Глава 9

1–9. Ново откровение за Соломон. 10–14. Градове, отстъпени от Соломон на Хирам. 15–19. Данъкът, наложен от Соломон на хората заради сградите и градовете, които построи за доставки. 20–22. Прекратяване на труда от ханаанците и по-свободната позиция на естествените евреи. 23–28. Надзорниците на работниците, дворецът на съпругата на Соломон, неговите тържествени годишни жертвоприношения и флотата за задгранични търговски пътувания. 3 Царе 9:1. След като Соломон завърши изграждането на Господния храм и царската къща и всичко, което Соломон искаше да направи, 3 Царе 9:2. Господ се яви на Соломон за втори път, както му се яви в Гаваон. „В края на празника Господ Бог отново се явява на Соломон, уреждайки това за спасение, така че, освободен от грижи, да не се отдаде на мързел и, ако е необходимо, да си спомни законите Си, обещава да потвърди обещанието, дадено на баща му, и заплашва нарушителите на законите със смърт и факта, че заради тях осветеният храм ще остане празен“ (Блажени Теодорит, брой 30). Така блажени Теодорит приписва това второ (след Гаваон), (3 Царе 3:5-14) или всъщност третото (ако броим случилото се по време на строежа на храма (3 Царе 6:11-13)) Божие откровение на Соломон към времето непосредствено след освещаването на храма. Еврейската традиция (мидраш Wajiqra R. ad Leo X) дори приписва това Богоявление директно на нощта, последвала освещаването на храма 8. Това може да бъде подкрепено от факта, че думите на откровението (вж. 2 Летописи 7:12-16) този път имат характера на отговор на молитвата на Соломон. Но ако това откровение по своето съдържание несъмнено има връзка с освещаването на храма, описано в предишната (VIII) глава, тогава времето на това откровение, според прякото свидетелство на библейския текст (3 Царе 9:1), се определя по следния начин: „след като Соломон завърши изграждането на Господния храм и царската къща“, т.е. не по-малко от 13 години след освещаването на храма (3 Царе 6:38, 7:1) или 20 години по-късно от основаването на храма (3 Царе 6:1,9:10; 2 Летописи 8:1), в противен случай - в 24-та година от царуването на Соломон. Според Met. Московски Филарет, "намерението на Божия разговор се крие не толкова в обещанието, с което започва, а в заплахата, с която завършва. Разбира се, Сърцепознателят видя отблизо опасността, на която външното щастие изложи добродетелта на Соломон, за да го предупреди" (Outline of Church Biblical History, 10th ed., p. 228, бележка). Така откровението на Бог на Соломон, описано в (3 Царе 9:1-9), се случи в момента на разцвета на неговата външна слава и сила, което съвпадна с предзнаменованието на бъдещото му падение (вж. 3 Царе 11:1-9). 3 Царе 9:3. И Господ му рече: Чух молитвата ти и молбата ти, която поиска от Мене; [Направих всичко според твоята молитва]. Аз осветих този храм, който ти построи, за да обитава там името Ми до века; и очите Ми и сърцето Ми винаги ще бъдат там. 3 Царе 9:4. И ако ходиш пред Мене, както ходеше баща ти Давид, в чисто сърце и правота, като вършиш всичко, което съм ти заповядал, и ако пазиш повеленията Ми и законите Ми, 3 Царе 9:5. тогава ще утвърдя твоя царски престол над Израил завинаги, както говорих на баща ти Давид, като казах: Ти никога няма да престанеш да седиш на израилевия престол. Първата половина от речта на Йехова е Неговото обещание да остане в храма на Соломон „завинаги“ (на иврит ад-олам ст. 3), тоест до идването на Месията, и да установи династията на Давид на трона (ст. 5) при условие, че Соломон подражава на Давид (ст. 4), този истински теократичен цар. Това обещание, по съдържание и значение, много прилича на тези, дадени преди това на Соломон (3 Царе 3:14,6:12). 3 Царе 9:6. Ако ти и синовете ти се отвърнете от Мене и не пазите заповедите Ми и наредбите Ми, които ви дадох, и отидете да служите на други богове и да им се покланяте, 3 Царе 9:7. тогава ще изтребя Израил от лицето на земята, която му дадох, и храма, който посветих на името Си, ще отхвърля отпред Себе Си, и Израил ще бъде присмех и посмешище между всичките народи. 3 Царе 9:8. И за този висок храм всеки минаващ ще се ужаси и ще подсвиркне, и ще каже: „Защо Господ направи това с тази земя и с този храм?“ 3 Царе 9:9. И те ще кажат: „Понеже оставиха Господа своя Бог, Който изведе бащите им от египетската земя, и приеха други богове, и им се покланяха, и им служиха, затова Господ им докара цялото това бедствие.“ (вж. 2 Летописи 7:19–22). Втората и основна идея на откровението е изразена чрез Божествени заплахи към Израел, неговата земя и храма в случай, че израилтяните са неверни на Йехова и служат на „други богове“; Тези заплахи са по същество идентични с тези, обявени на Израел от Мойсей (вж. Лев.26:14; Втор.8:19,28:15,37,29:23–26). Тази Божествена присъда се изпълни над народа и храма за първи път по време на разрушаването на Йерусалим и храма и пленяването на народа от Навуходоносор (около 539 г. пр. н. е.) (4 Царе 25:9), накрая, след като Израел не прие Месията - Христос Спасителя, през 70 г. сл. н. е., когато Йерусалим и храмът отново бяха разрушени и еврейският народ престана да съществува като цялостна независима националност. 3 Царе 9:10. В края на двадесетте години, в които Соломон беше построил две къщи, Господния дом и царската къща, 3 Царе 9:11. за което Хирам, царят на Тир, достави на Соломон кедрови дървета и кипариси и злато, според желанието му - цар Соломон даде на Хирам двадесет града в земята на Галилея. 3 Царе 9:12. И Хирам излезе от Тир, за да види градовете, които Соломон му даде, но не му харесаха. 3 Царе 9:13. И той каза: Какви са тези градове, които ти, братко мой, ми даде? И той ги нарече земя Кабул, както се наричат ​​и до днес. 3 Царе 9:14. И Хирам изпрати на царя сто и двадесет таланта злато. Този раздел няма историческа връзка с предишния. Въпреки външния блясък и богатство на царуването на Соломон, той очевидно не е имал възможност да възнагради по друг начин Хирам, царя на Тир, за услугите му по време на строителството (ст. 11), (3 Царе 5:7-12; 2 Летописи 2:8-16), като му отстъпи част от израелската територия, в пряко противоречие със забраната на закона да се продава земята завинаги (Лев. 25:23), следователно, и отчуждавайки по някакъв начин част от него. Соломон дава на Хирам „20 града в Галилейската земя“, Евр. Галил (ст. 11), LXX: Γαλιλάια, Vulg.: Galilaea. Това не е цялата Галилея в по-късния, новозаветен смисъл - регионът между Самария на юг и Ливан на север (Й. Йосиф Флавий, Войната на евреите III, 3, 1; (Лука 8:26,17:11; Деяния 9:31); Ономастика. 320), а само най-северната й част, първоначално приписана на племето на Нефтали ( Исус Навиев 20:7,21:32), но остана в ръцете на ханаанците, предимно населени от тях и затова наречени „Галилея на езичниците“ (Матей 4:15). Това може да е някакво оправдание за действията на Соломон с градовете. Въпреки това, намирайки се в бедна, необработена провинция, Хирам естествено не ги харесва, което той изразява в името на провинцията с името Кабул (ст. 13). Според обяснението на I. Flavius ​​​​(Еврейски древни VIII, 5, 3), Kavul, Χάβαλον от финикийски означава „нежелателен, неприятен“ (οὐκ ἀρέσκον). LXX предава евро. Кавул след това през своя. името Χάβαλον, след това чрез името. opiov, Слав.: “предел [Хавул]”, очевидно доближавайки това име до еврейския. hebula (граница, граница). Общото значение на името Кавул като цяло е неясно. „Братко мой“ (ст. 13) в обръщението на Хирам към Соломон не е израз на интимност, а езикът на дипломатическите отношения между древните суверени (вж. 3 Царе 20:32; 1 Мак. 10:18, 11:30). Във (2 Летописи 8:2) се казва, напротив, че Хирам дава градове на Соломон и че последният ги оборудва и заселва израилтяните в тях. Тук (ст. 14) – само около 120 таланта злато, изпратени от Хирам на Соломон. 3 Царе 9:15. Това е заповедта относно данъка, който цар Соломон наложи, за да построи храма на Господа и неговия дом, и Мило, и стената на Йерусалим, Асор, и Магедон, и Гезер. 3 Царе 9:16. Фараонът, царят на Египет, дойде и превзе Газер, изгори го с огън и изби ханаанците, които живееха в града, и го даде като зестра на дъщеря си, жената на Соломон. 3 Царе 9:17. И Соломон построи Газер и долния Беторон, Причината както за материалната зависимост на Соломон от Хирам, така и за тежкия данък, който Соломон наложи на хората, беше една и съща: многото сгради, които предприе; Освен това изразът „построяване“ (бана), когато се прилага за цели градове, понякога съществуващи дълго време, може да означава просто изменение, възстановяване, укрепване на града. И така, Соломон построи, в допълнение към храма и двореца, Мило и стената на Йерусалим, и Асор, Мегидо и Гезер (ст. 15). “Мило” (LXX: Μελὼ καὶ τὴν ἄκραν, слав.: “Пъпеш и ръбът”) - насип, вал, но също така и крепост (която например е била в Сихем), (Съдии 9:6,20); в Йерусалим Давид основава такава крепост, може би укрепи тази, която все още беше при евусейците (2 Царе 5:9; 1 Летописи 11:8), докато Соломон, очевидно, повече от веднъж се заемаше с възстановяването на тези укрепления (3 Царе 9:15,24,11:27); в същото време той укрепи и може би разшири стената на Йерусалим (3 Царе 3:1). „Газор“, LXX: Ασσούρ, гл.: „Ашур“, е град в племето Нефталим (Исус Навиев 19:36), някога столица на ханаанския цар Явин (Исус Навиев 11:1; Съдии 4:2), „Мегидо“ (вж. 3 Царе 4:12) е важна стратегическа точка на входа на долината Израел, ключът към централна и северна Палестина. „Газер” или Гезер (LXX: Γαζερ, Εσερ) – левитски град на западната граница на племето на Ефрем, близо до Средиземно море; веднъж завладян от Исус Навиев (Исус Навиев 10:33,12:12,16:3), не е бил задържан от евреите (Съдии 1:29) и е бил във владение на ханаанците, докато (ст. 16) фараонът - тъстът на Соломон, може би Рамзес Миамун (според предположението на Клирика) - не го е отнел от ханаанци и го дава на Соломон като зестра на дъщеря (сега Тел-Гезер) (ст. 17). Соломон построил Гезер и близкия Веторон (Bet-horon, Βαιθωρών), наречен долният; в (Джошуа 16:5,21:22) се споменава горният Беторон и според (2 Хрон.8:5) Соломон построява и двата Беторона, горния и долния, и двата в племето на Ефраим, сега Белт-Ур (Robinson. Palastin, III, 273). 3 Царе 9:18. и Ваалат и Тадмор в пустинята, "Ваалаф" - в племето на Дан (Исус Навиев 19:44) недалеч от Гезер и Веторон (срв. I. Flav. Jewish Ancients VII, 6, 1). „Тадмор“ (Thadmor, LXX: Θωμώθ, Ономастика. 515: според Евсевий: Θερμώθ; според Блажен Йероним: Термот) – според предположението „голям богат град между Ефрат и Дамаск“ (Кейл), в планините на Ливан, днешен Баалбек (I. Flav. Юдейски Древен VII, 6, 1). Това предположение може да бъде подкрепено от факта, че в кетиб на масоретския текст името Фадмор е написано: Тамар (собствена длан): Палмира-Баалбек. Но на паралелно място (2 Летописи 8:4) има Тадмор, както гласят древните преводи и массоретското qeri 9 в Kodd. 30, 113, 115, 246, 249, 251. Основното, което не ни позволява да видим Палмира или Баалбек, сирийски град, е, че Соломон не може да притежава този град поради отдалечеността на местоположението му от границата на неговите владения. Следователно е по-вероятно да търсим „Тадмор в пустинята“ в южната част на царството на Соломон, особено след като пророк Езекиил (Езекиил 47:19,48:28) назова град с това име сред южните гранични градове на Палестина. 3 Царе 9:19. и всичките градове за запаси, които имаше Соломон, и градовете за колесници, и градовете за конницата, и всичко, което Соломон искаше да построи в Ерусалим и в Ливан, и в цялата земя на своето владение. „Градове за доставки“ - като египетските Питос и Рамзес (Изх. 1:11; срв. 2 Летописи 8: 4, 17: 12), където имаше складове или складове за зърно (2 Летописи 16: 4); „градове за колесници и градове за конница“: конницата и колесниците на Соломон бяха поставени в различни градове, жителите на които поддържаха конницата и държаха колесниците (3 Царе 4:26, 10:26). 3 Царе 9:20. Всички останали люде от аморейците, хетейците, ферезейците, ханаанците, евейците, евусейците и гергесейците, които не бяха от синовете на Израил, 3 Царе 9:21. Соломон направи техните деца, които останаха след тях в земята, които израилтяните не можаха да унищожат, като изоставени поклонници до ден днешен. 3 Царе 9:22. Соломон не направи децата на Израел работници, но те бяха негови войници, негови слуги, негови благородници, негови капитани, и началниците на неговите колесници и неговите конници. Покорените народи и пленниците, според общия обичай на Изтока, бяха използвани за безсрочна държавна работа. Затова Соломон използва всички ханаанци за постоянна тежка работа (3 Царе 5:15). Естествените евреи бяха освободени от такава работа или поне бяха доставени на такава работа в умишлени случаи, като например по време на строежа на храма (3 Царе 5:13) или по време на възстановяването на градската крепост (3 Царе 11:27), когато работниците бяха евреи от племената на Ефрем и Манасия (ст. 28), което беше причината за бунта на Еровоам. 3 Царе 9:23. Ето основните надзорници на работата на Соломон: тези, които контролираха хората, които извършиха работата, бяха петстотин и петдесет. За неравния брой надзиратели според този стих, (3 Царе 5:16), както и (2 Летописи 2:18,8:10); виж бележката. до (3 Царе 5:16). Разликата в числата най-вероятно се обяснява с наистина неравния брой надзиратели на Соломон по различно време, в зависимост от неравния брой и работниците, работещи в един или друг момент. 3 Царе 9:24. Дъщерята на фараона се премести от града на Давид в къщата си, която Соломон построи за нея; след това той построи Мило. сн. Чл. 15 и (3 Царе 3:1). Мотивацията за настаняването на съпругата на Соломон, дъщерята на фараона, в специален дворец в (2 Летописи 8:11) показва благоговейния страх на Соломон, че светостта на дома на Давид, който лежи близо до храма, няма да бъде оскърбена от заселването на жена. 3 Царе 9:25. И Соломон принасяше всеизгаряния и примирителни жертви три пъти в годината на олтара, който построи на Господа, и кадеше върху него пред Господа. И той завърши строителството на къщата. От поредицата обикновени жертви на Соломон, жертвите, които се открояват, са тези, които му се принасят три пъти в годината, тоест на големите празници на еврейската църковна година: Пасха, Петдесетница и Шатри (2 Летописи 8:12-13). 3 Царе 9:26. Цар Соломон също направи кораб в Ецион-Гевер, който е близо до Елат, на брега на Червено море, в земята на Едом. 3 Царе 9:27. И Хирам изпрати на кораба на своите поданици корабните служители, които познаваха морето, с поданиците на Соломон; 3 Царе 9:28. и те отидоха в Офир и взеха оттам четиристотин и двадесет таланта злато и ги донесоха на цар Соломон. За да покрие многобройните разходи по строителството и други, Соломон намери напълно непознат източник на държавни доходи: морската търговия, разбира се, под ръководството на известни в древния свят мореплаватели - финикийците (ст. 27). За такова безпрецедентно начинание на Соломон св. писателят говори подробно тук и по-долу (3 Царе 10:11,22); Ср (2 Летописи 8:17–18,9:21). Мястото, където е построен корабът, или по-скоро флотата (на иврит означават флота, а на иврит кораб е ония), вж. (Притчи 30:19), тръгвайки на дълго пътуване, се определя от два града: 1) „Ецион-Гевер“ (LXX: Γασιων Γαβερ глав.: „Гасион на Гавер“), едомско пристанище в североизточния залив, така нареченото Еланитско, Черно или Червено море (на еврейски Ям-Суф, т.е. „тръстика“ море” - от изобилието на тръстика по бреговете му); тази област стана известна на евреите от времето на техните скитания в пустинята (Числа 33:35; Второзаконие 2:8), (вж. Блажени Теодорит, въпрос 31). Близо до Ецион-Гевер беше също „Елат“ (LXX: Αιλαθ), вж. (Второзаконие 2:8); градът, след който заливът е наречен Еланите. Давид превзе този пристанищен град от едомците (2 Царе 8:14); впоследствие Озия го укрепва (4 Царе 14:22), но при Ахаз Елат е завладян от евреите от Резин от Сирия в полза на едомците (4 Царе 16:6). По-късно Елат се нарича Елана, иначе Береника (I. Flav. VIII, 6, 4; Onomast 423; Robinson 279), сега Акаба. Елат, главно преди Ецион-Гебер, е имал важно търговско значение и следователно се е превърнал в отправна точка за еврейската търговска флота към мистериозната златоносна страна „Офир“ (LXX: Ωφείρ, Σωφείρ и т.н.). Те се опитаха да определят позицията на последния отчасти чрез съзвучието на това име с различни области на земното кълбо, отчасти въз основа на стоки, донесени от Офир. Офир се вярваше: 1) в Индия (I. Flav. Еврейски древни. VIII, 6, 4; Блажени Теодорит, въпрос 32 и много нови изследователи), а Офир беше доближен до град Супара на западния бряг на Източна Индия или с град Абгира - на изток. Но самото сближаване на толкова различни имена е съмнително; тогава в Индия нямаше злато; накрая, полетите до Индия са малко вероятни поради тяхната отдалеченост; 2) в Източна Африка, където град Софала беше на брега срещу Мадагаскар. Но познаването на евреите и дори на финикийците с Източна Африка е подложено на още по-голямо съмнение; 3) в Южна Арабия: това предположение се подкрепя от факта, че в (Бит. 10:26,29) Офир, един от потомците на Йоктан, е прародител на арабските племена (заедно със Шева и Хавила). Това предположение е оправдано от еврейската и християнската традиция (Onomastic. 924). Близостта на тази област от Елат не попречи на еврейската флота да прекара 3 години в едно пътуване (3 Царе 10:22): не е известно колко дълго флотата е била разположена в Офир. От Офир флотата донесе 420 (според 2 Летописи 8:18 - 450) таланта злато. След освещаването на храма, казва Мидраш, Соломон отпразнува брака си с дъщерята на фараона: поради разпуснатото веселие, което цареше на сватбеното пиршество, Соломон пропусна времето за утринната жертва и освен това лиши хората от възможността да я донесат, тъй като ключовете на храма бяха държани от Соломон. Като цяло, според традицията, моментът на освещаването на храма е и началото на отстъпничеството на Соломон Qeri и ketib са марки в евро. ръкописи на библейския текст, принадлежащи на еврейски критици на текста; “keri” показва как да четете думата по-правилно; “ketib” – какво е най-вероятното изписване на въпросната дума Може да се интересувате от: