანი ბედნიერება გამოავლენდა სოლომონის სათნოებას, რათა გაეფრთხილებინა იგი" (Outline of Church Biblical History, 10th ed., note). ამრიგად, ღვთის გამოცხადება სოლომონისთვის აღწერილი (1 მეფეთა 9:1–9) მოხდა მისი გარეგანი დიდებისა და ძალაუფლების აყვავების მომენტში, რაც დაემთხვა მისი მომავალი დაცემის წინასწარმეტყველებას (შდრ. 1 მეფეთა 11:1–9). 1 მეფეები 9:3. და უთხრა უფალმა: მე მოვისმინე შენი ლოცვა და ვედრება, რაც მთხოვე; [ყველაფერი შენი ლოცვით გავაკეთე]. მე ვაკურთხე ეს ტაძარი, რომელიც შენ ააშენე, რათა ჩემი სახელი იქ იყოს სამუდამოდ; და ჩემი თვალები და გული ყოველთვის იქ იქნება. 1 მეფეები 9:4. და თუ ჩემს წინაშე ივლით, როგორც დადიოდა თქვენი მამა, დავითი, გულის სიწმინდითა და სამართლიანობით, შეასრულებთ ყველაფერს, რაც გიბრძანეთ და დაიცავთ ჩემს წესებს და ჩემს კანონებს, 1 მეფეები 9:5. მაშინ სამუდამოდ დავამყარებ შენს სამეფო ტახტს ისრაელზე, როგორც ვეუბნებოდი შენს მამას დავითს და ვთქვი: არასოდეს შეწყვეტ ისრაელის ტახტზე ჯდომას. იეჰოვას გამოსვლის პირველი ნახევარი არის მისი დაპირება, რომ დარჩება სოლომონის ტაძარში „სამუდამოდ“ (ებრაული ad-olam v. 3), ანუ მესიის მოსვლამდე და დაამყარებს დავითის დინასტიას ტახტზე (v. 5) სოლომონის მიერ დავითის მიბაძვის პირობით (v. 4), ეს ჭეშმარიტად ოკ. ეს დაპირება შინაარსითა და მნიშვნელობით მჭიდროდ წააგავს სოლომონს ადრე მიცემულ დაპირებებს (1 მეფეები 3:14,6:12). 1 მეფეები 9:6. თუ შენ და შენმა შვილებმა მიბრუნდებით და არ დაიცავთ ჩემს მცნებებს და ჩემს წესებს, რომლებიც მოგეცით, წახვალთ, ემსახურებით სხვა ღმერთებს და თაყვანს სცემ მათ, 1 მეფეები 9:7. მაშინ გავანადგურებ ისრაელს იმ მიწის პირიდან, რომელიც მივეცი, და ტაძარს, რომელიც ჩემს სახელს მივუძღვენი, გადავაგდებ ჩემს თვალწინ, და ისრაელი იქნება სიტყვა და სასაცილო საგანი ყველა ერს შორის. 1 მეფეები 9:8. და ამ მაღალი ტაძრის შესახებ, ყველა გამვლელი შეშინდება, სასტვენს და იტყვის: "რატომ გაუკეთა უფალმა ეს ამ ქვეყანას და ამ ტაძარს?" 1 მეფეები 9:9. და იტყვიან: „რადგან მიატოვეს უფალი, მათი ღმერთი, რომელმაც გამოიყვანა მათი მამები ეგვიპტის ქვეყნიდან და მიიღეს სხვა ღმერთები, თაყვანს სცემდნენ მათ და ემსახურებოდნენ მათ, რადგან უფალმა მთელი ეს უბედურება დაატყდა მათ თავს“. (შდრ. 2 მატიანე 7:19–22). გამოცხადების მეორე და მთავარი იდეა გამოიხატება ღვთაებრივი მუქარით ისრაელის, მისი მიწისა და ტაძრის მიმართ იმ შემთხვევაში, თუ ისრაელები იეჰოვას მოღალატე იქნებიან და „სხვა ღმერთებს“ ემსახურებიან; ეს მუქარები არსებითად იდენტურია მოსეს მიერ ისრაელისთვის გამოცხადებული მუქარისა (შდრ. ლევ.26:14; კან. 8:19,28:15,37,29:23–26). ეს ღვთაებრივი განაჩენი ხალხზე და ტაძარზე პირველად აღსრულდა ნაბუქოდონოსორის მიერ იერუსალიმის და ტაძრის და ხალხის ტყვეობის დროს (დაახლოებით ძვ. წ. 539) (2 მეფეები 25:9), საბოლოოდ, მას შემდეგ რაც ისრაელმა არ მიიღო მესია - ქრისტე მაცხოვარი, 70 წელს განადგურდა და ტაძარი კვლავ არსებობდა იერუსაში. როგორც განუყოფელი დამოუკიდებელი ეროვნება. 1 მეფეები 9:10. ოცი წლის ბოლოს, რომელშიც სოლომონმა ააშენა ორი სახლი, უფლის სახლი და მეფის სახლი, 1 მეფეები 9:11. რისთვისაც ტვიროსის მეფემ ჰირამმა გადასცა სოლომონს კედრი, კვიპაროსი და ოქრო, მისი სურვილისამებრ - მეფე სოლომონმა ხირამს ოცი ქალაქი მისცა გალილეის ქვეყანაში. 1 მეფეები 9:12. და გამოვიდა ხირამი ტვიროსიდან იმ ქალაქების სანახავად, რომლებიც სოლომონმა მისცა, და არ მოეწონა ისინი. 1 მეფეები 9:13. და უთხრა: რა არის ეს ქალაქები, რომლებიც შენ მომეცი, ჩემო ძმაო? და უწოდა მათ ქაბულის მიწა, როგორც მათ ეძახიან დღემდე. 1 მეფეები 9:14. გაუგზავნა ჰირამმა მეფეს ას ოცი ტალანტი ოქრო. ამ მონაკვეთს ისტორიული კავშირი არ აქვს წინასთან. მიუხედავად სოლომონის მეფობის გარეგნული ბრწყინვალებისა და სიმდიდრისა, მას აშკარად არ ჰქონდა შესაძლებლობა, სხვაგვარად დაეჯილდოებინა ტიროსის მეფე ხირამი მშენებლობის დროს გაწეული სამსახურისთვის (1 მეფეები 5:7-12; 2 მატ. 2:8-16), როგორც მას დათმობა ისრაელის ტერიტორიის ნაწილი, რომელიც კანონის პირდაპირ არღვევდა. (ლევ. 25:23), მაშასადამე, და რაიმე სახით გაუცხოება მის ნაწილს. სოლომონმა ჰირამს მისცა „20 ქალაქი გალილეის ქვეყანაში“, ებრ. გალილე (მ. 11), LXX: Γαλιλάια, ვულგ.: Galilaea. ეს არ არის მთელი გალილეა გვიანდელი, ახალი აღთქმის გაგებით - რეგიონი სამარიას სამხრეთით და ლიბანს შორის ჩრდილოეთით (J. Josephus, War of the Jews III, 3, 1; (ლუკა 8:26,17:11; საქმეები 9:31); Onomastic. 320), მაგრამ მხოლოდ მისი თავდაპირველი ნაწილი ენიჭება იოუფს. 20:7,21:32), მაგრამ დარჩა ქანაანელთა ხელში, ძირითადად მათით დასახლებული და ამიტომ უწოდეს „წარმართთა გალილეა“ (მათე 4:15). ეს შეიძლება იყოს სოლომონის ქმედებების გარკვეული გამართლება ქალაქებთან. თუმცა, ღარიბ, დაუმუშავებელ პროვინციაში მდებარე ჰირამს ბუნებრივია არ მოსწონდა ისინი, რაც პროვინციის სახელით გამოხატა ქაბულის სახელით (მ. 13). I. Flavius-ის (ებრაული უძველესი VIII, 5, 3) განმარტებით, Kavul, Χάβαλον ფინიკიურიდან ნიშნავს „საწინააღმდეგო, უსიამოვნო“ (οὐκ ἀρέσκον). LXX გადასცემს ევროს. კავული შემდეგ საკუთარი გზით. სახელი Χάβαλον, შემდეგ სახელის მეშვეობით. ოპიოვი, სლავ.: „ლიმიტი [ჰავულ]“, როგორც ჩანს, ამ სახელს ებრაულთან მიახლოება. ჰებულა (საზღვარი, ზღვარი). სახელი Kavul-ის საერთო მნიშვნელობა ზოგადად გაურკვეველია. „ჩემი ძმა“ (მ. 13) ჰირამის მიმართვაში სოლომონისადმი არ არის ინტიმური ურთიერთობის გამოხატულება, არამედ დიპლომატიური ურთიერთობების ენა ძველ ხელმწიფეთა შორის (შდრ. 1 მეფეთა 20:32; 1 მაკ. 10:18, 11:30). პირიქით, (2 მატიანე 8:2) ნათქვამია, რომ ჰირამმა ქალაქები მისცა სოლომონს და რომ ამ უკანასკნელმა აღჭურვა ისინი და დაასახლა მათში ისრაელიანები. აქ (მ. 14) - მხოლოდ 120 ტალანტი ოქრო გამოუგზავნა ჰირამმა სოლომონს. 1 მეფეები 9:15. ეს არის ბრძანება იმ გადასახადის შესახებ, რომელიც დააწესა მეფე სოლომონმა უფლის ტაძრისა და მისი სახლის, მილოს, იერუსალიმის გალავნის, ხაცორის, მეგიდოსა და გეზერის ასაშენებლად. 1 მეფეები 9:16. მოვიდა ფარაონი, ეგვიპტის მეფე, აიღო გაზერი, დაწვა ცეცხლში და მოკლა ქალაქში მცხოვრები ქანაანელები და მისცა იგი თავის ქალიშვილს, სოლომონის ცოლს. 1 მეფეები 9:17. და ააგო სოლომონმა გაზერი და ქვემო ბეთორონი, სოლომონის როგორც ჰირამზე მატერიალური დამოკიდებულების, ისე მძიმე გადასახადის მიზეზი, რომელიც სოლომონმა ხალხს დაუწესა, ერთი და იგივე იყო: მრავალი ნაგებობა, რომელიც მან აიღო; უფრო მეტიც, გამოთქმა „აშენება“ (ბანა), როდესაც გამოიყენება მთელ ქალაქებზე, რომლებიც ხანდახან დიდი ხანია არსებობს, შეიძლება ნიშნავდეს ქალაქის მარტივ ცვლილებას, აღდგენას, გაძლიერებას. ასე რომ, სოლომონმა, ტაძრისა და სასახლის გარდა, ააგო მილო და იერუსალიმის კედელი, ჰაზორი, მეგიდო და გეზერი (მ. 15). „მილო“ (LXX: Μελὼ καὶ τὴν ἄκραν, სლავ.: „ნესვი და ზღვარი“) - სანაპირო, გალავანი, მაგრამ ასევე ციხე (რომელიც, მაგალითად, შექემში იყო), (მსაჯ. 9:6,20); იერუსალიმში დავითმა დააარსა ასეთი ციხე, შესაძლოა გააძლიერა ის, რომელიც ჯერ კიდევ იებუსელებთან იყო (2 მეფეები 5:9; 1 მატიანე 11:8), ხოლო სოლომონმა, როგორც ჩანს, არაერთხელ წამოიწყო ამ სიმაგრეების აღდგენა (3 მეფეები 9:15,24,11:27); ამავე დროს, მან გააძლიერა და, შესაძლოა, გააფართოვა იერუსალიმის კედელი (1 მეფეთა 3:1). „გაზორი“, LXX: Ασσούρ, დიდება: „აშური“, არის ქალაქი ნაფთალის ტომში (იესო ნავეს ძე 19:36), ოდესღაც ქანაანელი მეფის იაბინის დედაქალაქი (იესო ნავეს ძე 11:1; მსაჯულები 4:2), „მეგიდო“ (შდრ. 1 მეფეები 4:12) არის მნიშვნელოვანი სტრატეგიული წერტილი იზრეელის ველის შესასვლელთან, ცენტრალური და ჩრდილოეთ პალესტინის გასაღები. „გაზერი“ ან გეზერი (LXX: Γαζερ, Εσερ) – ლევიანთა ქალაქი ეფრემის ტომის დასავლეთ საზღვარზე, ხმელთაშუა ზღვასთან; ერთხელ დაიპყრო იესო ნავეს ძემ (იესო ნავეს ძე 10:33,12:12,16:3), არ შეინარჩუნეს ებრაელებმა (მსაჯულები 1:29) და ქანაანელების მფლობელობაში იყო (მ. 16) ფარაონმა - სოლომონის სიმამრმა, შესაძლოა რამზეს მიამუნმა (შესაბამისად) არ წაართვა ქანაანელები. ქანაანელებმა და მისცეს სოლომონს ქალიშვილის მზითვად (ახლანდელი თელ-გეზერი) (მ. 17). სოლომონმა ააგო გეზერი და მახლობლად მდებარე ბეთჰორონი (ბეთ-ხორონი, Βαιθωρών), რომელსაც ქვედა ეწოდა; (იესო ნავეს ძე 16:5,21:22) ზედა ბეთორონია მოხსენიებული და (2 მატ.8:5) მიხედვით სოლომონმა ააგო ორივე ბეთორონი, ზედაც და ქვედაც, ორივე ეფრემის ტომში, ახლა ბელტ-ური (Robinson. Palastin, III, 273). 1 მეფეები 9:18. და ბაალათი და თადმორი უდაბნოში, „ბაალაფი“ - დანის ტომში (იესო ნავეს ძე 19:44) გეზერისა და ბეთჰორონის არც თუ ისე შორს (შდრ. I. Flav. Jewish Ancients VII, 6, 1). „თადმორი“ (Thadmor, LXX: Θωμώθ, Onomastic. 515: Eusebius-ის მიხედვით: Θερμώθ; ნეტარი იერონიმეს მიხედვით: Thermoth) - ვარაუდით, „დიდი მდიდარი ქალაქი ევფრატსა და დამასკოს შორის“ (Keil), ლიბანის მთებში, VII. Jude., Jude. 1). ამ ვარაუდს შეიძლება ამყარებდეს ის ფაქტი, რომ მასორული ტექსტის კეტიბში წერია სახელი ფადმორი: თამარი (საკუთარი პალმა): პალმირა-ბაალბეკი. მაგრამ პარალელურ ადგილას (2 მატ. 8:4) არის თადმორი, როგორც კითხულობს უძველესი თარგმანები და მასორეტური ქერი 9 კოდში. 30, 113, 115, 246, 249, 251. მთავარი, რაც არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ პალმირა ან ბაალბეკი, სირიის ქალაქი, არის ის, რომ სოლომონს არ შეეძლო დაესაკუთრებინა ეს ქალაქი მისი საკუთრების საზღვრიდან მისი მდებარეობის დაშორების გამო. ამიტომ უფრო სავარაუდოა სოლომონის სამეფოს სამხრეთით „თადმორის უდაბნოში“ ძებნა, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა (ეზეკიელმა 47:19,48:28) დაასახელა ამ სახელწოდების ქალაქი პალესტინის სამხრეთ სასაზღვრო ქალაქებს შორის. 1 მეფეები 9:19. და ყველა ქალაქი სოლომონის საწყობებისთვის, ქალაქები ეტლებისთვის, ქალაქები მხედრებისთვის, და ყველაფერი, რისი აშენებაც სურდა სოლომონს იერუსალიმში, ლიბანში და მთელ თავის სამფლობელოში. „ქალაქები მარაგისთვის“ - ეგვიპტური პითოსი და რამზესი (გამ. 1:11; შდრ. 2 მატ. 8:4, 17:12), სადაც იყო მარცვლეულის საწყობები ან საწყობები ( 2მტ. 16:4); „ქალები ეტლებისთვის და ქალაქები მხედრებისთვის“: სოლომონის კავალერია და ეტლები განლაგებული იყო სხვადასხვა ქალაქებში, რომელთა მკვიდრნი ინახავდნენ მხედრებს და ინახავდნენ ეტლებს (1 მეფეთა 4:26, 10:26). 1 მეფეები 9:20. მთელი ხალხი დარჩა ამორეველთაგან, ხეთებიდან, ფერიზელებიდან, ქანაანელებიდან, ხიველებიდან, იებუსელებიდან და გირგაშელებიდან, რომლებიც არ იყვნენ ისრაელის ძეთაგან, 1 მეფეები 9:21. სოლომონმა თავიანთი შვილები, რომლებიც დარჩნენ ქვეყანაში, რომლებიც ისრაელის ძეებმა ვერ გაანადგურეს, დღემდე თაყვანისმცემლებად აქცია. 1 მეფეები 9:22. სოლომონმა ისრაელის ძეები არ გახადა მუშებად, არამედ ისინი იყვნენ მისი ჯარისკაცები, მისი მსახურები, მისი დიდებულები, მისი კაპიტანები, მისი ეტლების კაპიტანები და მისი მხედრები. დაპყრობილი ხალხები და ტყვეები, აღმოსავლეთის ზოგადი ჩვეულების თანახმად, იყენებდნენ მთავრობების უწყვეტი მუშაობისთვის. ამიტომ სოლომონმა გამოიყენა ყველა ქანაანელი მუდმივი შრომისთვის (1 მეფეები 5:15). ბუნებრივი ებრაელები გათავისუფლდნენ ასეთი სამუშაოსგან ან, სულ მცირე, მიეწოდებინათ ასეთი სამუშაოსთვის მიზანმიმართულ შემთხვევებში, მაგალითად, ტაძრის მშენებლობის დროს (1 მეფეები 5:13) ან ქალაქის ციხის აღდგენის დროს (1 მეფეები 11:27), როდესაც მუშები იყვნენ ებრაელები ეფრემისა და მანასეის ტომებიდან, რის გამოც რებოიონი იყო მიზეზი (მ. 2). 1 მეფეები 9:23. აქ არის სოლომონების მუშაობის მთავარი ზედამხედველები: ისინი, ვინც აკონტროლებდნენ ადამიანებს, რომლებიც ასრულებდნენ სამუშაოს, იყო ხუთას ორმოცდაათი. ზედამხედველების არათანაბარი რაოდენობის შესახებ ამ მუხლის მიხედვით, (1მეფ. 5:16), ასევე (2 მატიანე 2:18,8:10); იხილეთ შენიშვნა. (1 მეფეთა 5:16). რიცხვებში განსხვავება, სავარაუდოდ, აიხსნება სოლომონის ზედამხედველების ჭეშმარიტად არათანაბარი რაოდენობით სხვადასხვა დროს, რაც დამოკიდებულია არათანაბარ რაოდენობასა და მუშაკებზე, რომლებიც მუშაობენ ამა თუ იმ დროს. 1 მეფეები 9:24. ფარაონის ასული დავითის ქალაქიდან გადავიდა თავის სახლში, რომელიც სოლომონმა ააშენა მისთვის; შემდეგ მან ააგო მილო. სნ. ხელოვნება. 15 და (1 მეფეები 3:1). სოლომონის მეუღლის, ფარაონის ასულის სპეციალურ სასახლეში (2 მატიანე 8:11) დასახლების მოტივი მიუთითებს სოლომონის პატივმოყვარე შიშზე, რომ დავითის სახლის სიწმინდე, რომელიც ტაძრის მახლობლად მდებარეობდა, არ შეურაცხყო ქალის დასახლებამ. 1 მეფეები 9:25. და სოლომონმა წელიწადში სამჯერ შესწირა დასაწვავი და სამშვიდობო შესაწირავი სამსხვერპლოზე, რომელიც ააშენა უფალს, და ასხამდა მასზე საკმეველს უფლის წინაშე. და დაასრულა სახლის აშენება. სოლომონის ჩვეულებრივი მსხვერპლშეწირვათა სერიიდან გამორჩეულია მსხვერპლშეწირვა, რომელსაც სწირავენ მას წელიწადში სამჯერ, ანუ ებრაული საეკლესიო წლის დიდ დღესასწაულებზე: პასექი, სულთმოფენობა და კარვები (2 მატიანე 8:12–13). 1 მეფეები 9:26. მეფე სოლომონმა ასევე ააშენა ხომალდი ეზიონ-გებერში, რომელიც ელათთან, წითელი ზღვის სანაპიროზე, ედომის ქვეყანაშია. 1 მეფეები 9:27. და გაგზავნა ჰირამმა თავისი ქვეშევრდომების გემით ზღვის მცოდნე გემები სოლომონის ქვეშევრდომებთან ერთად; 1 მეფეები 9:28. წავიდნენ ოფირში და წაიღეს იქიდან ოთხას ოცი ტალანტი ოქრო და მიუტანეს მეფე სოლომონს. მშენებლობისა და სხვათა მრავალრიცხოვანი ხარჯების დასაფარად სოლომონმა იპოვა სახელმწიფო შემოსავლის სრულიად უცნობი წყარო: საზღვაო ვაჭრობა, რა თქმა უნდა, ძველ სამყაროში ცნობილი მეზღვაურების - ფინიკიელების ხელმძღვანელობით (მ. 27). სოლომონის ასეთი უპრეცედენტო საწარმოს შესახებ აქ და ქვემოთ დაწვრილებით საუბრობს წმ.მწერალი (1მეფ. 10,11,22); ოთხ (2 მატიანე 8:17–18,9:21). ადგილი, სადაც გემი ააგეს, უფრო სწორად ფლოტი (ებრაულად ფლოტს ნიშნავს, ებრაულად ხომალდს კი ონიია), იხ. (იგავ. 30:19), გრძელ მოგზაურობაში გამგზავრებას ორი ქალაქი განსაზღვრავს: 1) „ეზიონ-გებერი“ (LXX: Γασιων Γαβερ გლავ.: „გავერის გასიონი“), ედომის პორტი ჩრდილო-აღმოსავლეთის ყურეში, ე.წ. ლერწმის სიმრავლე მის ნაპირებთან); ეს ტერიტორია ებრაელებისთვის ცნობილი გახდა უდაბნოში ხეტიალის დროიდან (რიცხ. 33:35; კან. 2:8), (შდრ. ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 31). ეციონ-გებერთან იყო ასევე „ელატი“ (LXX: Αιλαθ), იხ. (კან. 2:8); ქალაქი, რომლის მიხედვითაც ყურეს ელანიტი ეწოდა. დავითმა ეს საპორტო ქალაქი აიღო ედომელებს (2 სამუელი 8:14); შემდგომში უზიამ გააძლიერა იგი (2 მეფეები 14:22), მაგრამ ახაზის დროს ელათი დაიპყრო ებრაელებისგან სირიელმა რეზინმა ედომელების სასარგებლოდ (2 მეფეები 16:6). მოგვიანებით ელათს ერქვა ელანა, სხვაგვარად ბერნიკე (I. Flav. VIII, 6, 4; Onomast 423; Robinson 279), ახლანდელი აკაბა. ელათს, ძირითადად ეზიონ-გებერამდე, მნიშვნელოვანი კომერციული მნიშვნელობა ჰქონდა და ამიტომ გახდა ებრაული სავაჭრო ფლოტის გასასვლელი იდუმალი ოქროს მატარებელი ქვეყანა "ოფირი" (LXX: Ωφείρ, Σωφείρ და ა.შ.). ისინი ცდილობდნენ ამ უკანასკნელის პოზიციის დადგენა ნაწილობრივ ამ სახელწოდების თანხმობით დედამიწის სხვადასხვა რაიონებთან, ნაწილობრივ ოფირიდან ჩამოტანილი საქონლის საფუძველზე. ოფირს სჯეროდათ: 1) ინდოეთში (I. Flav. Jewish Ancients. VIII, 6, 4; ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 32 და მრავალი ახალი მკვლევარი), ხოლო ოფირს მიუახლოვდნენ აღმოსავლეთ ინდოეთის დასავლეთ სანაპიროზე მდებარე ქალაქ სუპარასთან ან ქალაქ აბგირასთან - აღმოსავლეთით. მაგრამ ასეთი განსხვავებული სახელების თანხვედრა საეჭვოა; მაშინ ინდოეთში ოქრო არ იყო; დაბოლოს, ფრენები ინდოეთში ნაკლებად სავარაუდოა მათი დისტანციურობის გამო; 2) აღმოსავლეთ აფრიკაში, სადაც ქალაქი სოფალა იყო მადაგასკარის მოპირდაპირე სანაპიროზე. მაგრამ ებრაელების და თვით ფინიკიელების გაცნობა აღმოსავლეთ აფრიკასთან კიდევ უფრო დიდ ეჭვს იწვევს; 3) სამხრეთ არაბეთში: ამ ვარაუდს ამყარებს ის ფაქტი, რომ (დაბ. 10:26,29) ოფირში, იოქტანის ერთ-ერთი შთამომავალი, არის არაბული ტომების წინაპარი (შებასთან და ჰავილასთან ერთად). ამ ვარაუდს ამართლებს ებრაული და ქრისტიანული ტრადიცია (ონომასტიკ. 924). ელათიდან ამ ტერიტორიის სიახლოვემ ხელი არ შეუშალა ებრაულ ფლოტს 3 წელი გაეტარებინა ერთ მოგზაურობაში (1 მეფეთა 10:22): უცნობია რამდენ ხანს იდგა ფლოტი ოფირში. ოფირიდან ფლოტმა მოიტანა 420 (2 მატიანე 8:18 - 450) ტალანტი ოქრო. ტაძრის კურთხევის შემდეგ, ამბობს მიდრაში, სოლომონმა იზეიმა ქორწინება ფარაონის ასულთან: საქორწილო დღესასწაულზე გამეფებული უხამსი სიხარულის გამო, სოლომონს დილის მსხვერპლშეწირვის დრო ეძინა და, უფრო მეტიც, ხალხს წაართვა მისი მოტანის შესაძლებლობა, რადგან ტაძრის გასაღებს სოლომონი ინახავდა. ზოგადად, ტრადიციის მიხედვით, ტაძრის კურთხევის მომენტიც სოლომონის განდგომის დასაწყისი იყო. ქერი და ქეთიბი ევროს ნიშნებია. ბიბლიური ტექსტის ხელნაწერები, რომლებიც ეკუთვნის ტექსტის ებრაელ კრიტიკოსებს; „კერი“ გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა წაიკითხოს სიტყვა უფრო სწორად; "კეტიბი" - რომელია საეჭვო სიტყვის ყველაზე სავარაუდო მართლწერა შეიძლება დაგაინტერესოთ: